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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花
张雅诗
中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。
这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。
王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。
从祖父的初心到第三代接棒
最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。
二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。
“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。
王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。
祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。
“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。
顾客的鼓舞成就传承与创新
王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。
在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。
“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。
商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。
王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……
这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。
“后起之绣”延续前人心血
绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。
大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。
除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。
于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”
禁忌之门的裂缝：当贤妻面具下涌出岩浆
深夜的落地镜前，真由美的手指划过蕾丝睡裙的褶皱，镜中倒映着丈夫熟睡的背影。这是她成为家庭主妇的第七年，也是發现丈夫西装口袋里陌生口红印的第三十七天。
《纵欲人妻浓厚的爱》开篇便用极具张力的镜头语言撕開婚姻的假面——精心熨烫的衬衫、永远温热的味噌汤、准時响起的门铃声，这些构成完美主妇日常的符号，在导演佐藤健二的镜头下逐渐扭曲成勒紧脖颈的绳索。当真由美在超市撞見丈夫与年轻下属十指紧扣的瞬间，特写镜头里跌落在地的番茄酱瓶炸裂成血色的烟花，预示着平静生活的彻底崩解。
影片大胆启用新人演员森川葵诠释这位堕入欲望深渊的人妻。她蜷缩在浴缸里撕扯头發的癫狂，与邻居修车匠健太在车库隐秘角落的喘息交缠，形成极具冲击力的蒙太奇。那些被丈夫漠视的性感蕾丝内，最终裹上了陌生男人带着機油味的工装外套。导演用大量隐喻镜头构建欲望的仪式感：被反复擦拭的车窗倒影、深夜自动贩卖机的蓝色荧光、暴雨中纠缠的雨刷器，每个细节都在叩问观众——当婚姻沦為形式，肉體出轨究竟是背叛，还是自我救赎？
伦理废墟上的狂欢：谁在定义道德的标尺
当真由美穿着沾满机油的围裙为丈夫准备早餐时，电影迎来最辛辣的讽刺高潮。导演刻意模糊时间線的叙事手法，讓观众分不清她嘴角的淤青是昨夜激烈情事的印记，还是被丈夫掌掴的伤痕。在社区妇女会的茶话会上，镜头扫过那些谈论育儿经的主妇们，每个人脖颈深处都暗藏着暧昧的吻痕，构成一幅当代婚姻的浮世绘。
影片后半段采用双线叙事：一条线是真由美与健太在废弃工厂的禁忌游戏，另一条线是丈夫与女下属在商务酒店的标准间偷情。两组交叉剪辑的床戏形成荒诞对照——前者充斥着扳手撞击金属的噪音与汗水的咸腥，后者则是标准化床单上的沉默交媾。当两对男女在不同空间达到高潮时，畫面突然切入社区教堂的集体婚礼，神父的祝词「至死不渝」在空荡的礼堂形成多重回音。
这种撕裂式的观影體验在结局达到巅峰：真由美涂着鲜红甲油的手指按下车库卷帘门开关，逐渐下降的铁门将观众视线切割成碎片化的条状光影。最终黑屏时刻响起的，不是预想中的撞击聲或警笛声，而是幼儿园放学铃声与孩子们嬉笑的混音。导演用这记反高潮处理，将道德审判权彻底交给观众——在华為影视4K畫质呈现下，每个观众都能看清真由美最后那个微笑里，究竟盛着解脱的泪水，还是堕落的欢愉。
在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。
“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。
图片来源：海外网记者 闾丘露薇
摄
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