阿塔坎 2025-11-01 18:03:40
每经编辑｜陈欢
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“捆(kun)绑美女虐待吊(diao)打屁(pi)股”——这组词(ci)汇(hui)本(ben)身(shen)就(jiu)带着强烈(lie)的冲击(ji)力(li)，触(chu)及了许(xu)多(duo)人(ren)内心深处的好(hao)奇与(yu)禁(jin)忌(ji)。在信息爆(bao)炸的时代(dai)，当这(zhe)些内容以视频(pin)形式(shi)出现在“爱(ai)奇艺(yi)搜索”等平(ping)台(tai)上时(shi)，其吸(xi)引(yin)力便(bian)如同(tong)磁石(shi)般，将(jiang)一部(bu)分观众的(de)目光牢牢吸(xi)引。我(wo)们(men)是否(fou)曾停(ting)下来(lai)思考(kao)，是(shi)什么(me)让(rang)这(zhe)样的(de)内容具(ju)备如此(ci)强大(da)的(de)魔(mo)力(li)？它仅(jin)仅是低(di)俗的色情(qing)，还(hai)是在某种(zhong)程度(du)上，触(chu)及了艺术(shu)的边缘，甚(shen)至(zhi)是人类心理深处(chu)的某(mou)些复杂需(xu)求？
从(cong)视觉艺术(shu)的角度(du)来看(kan)，捆绑本身就(jiu)具有一种独特的张力。绳(sheng)索(suo)在勾勒(lei)身体曲(qu)线(xian)的也(ye)限制(zhi)了身体的(de)自由，这种(zhong)“束缚(fu)”与“解放”的对比(bi)，本身就(jiu)充满了戏剧(ju)性。当(dang)这(zhe)种(zhong)捆绑与“美(mei)女”的身(shen)体相(xiang)结(jie)合时(shi)，视觉(jue)的(de)冲(chong)击(ji)力(li)被进(jin)一步放大(da)。精美的捆绑技(ji)法，如(ru)同雕塑(su)般(ban)将人体塑造成一种(zhong)静(jing)态的(de)艺(yi)术品(pin)，光影的投射，材质的纹理(li)，都可(ke)能(neng)被(bei)用(yong)来创造出令人(ren)屏(ping)息(xi)的美感(gan)。
这并(bing)非简(jian)单(dan)地展示(shi)裸露，而(er)是(shi)在有(you)限的(de)空间内，通过线(xian)条(tiao)、结(jie)构和(he)光(guang)影来(lai)强调身体的形态和韵(yun)律(lv)。
“虐待(dai)”和“吊(diao)打(da)屁股(gu)”则(ze)将这种视觉(jue)张力(li)推向(xiang)了新的高(gao)度，但(dan)同时也模糊了(le)艺术与粗(cu)俗的界(jie)限。在一(yi)些作(zuo)品(pin)中(zhong)，这可(ke)以被解读(du)为一(yi)种戏(xi)剧化(hua)的表(biao)达，通(tong)过象(xiang)征性(xing)的动(dong)作和(he)场景，探索权力(li)、臣服、疼痛(tong)与快(kuai)感的复杂(za)关系(xi)。疼(teng)痛(tong)，作为一种强(qiang)烈的(de)生(sheng)理信(xin)号，可(ke)以引(yin)发肾上(shang)腺(xian)素的(de)激增，带来一种(zhong)近乎(hu)麻醉(zui)的(de)快感，这在心理学(xue)上(shang)被(bei)称为(wei)“痛感(gan)快感(gan)”。
而“吊打屁股”作(zuo)为一(yi)种较(jiao)为普(pu)遍(bian)的BDSM行为(wei)，其生理上(shang)的刺(ci)激和(he)心理(li)上的臣服感(gan)，是(shi)部(bu)分人群寻求(qiu)的(de)独(du)特体(ti)验(yan)。在某些(xie)语境下，屁(pi)股作(zuo)为(wei)身体的一个(ge)部位(wei)，其(qi)视(shi)觉上(shang)的敏(min)感(gan)性(xing)和象征意(yi)义(yi)，使其成(cheng)为这(zhe)一类(lei)行为(wei)的焦(jiao)点。
这(zhe)种(zhong)艺术化(hua)的(de)解读，必(bi)须建立(li)在一个(ge)前提(ti)之上，那(na)就(jiu)是作(zuo)品的创(chuang)作(zuo)者是否具(ju)备(bei)足(zu)够(gou)的(de)艺术(shu)素养(yang)和审美(mei)能(neng)力，以(yi)及是(shi)否在合法(fa)的(de)、双方自愿的(de)框架内进行(xing)创(chuang)作。当这(zhe)些(xie)内容(rong)仅仅是为了(le)煽情和(he)猎奇，缺乏(fa)艺(yi)术(shu)性(xing)，甚至涉(she)及非自愿(yuan)的(de)伤害时，它们(men)就滑(hua)向了(le)低俗(su)和非(fei)法。爱奇艺(yi)等平(ping)台(tai)的搜索结果，往(wang)往是信(xin)息的(de)大熔炉，其(qi)中混(hun)杂(za)着各(ge)种类(lei)型(xing)的内(nei)容(rong)，分(fen)辨其艺(yi)术价值与道(dao)德界限(xian)，需(xu)要(yao)观众具(ju)备批判性(xing)的视角和独立(li)思考(kao)的(de)能(neng)力。
更(geng)深层次地，这类内容触及了人(ren)类(lei)心理的某些(xie)幽(you)暗角落。性与(yu)权力(li)、疼痛与快感(gan)、控制(zhi)与(yu)被控(kong)制，这些是贯穿(chuan)人类情感和行(xing)为的(de)古老(lao)命题(ti)。BDSM（绑缚(fu)、管(guan)教、施虐(nve)、受虐(nve)）作(zuo)为一(yi)种性偏(pian)好，其(qi)核心(xin)在于(yu)通过安全(quan)的、双(shuang)方(fang)同(tong)意的(de)互(hu)动，探索这些复(fu)杂(za)的(de)情感和(he)生理体验。对(dui)于(yu)一些(xie)人来说，捆绑(bang)和疼痛(tong)并(bing)非单纯(chun)的生(sheng)理(li)刺激(ji)，更是(shi)一种(zhong)情感(gan)上(shang)的连(lian)接，一(yi)种对信任(ren)和臣(chen)服的极(ji)致考验(yan)。
在这(zhe)样的(de)互动中(zhong)，双(shuang)方都(dou)在(zai)扮(ban)演特定的(de)角色(se)，通过明确(que)的(de)规(gui)则和沟通，来体验一(yi)种(zhong)超(chao)乎寻(xun)常(chang)的亲密感和(he)释放(fang)感。
“吊打屁股”之(zhi)所以(yi)成为一个(ge)突(tu)出的元(yuan)素，也与身(shen)体的(de)敏感度和性象(xiang)征有关。屁(pi)股在(zai)某些文(wen)化和(he)性(xing)观念中，被(bei)视为性感(gan)的(de)象(xiang)征，而(er)对其施(shi)加的适(shi)度疼(teng)痛，可(ke)以增(zeng)强性(xing)唤起(qi)，并带(dai)来一种强(qiang)烈的(de)臣(chen)服(fu)感。这种感(gan)觉，对于一些(xie)寻(xun)求在性关(guan)系中获得(de)超(chao)越常规(gui)体验的人(ren)来说(shuo)，具(ju)有不(bu)可抗拒的吸(xi)引力(li)。
但我(wo)们必(bi)须(xu)强调，“捆(kun)绑美(mei)女(nv)虐(nve)待吊打屁(pi)股(gu)”如(ru)果(guo)脱(tuo)离了(le)“双方(fang)自愿(yuan)”和“安(an)全(quan)”的前提(ti)，则会滑向犯罪(zui)的(de)深(shen)渊。任何形(xing)式的非(fei)自(zi)愿性(xing)行为(wei)，都(dou)是对个(ge)人尊严和(he)身体(ti)的侵(qin)犯(fan)，是法律(lv)和道德所(suo)不(bu)容(rong)的。因(yin)此，在(zai)探(tan)讨(tao)这类话题时，区(qu)分艺(yi)术探索、个(ge)人性癖好(hao)与非(fei)法侵(qin)害，至关重(zhong)要。
爱奇(qi)艺搜索的开(kai)放(fang)性，在某种程(cheng)度上也带(dai)来(lai)了(le)这种(zhong)风险(xian)，即可能将(jiang)不良信息呈(cheng)现在(zai)用(yong)户面前(qian)，这需要平台(tai)方承担相(xiang)应的社(she)会责任，同时也需(xu)要用(yong)户自身(shen)具备(bei)辨(bian)别和(he)筛选的能(neng)力。
总(zong)而(er)言(yan)之，从(cong)视(shi)觉艺(yi)术的(de)张(zhang)力、心(xin)理学的(de)探(tan)索(suo)，到社(she)会(hui)文化(hua)的(de)多(duo)重解(jie)读，我(wo)们(men)看到“捆绑(bang)美(mei)女(nv)虐待吊(diao)打屁股(gu)”这一主(zhu)题，并(bing)非全然(ran)是肤(fu)浅(qian)的色(se)情(qing)。它可(ke)能(neng)触及了人(ren)类对(dui)身体(ti)、权(quan)力(li)、疼痛(tong)和快感(gan)等议(yi)题(ti)的复(fu)杂(za)探(tan)索(suo)。这(zhe)种探索的边界(jie)在哪(na)里？如何才(cai)能在合法、安全、尊(zun)重(zhong)的前(qian)提下(xia)，理解和(he)包(bao)容这种多(duo)元的性表(biao)达？这些问(wen)题，值(zhi)得我们(men)继续深(shen)入(ru)思考。
继续深入(ru)探(tan)索(suo)“捆(kun)绑美女(nv)虐待吊打(da)屁股”这(zhe)一(yi)主题(ti)，我们(men)不可避免(mian)地(di)要触(chu)及(ji)更深层的(de)心(xin)理(li)动因(yin)以(yi)及(ji)它在文化中所引发的(de)回响。如(ru)果说Part1侧重(zhong)于视觉(jue)艺(yi)术的呈(cheng)现(xian)和(he)表(biao)层心(xin)理机(ji)制，那(na)么Part2则将目光投向了隐藏(cang)在行(xing)为背后的更复(fu)杂的心(xin)理(li)需(xu)求，以及(ji)这种内(nei)容在不同文(wen)化语境(jing)下的解(jie)读(du)和影(ying)响。
从心理(li)学的(de)角(jiao)度来(lai)看，对(dui)捆绑(bang)、疼痛(tong)和性(xing)虐待的(de)偏好，往(wang)往与个体(ti)早期(qi)的成(cheng)长经(jing)历、亲(qin)密(mi)关系的(de)模式以(yi)及(ji)对权力动态的(de)认知(zhi)有关。对(dui)于某些人(ren)群(qun)而(er)言(yan)，BDSM行为(wei)可能(neng)是一种重(zhong)塑或补(bu)偿(chang)童年(nian)创伤(shang)的(de)方式(shi)。例(li)如(ru)，在(zai)童(tong)年时期(qi)经历过失(shi)控或被(bei)剥(bo)夺(duo)感的人(ren)，可能会(hui)在(zai)成年(nian)后(hou)通过扮演“施(shi)虐者”或“受虐者”的角(jiao)色(se)，来重新(xin)获得对身(shen)体和(he)情感的掌控感(gan)。
这种掌控(kong)，可(ke)以(yi)是(shi)施(shi)虐者对(dui)被虐者的绝对控(kong)制，也(ye)可以是被(bei)虐(nve)者(zhe)通过主动(dong)的臣服来获(huo)得(de)一种心理(li)上的(de)释放和(he)安全感(gan)。
“吊打屁股(gu)”作为(wei)一种(zhong)具体的(de)行(xing)为，其心理满(man)足(zu)感可(ke)能(neng)体(ti)现在(zai)多个(ge)层面。对于施虐(nve)者而言，能(neng)够对伴(ban)侣的身(shen)体(ti)施加疼痛，并(bing)在其身上(shang)留下(xia)痕迹，可(ke)能(neng)带来(lai)一(yi)种(zhong)权力(li)感(gan)和控(kong)制感(gan)，同时也(ye)是对(dui)伴(ban)侣信任(ren)和臣(chen)服(fu)的确认(ren)。而对(dui)于(yu)被(bei)虐(nve)者(zhe)而言，承受疼痛(tong)并获(huo)得(de)伴侣的关注和安(an)抚(fu)，可能是(shi)一(yi)种(zhong)被爱(ai)、被珍视的体验(yan)，也(ye)可(ke)能是(shi)在(zai)经(jing)历(li)痛苦后获得(de)一种(zhong)身心(xin)放(fang)松的解(jie)脱。
屁股作(zuo)为身体的一个(ge)敏(min)感(gan)且具有(you)性(xing)暗(an)示(shi)的部位，其(qi)“被(bei)打”的过(guo)程，能(neng)够同(tong)时触(chu)发生(sheng)理上的(de)疼痛刺(ci)激和心理(li)上的(de)屈(qu)服(fu)体验，这(zhe)种(zhong)双重刺(ci)激(ji)往往(wang)能带(dai)来强(qiang)烈(lie)的(de)快(kuai)感。
对(dui)这类内(nei)容的(de)兴趣，也可(ke)能源于(yu)对“禁忌(ji)”的(de)好奇与探(tan)索(suo)。在社会普(pu)遍价值观(guan)中，疼痛和(he)虐(nve)待(dai)往往与负(fu)面(mian)情(qing)绪(xu)和伤(shang)害(hai)联(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)，而(er)将它们(men)融(rong)入到(dao)性爱(ai)之(zhi)中，本身(shen)就带有(you)一(yi)种打(da)破常规(gui)、挑(tiao)战(zhan)禁忌的刺(ci)激感。这(zhe)种“禁(jin)忌”的(de)吸(xi)引(yin)力，促(cu)使(shi)一部分(fen)人(ren)在安(an)全(quan)和合意的(de)范围内(nei)，去(qu)探索那(na)些(xie)不被(bei)主(zhu)流(liu)社(she)会所接受的(de)性行(xing)为和(he)性幻想(xiang)。
文(wen)化因(yin)素(su)在理解和塑(su)造这(zhe)类(lei)内容(rong)的(de)影响力(li)方(fang)面(mian)也(ye)扮演(yan)着(zhe)重要角(jiao)色。在某些(xie)东方(fang)文(wen)化中，对(dui)身体(ti)的遮蔽和(he)对(dui)性(xing)的含(han)蓄表达是(shi)长期以来形成(cheng)的传(chuan)统，因(yin)此，“捆(kun)绑美(mei)女(nv)虐待吊打屁股”这类直(zhi)接、露(lu)骨的(de)内容，可能(neng)更(geng)容易(yi)被(bei)视为(wei)“洪水(shui)猛兽(shou)”，引(yin)发强烈的道(dao)德谴责(ze)和恐慌(huang)。即使(shi)在这(zhe)些文(wen)化中(zhong)，个体(ti)对性(xing)有着不同的理(li)解和(he)需求，这些(xie)需求(qiu)可能(neng)会以(yi)隐(yin)秘的方式存在，或者(zhe)通过网(wang)络等(deng)媒介得到(dao)释放。
而在西方(fang)文化中(zhong)，尽管对(dui)性(xing)的态度相对(dui)开放(fang)，但(dan)对(dui)暴力(li)和性虐待(dai)的界(jie)定也日益清晰(xi)。BDSM作为一种(zhong)亚文(wen)化，其(qi)发展和(he)普及，也(ye)在一定程(cheng)度上(shang)挑战了传统的(de)性(xing)观念，并(bing)引发了关(guan)于性自(zi)由(you)、权力关系(xi)和个人边(bian)界的(de)广泛(fan)讨论(lun)。网络(luo)平(ping)台(tai)的(de)兴(xing)起，使(shi)得(de)这(zhe)些(xie)亚文(wen)化(hua)的内(nei)容(rong)得(de)以更广泛地传(chuan)播(bo)，但(dan)也带(dai)来(lai)了(le)良(liang)莠不齐的局面，既(ji)有(you)对健(jian)康(kang)性(xing)观(guan)念的(de)普(pu)及(ji)，也存在被滥(lan)用和误(wu)读的(de)风(feng)险。
“爱奇(qi)艺搜索(suo)”作(zuo)为一(yi)个大(da)型的(de)视(shi)频(pin)内容平(ping)台(tai)，其搜(sou)索结果的呈现，反(fan)映了当前社(she)会文化(hua)对这类(lei)内容的(de)复(fu)杂(za)态(tai)度(du)。一方面，平(ping)台(tai)需要满(man)足(zu)用户(hu)多样(yang)化的信息(xi)需求，另一(yi)方面，也必须承(cheng)担起(qi)过(guo)滤不(bu)良信(xin)息、引导健(jian)康性观(guan)念的(de)社会责(ze)任(ren)。因(yin)此，当(dang)用(yong)户搜(sou)索“捆(kun)绑美女虐(nve)待吊打屁(pi)股(gu)”时(shi)，看到的(de)不(bu)仅(jin)是(shi)具体的视频内(nei)容，更(geng)是(shi)社会文(wen)化对于(yu)性、权力(li)、疼痛和(he)禁(jin)忌等(deng)议题的集体投(tou)射。
更值(zhi)得(de)关注(zhu)的是(shi)，过度沉迷(mi)于这类内(nei)容，可(ke)能对个体的心(xin)理(li)健康(kang)和(he)现实性关(guan)系产生(sheng)负(fu)面(mian)影响。如(ru)果一(yi)个人将现实(shi)中的性行为(wei)完全(quan)建立(li)在虚(xu)拟内(nei)容所(suo)展示(shi)的极(ji)端(duan)模式(shi)上，可能(neng)会导致(zhi)现实伴侣的(de)性满足感(gan)下降(jiang)，甚(shen)至(zhi)引发(fa)性冷(leng)淡(dan)或(huo)对现(xian)实性(xing)关(guan)系的恐(kong)惧。如(ru)果内(nei)容(rong)本(ben)身涉(she)及非(fei)自愿(yuan)的伤(shang)害或(huo)犯(fan)罪(zui)，那么(me)观(guan)看和传(chuan)播这些内容，也(ye)可能在心(xin)理上(shang)助长对(dui)暴(bao)力的(de)认同(tong)，或(huo)在(zai)法律(lv)上承(cheng)担相(xiang)应的(de)责任。
因此，我们(men)审视(shi)“捆绑美(mei)女(nv)虐待吊打(da)屁股(gu)”这(zhe)一主(zhu)题(ti)时，需(xu)要保(bao)持一种审(shen)慎而开放(fang)的态(tai)度。承认其可(ke)能(neng)存在(zai)的(de)艺术性(xing)、心理(li)探(tan)索价值(zhi)以及(ji)亚文化的(de)存在(zai)，但(dan)同(tong)时(shi)也(ye)要警惕(ti)其潜在(zai)的风险(xian)，强(qiang)调合(he)法、安(an)全(quan)、自愿(yuan)和(he)尊重的原则。理(li)解(jie)其(qi)背(bei)后的(de)心(xin)理(li)动(dong)因(yin)，分析其(qi)在不(bu)同文化中(zhong)的回响，有(you)助于(yu)我们更(geng)全面、更理性地看待这(zhe)一现象，并引导(dao)其向更健(jian)康、更(geng)积极(ji)的方(fang)向(xiang)发(fa)展。
终究，每一个(ge)搜索行为背后(hou)，都可(ke)能(neng)隐(yin)藏着一(yi)个(ge)复杂而真(zhen)实的个(ge)体，他们(men)有权(quan)利去探索(suo)自己(ji)的欲望和需(xu)求，但(dan)这种(zhong)探索，不应以(yi)伤害(hai)他人或触犯(fan)法(fa)律为代价。理解，而不是(shi)简(jian)单地(di)评判，或许(xu)是(shi)面(mian)对这(zhe)类(lei)复杂议(yi)题(ti)时，最(zui)该(gai)持有的(de)态(tai)度(du)。
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图片来源：每经记者 陈逸奔
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