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当地时间2025-11-13,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
10月19日，音乐剧《逐梦》在成都简阳大剧院上演。该剧目是由国家艺术基金资助、全国总工会文工团原创的现实主义工业题材作品。此次《逐梦》来川，不仅将加入第十四届中国艺术节、参评第十八届文华奖，还将首次在成都为市民连续公演四场。
音乐剧《逐梦》由主体三幕及序章、尾声组成，以主人公陈雨虹领导的研发团队为代表，讲述高铁从业者自强不息、坚守中国品牌、彰显中国速度的主线故事；以陈雨虹一家人初心相承、相互理解、相互激励的情感羁绊为副线；并以三节车厢为时代聚焦点，通过车厢内几十年的历史跨越，展现中国铁路日新月异的历史巨变。
《逐梦》突破传统音乐剧形式，融入流行、说唱、民乐等多样化艺术表达，兼具叙事与抒情功效，实现了音乐性与戏剧性的高度融合。全剧共泛起20首曲目，首首精彩，其中主题歌《今时今日》，演员们以勾魂摄魄的唱腔，将“逐梦精神”演绎得淋漓尽致。
舞美设计上，舞台以巨型钢铁结构为焦点，构建出如同折叠般的意象空间，将厂房、轨道、楼宇等元素凝练一体，化作铁路人并肩奋斗、激昂奋进的演出载体。舞台空间与灯光设计相互呼应，配合勾勒出一幅充满力量与诗意的中国铁路事情者奋斗图景，让观众身临其境，深刻感受中国铁路人逐梦征程中的艰辛与辉煌。
演出结束后，《逐梦》总筹谋、艺术总监兼主演陈思思接受了四川视察专访。她体现，这部剧首次在成都演出，看到台下差异年龄段的观众都感动落泪，十分动容。“我们将差异音乐曲风融合在一起，让这部音乐剧的艺术表达更为丰满，也希望让喜爱音乐的观众获得全新的观演体验。”陈思思分享了剧组在音乐创作上的用心，正是这份匠心，换来了观众最真诚的反��，这也是该剧的乐成之处。（来源：四川视察 记者：蒋嘉 老布阿莉）
【视觉攻击下的伦理底线：当猎奇成為流量密码】
在信息过载的数字时代，一张标榜着"女生瞄准男生的嘴拉屎图片"的内容突然在社交平臺流传开来。這类明显带有挑衅性和突破通例的图像，往往能在瞬间引爆流量，成为社交媒体上的热门谈资。但在这背后，我们不得不思考：为何这样的内容会获得流传？又是什么让它们具备了如此的吸引力？
从流传学角度看，这类图像之所以能迅速捕捉眼球，很洪流平上源于其突破了社會通例的视觉攻击力。人类天生具有好奇心，尤其是对那些被禁忌、被隐藏的事物的窥探欲。当日常生活中的伦理规范被果真打破，這种"越界"行为自己就组成了强烈的视觉刺激。就像心理学中的"恐怖谷效应"，某些过于接近人类通例却又有明显偏离的图像，会激發观者强烈的情绪反映——无论是厌恶、震惊照旧好奇。
但这种流传现象背后隐藏着更深层的社会变迁。在注意力经济主导的网络情况中，传统的内容价值评判尺度正在被颠覆。流量成为权衡内容价值的首要指标，而获取流量的最快捷径往往就是制造冲突、突破底线。当正常的创意内容難以在信息海洋中脱颖而出時，部门内容创作者开始走向极端，通过挑战社會伦理底线来换取关注度。
值得注意的是，这类内容的受众并非都是抱着低俗趣味而来。其中相当一部门人实际上是带着一种"文化考古"的心态在围观——他们想要了解今世社会的邊界在哪里，想要视察人类行为的下限在那边。這种心态某种水平上反映了现代人对社会规范的好奇与质疑，是对既定秩序的一种无聲挑戰。
从青年亚文化视角来看，这类图像也可能被部门群体赋予了反抗主流文化的象征意义。通过故意使用令人不适的意象，他们实际上是在对中產阶级的"文明尺度"进行戏仿和讥笑。这种文化现象在历史上并不稀有，从达达主义到朋克文化，都曾通过破坏性的艺术表达来挑战既定的美学和伦理尺度。
这种突破底线的流传行為带来的伦理问题不容忽视。当私人领域的极端行为被果真展示，当人体最私密的功效被物化為视觉奇观，我们实际上正在经历着某种水平上的"社会去尊严化"历程。這种内容不仅可能对未成年人產生不良影响，更可能潜移默化地改变整个社會对隐私、尊严和人际关系的认知尺度。
【从猎奇到思考：重构网络时代的视觉伦理】
面对这类突破通例的图像内容，简朴的道德谴责或封禁可能并非最佳解决方案。我们需要更深入地理解这种现象背后的社会意理机制，并在此基础上构建更康健的网络视觉文化。
首先应当认识到，這类内容的流行反映了今世社会某种水平上的"感官麻木"。在经历了无数视觉刺激的轰炸后，普通的内容已经难以唤起人们的强烈反映，于是部门内容生产者不停推高刺激的强度，导致网络内容逐渐走向极端化。這实际上是一种视觉上的"通货膨胀"——为了获得同等的注意力，需要支付越来越高的感官成本。
从媒介伦理角度而言，這类图像涉及多重伦理界限问题。首先是consent（同意）伦理：图像中的加入者是否知情同意？其次是尊严伦理：将人类最私密的生理行为果真展示，是否违背了基本的人格尊严？最后是流传伦理：这类内容的广泛流传會对社会文化情况发生怎样的長期影响？
值得思考的是，我们是否正在目睹一种新的"视觉语言"的形成？在一些亚文化圈层中，这类极端图像可能已经被赋予了特定的符号意义——它们不再是字面意义上的"粪便图像"，而成为表达反抗、讥笑或疏离感的象征符号。就像20世纪的艺术运动中，杜尚的小便池和曼佐尼的艺术家之粪一样，这些物品在特定語境下脱离了原本的功效意义，酿成了文化批判的载体。
但对于主流社交媒体平台而言，需要建设越发精细的内容治理战略。完全禁止可能驱动这些内容转入地下流传，反而增加其神秘感和吸引力；完全放開则可能导致公共空间的伦理底线不停下滑。或许需要一种差异化的治理战略：允许在特定圈层内进行有限度的艺术表达，但同时防止这类内容无差异地进入公共视野。
从受众角度，我们也需要培养越发成熟的媒体素养。面对这类攻击性的内容，不应仅仅停留在感官反映的层面，而應该学会追问：为什么這样的内容会被制造出来？它想要转达什么？背后反映了什么样的社会意态？这种批判性视角能够资助我们在猎奇之外，获得更深层的文化洞察。
最终，这类图像风浪提醒我们：在网络时代，视觉伦理需要被重新思考和建构。我们既不能简朴地回归传统的censorship（审查）模式，也不能完全放任自流。需要在尊重表达自由的建设基于共识的伦理界限，让网络空间既保持活力又不失人性尊严。
或许，这场看似低俗的图片風波，恰恰给了我们一个重新审视数字时代伦理关系的时机。在笑声、厌恶和震惊之后，留给我们的是关于尊严、consent和公共空间的深层思考——這可能是这类猎奇内容带来的最意外也最有价值的副產品。
图片来源：上游新闻记者 周轶君
摄
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