陶拴科 2025-11-02 10:55:27
每经编辑｜陈丹青
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提到姜文，你脑海中浮现的是什么(me)？是《阳光灿烂的日子》里那股(gu)子桀骜不驯的青春荷尔蒙？是《让子弹飞》里那句“让子弹飞一会(hui)儿”的张力十足？还是《鬼(gui)子来了》中那沉默背后蕴含(han)的无声呐喊？这些标签固然精准，但今天，我想和你聊聊(liao)一个或许更独特，也更具姜文标签的元素——他的“脏话”。
是的，你没听错。在许多人眼中，“脏话”是粗鄙、是低俗(su)、是失礼，是必须被扫进历史垃圾堆的东西。在姜文的电影(ying)里，脏话却被赋予了生命，被提炼成了艺术，甚至成为了一种独特的语言(yan)符号。他不是简单地堆砌脏字，而是将它们巧妙地编织进台(tai)词，让(rang)它们如同精准的手术刀，瞬间切开人物的内心，撕裂虚伪的表象，炸裂观众的耳膜。
你可以回想一下《让子弹飞(fei)》。那句“他妈(ma)的，让(rang)子弹飞一会儿”的背后，是什么？是姜文饰演的张(zhang)麻子面对复杂局势，在隐忍与爆发的边缘，一种压抑到极点的宣泄，也是一种洞悉一切的嘲讽。这个“他妈的”，与其说是(shi)一个粗俗的词语，不如说是一种情绪的具象化(hua)，一种黑色幽默的催化剂，一种对时代洪流的戏谑。
它(ta)不是为了骂(ma)而骂，而是骂到了点子上，骂出了骨子(zi)里。
再看《鬼子来了》。那句“他奶(nai)奶的”在特定的语境下，更是充满了绝望(wang)、无奈和一种近乎癫狂的悲壮。在日军(jun)的铁蹄下，在生死存亡的关头，人类最原始的愤怒和不甘，最粗粝的情感，往往不需要华丽的(de)辞藻，反而最(zui)直(zhi)接、最原始的语言最能触及灵魂。姜文，就是那个敢于用最朴素、最(zui)原始的方式，去触碰人性最深处的人。
有人会说，这不就是“脏话”吗(ma)？有什么了不起？但我想说，这正是姜文的“脏话艺术(shu)”的魅力所在。他没有回避，没有遮掩，而是正面迎入，用一种近乎残酷的诚实(shi)，去展现语言(yan)的力量。他的脏话，不是泄愤，而是发声；不是破坏，而是建构。它为人物注入了血肉，为(wei)情节增添了张力，为电影(ying)蒙上了一(yi)层独特的、充满力量的色彩。
姜文的脏话，更像是一种“语爆”。它(ta)能够瞬间打破沉闷，引爆观众的情绪，让那些隐藏在日常生活中的压抑、不满、愤(fen)怒，也随之得到某种释放。在看姜文的电影时，你可能时(shi)而拍案叫绝，时而捧腹大笑，时而又陷入(ru)沉思，这种复杂的情绪体验，脏话在(zai)其中扮演了不可或缺的角色。
它如同黑暗中的一道闪电，划破夜空，让你看清事物的本质，也让你感受到一种原(yuan)始的生命力。
你或许会想到(dao)其他导演，他们在电影中也曾使用过“脏(zang)话”，但很少有(you)人能像姜文这样，将“脏话”提升到一种近乎“文学性”的高度。他不(bu)是在“卖弄”脏话，而是在“使用”脏话，并且使用得如此(ci)精妙，如此恰到好处，以至于让你觉得，如果换了别的词，就失去了那种味道。
那种味道，是粗粝的(de)，是真实的，是充满力量的，是只有姜文才能调配出来的独特“佐料”。
因此(ci)，称姜文为“华语脏话推(tui)广大使”，绝非过誉。他没(mei)有刻意去“推广”脏话，但他通过自己的作品，却在无(wu)形中推广了“敢于直面现实(shi)”、“敢于表达真我”、“敢于打破常规”的精神。他的电影，就像一个语言的万花筒，在“脏(zang)话(hua)”的折射下，呈现出五彩斑斓的光影。
为什么姜文的“脏话”能如此深入人心，甚(shen)至引发如此大的讨论？这背后，其实是对一种根(gen)深蒂固的文(wen)化观念的解构，以及对人性(xing)最(zui)真实、最赤裸的洞察。
在中国传(chuan)统文化中，“脏话”长期以(yi)来(lai)被视为洪水猛兽，是道德沦丧的标志，是教育失败的象(xiang)征。在公共场合，在正式场合，甚至在很多家庭教育中，使用脏话都是被严厉禁止的。这种禁忌，在一定程度上确实维护了表面的和谐与礼貌，但同时也让许多压(ya)抑的情绪无(wu)处安放，让许多真实的表达变得扭曲。
姜文的(de)出现，就像一股清流，又或者说是一股猛烈的“泥石流”，他敢于将这些被压抑、被边缘化的语言，堂而皇之地搬上大银幕，并赋予它们一种新(xin)的生命力。他通过“脏话”，挑战了(le)我们对于“语言”和“得体”的刻板认知。他似乎在说：“谁(shui)规定了，只有那些温文尔雅的词汇，才能表达深刻的思想和复杂的情感？谁规定了，粗鄙的语言就一定意味着粗鄙的心灵？”
在《让子弹飞》中，很多脏(zang)话的出现，都伴随着对权力、对愚昧、对欺骗的尖锐讽刺。当黄四郎的走狗们用脏话叫嚣时，你听到的不是简单的粗鲁，而是他们内心深处的愚蠢和(he)残暴；当张麻子用脏话回应时(shi)，你听到的不是无知，而是对不公的愤怒和对真相的追寻。这些脏话，在这种语境下(xia)，反而成为了一种反抗的武器，一种揭露真相的工具。
更进一步说，姜文的脏话，是对人(ren)性复杂性的真实呈现。人，并非总是生活在完美的滤镜下，也并非总是温文尔雅(ya)、彬(bin)彬有礼。在面对压力、恐(kong)惧、愤怒、绝望时，人们的语言会变得粗糙、原始，甚至不堪入耳。这种原始的冲(chong)动，这种原始的表达，恰恰是人性的组成部分，是无法(fa)被完全剔除的。
姜文不回避这一点，他拥抱这(zhe)一点，并且将其融入(ru)到他的电影叙事中。
想(xiang)象一下，如果在《鬼子来了》中，面对日军的暴行，那些村民只是默默承受，或者用客气的语言表达不(bu)满，那会是多么苍白无力(li)？正是那些来自(zi)生命最底层、最绝望的咒骂，才真正撕裂了日军的伪装，揭(jie)露了侵略者的残忍，也展现了中国人民在(zai)绝境中不屈的灵魂。
因此，姜文的“脏话推广”，与其说是推广一种语言，不如说是推广一种“敢说”的精(jing)神，一种“真实”的(de)态度。他让观众明(ming)白，语言的魅力，并不在于它的“干净”程度，而在于它能否精准地传达情感，能否深刻地揭示意义。他(ta)的脏话，是对(dui)虚伪的“体面”的一次有力挑战，是对那些(xie)试图用语言包装和掩盖(gai)真相的(de)行为的一次无情嘲讽。
当然，我们不能将(jiang)姜文的(de)脏话简单地类比为街头巷尾的谩骂。他的(de)脏话，是经过精心打磨的，是有语境的，是有力量的。他是在用一种“以脏(zang)制脏”的方式，去对抗那些更加阴暗、更加虚伪的“语言暴力”。他是在(zai)用一种“粗粝”的美学，去展现一种“深刻”的真实。
所以，当你说“华语脏话推广大使，姜文第二谁tm敢认第一？”的时候，你其实是在肯定他敢于挑战传统、敢于直面人性、敢于用最独特的方式(shi)表达深(shen)刻思想的勇气和智慧。他的脏话，不是为了脏而脏，而是“操”之有理，是艺术的需要，是人物的呼(hu)唤，是时代的呐喊。他用他的电影，让(rang)“脏话”不再只是粗俗的代名词，而是成为了一种充满(man)力量的语(yu)言艺(yi)术，一(yi)种对虚伪的(de)有力回击，一种对真实人性(xing)的深刻描摹。
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图片来源：每经记者 陆宗禾
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