陈养山 2025-11-01 18:07:52
每经编辑｜陈静贺
当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,熊猫直播330GG
在(zai)提(ti)瓦(wa)特(te)大(da)陆的广袤天地(di)间，总有(you)一些不期而遇的(de)相遇(yu)，将(jiang)看似毫(hao)无关(guan)联的(de)存在(zai)巧妙地(di)编织在(zai)一起(qi)。而“丘丘(qiu)人(ren)焯出(chu)申鹤白水”这个说(shuo)法(fa)，无疑是《原神(shen)》社区中一个(ge)充满(man)趣(qu)味(wei)和(he)想(xiang)象(xiang)力(li)的梗(geng)，它巧妙(miao)地(di)将那(na)些在(zai)游戏中(zhong)随(sui)处可见(jian)、通(tong)常(chang)被视为(wei)低(di)级敌(di)人(ren)、甚至(zhi)有些笨拙可爱的丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，与那位身着冰(bing)蓝长(zhang)袍(pao)、气(qi)质清(qing)冷孤傲、拥有强(qiang)大冰元素力(li)量(liang)的“赤金theCruel”——申鹤(he)联(lian)系在(zai)了(le)一(yi)起。
这(zhe)究(jiu)竟是一场怎样(yang)的(de)“焯”？其中(zhong)又(you)蕴含(han)着怎样的故事？
我们(men)需要(yao)理解(jie)“焯”这个(ge)词(ci)在这(zhe)里的(de)意象(xiang)。在中文语境(jing)中(zhong)，“焯”通(tong)常(chang)意(yi)味着(zhe)通(tong)过(guo)高(gao)温(wen)处理(li)，如(ru)焯水(shui)，可(ke)以(yi)去(qu)除食材中的杂(za)质，使其口(kou)感更(geng)好，也可(ke)能是一(yi)种意(yi)外的(de)、惊喜(xi)的“发现(xian)”或(huo)“产出(chu)”。当我(wo)们将它(ta)与(yu)“申鹤”和“白水”结合时，它似(shi)乎(hu)暗(an)示着，在(zai)那(na)些看(kan)似不(bu)起(qi)眼的丘丘人(ren)身上，隐藏(cang)着某种能(neng)够“孕(yun)育”或(huo)“催(cui)生(sheng)”出(chu)申(shen)鹤这样独特(te)角(jiao)色的可能(neng)性，而(er)“白水(shui)”则(ze)可能指向申(shen)鹤的过去(qu)，她(ta)的身世(shi)，或(huo)者(zhe)她所经(jing)历的某(mou)种(zhong)纯(chun)净、却又危险的(de)境遇。
申鹤的背景故事，本(ben)身(shen)就(jiu)充满了神(shen)秘与悲剧(ju)色彩(cai)。她曾是(shi)云翰社的弟(di)子(zi)，却(que)因其(qi)特殊体质而被(bei)视为(wei)不(bu)祥，最终(zhong)被(bei)一(yi)位(wei)仙(xian)人带(dai)走(zou)，在(zai)孤绝的山(shan)林中接受严酷(ku)的(de)训(xun)练(lian)。她学习(xi)冰元(yuan)素(su)的力量(liang)，但也因此压抑(yi)了自己(ji)的情感(gan)，变得(de)冷漠疏离(li)。她与(yu)凡尘渐行(xing)渐远(yuan)，仿佛是从(cong)冰雪中生(sheng)长出来的(de)花(hua)朵，美丽(li)却带着寒意。
这(zhe)些与她曾经的(de)生活毫(hao)无(wu)交集的丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，又如何与(yu)她(ta)的“诞生(sheng)”扯上(shang)联系(xi)呢？
一(yi)种解读(du)是(shi)，“焯出”并非字面意义(yi)上的“创(chuang)造(zao)”，而是指一种“意外的(de)触碰”或“残留的(de)影响(xiang)”。在(zai)申(shen)鹤被(bei)带走(zou)后，她(ta)是(shi)否(fou)在某(mou)个时(shi)期(qi)，曾(ceng)与这(zhe)片土(tu)地上的丘丘人(ren)有(you)过(guo)短(duan)暂的交(jiao)集？也(ye)许(xu)是(shi)她年幼时，在被带离(li)人类(lei)社会(hui)后，独(du)自在(zai)野(ye)外生(sheng)存的某(mou)个(ge)阶(jie)段？那个时(shi)期，她可(ke)能(neng)还未(wei)能完全掌握(wo)自(zi)己的力(li)量(liang)，也对周围(wei)的世(shi)界(jie)充(chong)满(man)了(le)未(wei)知。
而丘(qiu)丘人，作为(wei)这片(pian)土地(di)上(shang)最普遍(bian)的原住民，它们(men)的存在本身就(jiu)是一种(zhong)环境。或(huo)许，是申鹤在与(yu)自(zi)然环境的互(hu)动中，无意(yi)识地(di)影响了(le)周(zhou)围的(de)丘丘人，又或者(zhe)，是(shi)丘(qiu)丘人身上某(mou)种(zhong)原始(shi)的生(sheng)命力(li)，在(zai)某(mou)种程(cheng)度上，与她体内(nei)的冰(bing)元素(su)产(chan)生(sheng)了(le)某(mou)种共(gong)鸣，从(cong)而在(zai)她(ta)的“成(cheng)长(zhang)”过程中留(liu)下了(le)难以(yi)磨(mo)灭的印(yin)记(ji)。
“白水(shui)”的意象(xiang)在这里也(ye)至关(guan)重要。在许(xu)多(duo)文(wen)化中(zhong)，水(shui)象征(zheng)着生(sheng)命(ming)、纯净，但也(ye)可能(neng)代表着未(wei)知与深(shen)渊(yuan)。申鹤(he)的“白水”可能(neng)指的是(shi)她(ta)年(nian)幼(you)时(shi)所处的环境，那(na)是她与凡尘隔绝，但又充满原始生(sheng)命力的(de)世界。她体内流淌(tang)的(de)，或(huo)许(xu)就(jiu)是这(zhe)种被(bei)极端(duan)环(huan)境(jing)“淬炼(lian)”过(guo)的“白水(shui)”。而丘丘人，它们(men)虽然看(kan)似(shi)愚(yu)钝(dun)，却拥(yong)有(you)顽强的(de)生命力(li)和对自(zi)然的(de)深刻理解，它们(men)本身就与这(zhe)片土地的“白(bai)水”息(xi)息(xi)相关(guan)。
它(ta)们可(ke)能(neng)在不知(zhi)不觉(jue)中，成为(wei)了申鹤童年(nian)时期(qi)，她(ta)与(yu)这个世界(jie)之(zhi)间，少(shao)有的，非(fei)敌对的“存在(zai)”。
另(ling)一种(zhong)更为浪(lang)漫(man)的解释，则(ze)是将(jiang)“焯出(chu)”理解为一种“精神上(shang)的映(ying)射”。申(shen)鹤(he)身(shen)上那(na)种不染尘(chen)埃(ai)的(de)孤冷气(qi)质(zhi)，以及她对情(qing)感(gan)的压抑，或(huo)许与某(mou)些(xie)象征纯净、原始(shi)的(de)意象(xiang)相(xiang)契(qi)合(he)。而丘(qiu)丘(qiu)人，虽然(ran)外(wai)表(biao)粗(cu)犷，但它们的生(sheng)活(huo)方式(shi)却充满了(le)原始(shi)的(de)本(ben)真，遵(zun)循着(zhe)自然的规律。它(ta)们可能代(dai)表着一种(zhong)未(wei)被文明(ming)污(wu)染(ran)的(de)、纯(chun)粹(cui)的(de)生命形态。
申鹤(he)的“白水(shui)”所(suo)象征(zheng)的，也(ye)许(xu)正是她(ta)内心(xin)深处(chu)，对这(zhe)种(zhong)纯(chun)粹(cui)、原(yuan)始(shi)状(zhuang)态的向往(wang)，而丘丘(qiu)人(ren)，则成为了(le)这种(zhong)向(xiang)往(wang)的具象(xiang)化(hua)表达。她们(men)的“相遇(yu)”，并(bing)非(fei)物(wu)理(li)上(shang)的(de)创(chuang)造，而(er)是精(jing)神(shen)上(shang)的相(xiang)互映照(zhao)。
更(geng)进(jin)一(yi)步，我(wo)们可以从游戏的“随机性(xing)”和“概率(lv)性”来理解(jie)这个梗(geng)。在《原(yuan)神》中(zhong)，玩(wan)家(jia)在(zai)野外(wai)探索时(shi)，常常(chang)会遇到各(ge)种各(ge)样的敌人，包括(kuo)丘(qiu)丘(qiu)人。而(er)当(dang)玩(wan)家通过某种特(te)殊的操(cao)作(zuo)，或者(zhe)在(zai)特(te)定情境下(xia)，“触发”了某(mou)些意(yi)想不到的事件(jian)时，就可能(neng)获得丰厚的回报，比如抽(chou)出(chu)稀(xi)有的(de)角色(se)或武(wu)器。
将(jiang)“丘丘人(ren)焯出申(shen)鹤白水(shui)”这(zhe)个(ge)梗(geng)，比喻(yu)为(wei)一(yi)种(zhong)“低投入高回报”的(de)意(yi)外惊喜，一(yi)个(ge)“草根逆袭”的奇(qi)幻故事(shi)。虽(sui)然这(zhe)只(zhi)是(shi)一个玩笑(xiao)，但它(ta)巧(qiao)妙(miao)地揭(jie)示了(le)游戏(xi)设(she)计(ji)中，那些充满惊(jing)喜的随机(ji)性，以(yi)及玩家对于“隐(yin)藏惊喜”的(de)期(qi)待(dai)。
这个(ge)梗也(ye)可能(neng)源(yuan)于(yu)玩家在游戏过程中(zhong)，对某(mou)些“不(bu)合理”但又(you)充(chong)满趣味的设定的(de)二(er)次解读(du)。比如，某些玩家可(ke)能会在(zai)游戏(xi)界面(mian)上，看(kan)到(dao)丘(qiu)丘人与申鹤相(xiang)关的(de)元素(su)，或(huo)者(zhe)在某(mou)些剧(ju)情节(jie)点(dian)，发现(xian)两者之间存(cun)在某(mou)种微(wei)弱的(de)联系。即(ji)使这(zhe)种联系在官(guan)方设定中(zhong)并不(bu)明(ming)显(xian)，但(dan)玩(wan)家们凭(ping)借自(zi)己的想(xiang)象(xiang)力，将(jiang)这(zhe)些零(ling)散(san)的(de)元素(su)串联起来，形成了一个引人(ren)入胜的(de)故事(shi)。
这种“二次(ci)创(chuang)作(zuo)”的(de)力(li)量，恰(qia)恰是(shi)《原神》社区(qu)活跃(yue)度的(de)重要(yao)体(ti)现(xian)。
总(zong)而(er)言之(zhi)，“丘丘(qiu)人焯出申(shen)鹤白水”这(zhe)个梗(geng)，虽然(ran)看(kan)似荒诞(dan)，却深入(ru)挖(wa)掘了(le)游戏(xi)中的角色(se)设定(ding)、剧(ju)情线索(suo)，以(yi)及玩家(jia)的想(xiang)象力(li)。它(ta)不仅仅(jin)是一个简单的(de)笑话(hua)，更是一种(zhong)对游戏世界丰(feng)富(fu)性的探索(suo)，以(yi)及对角色(se)背后(hou)故事的深度解读。它(ta)提醒(xing)我们(men)，即使是那(na)些看(kan)似微不(bu)足(zu)道的(de)存在，也可能隐(yin)藏着(zhe)不为(wei)人知(zhi)的秘(mi)密(mi)，而(er)那些看似疏离(li)的人物，或许(xu)也(ye)曾有(you)过意想(xiang)不到(dao)的联系。
下(xia)一部分(fen)，我们将(jiang)更深入地探(tan)讨“白水”的(de)含(han)义，以及(ji)它(ta)与(yu)申鹤身世之间(jian)的千(qian)丝(si)万(wan)缕的联系。
承接上(shang)文，我们(men)深(shen)入探讨(tao)了“丘丘(qiu)人焯出申(shen)鹤白水(shui)”这(zhe)一梗(geng)背后(hou)的趣味性与(yu)多重(zhong)解读。如今，我(wo)们将(jiang)聚焦(jiao)于(yu)“白水”这(zhe)一关键意象，试图(tu)揭示其在申(shen)鹤角色设(she)定(ding)中(zhong)的深(shen)层(ceng)含义，以(yi)及它(ta)如(ru)何与她的身世、性格和(he)命(ming)运紧密(mi)相连(lian)。
“白水(shui)”，一(yi)个看似(shi)简单却蕴(yun)含深(shen)意(yi)的词汇。在《原(yuan)神》的(de)语境中(zhong)，它(ta)很少(shao)被直接提(ti)及，但它(ta)所(suo)代(dai)表的(de)意(yi)象，却(que)贯穿(chuan)了申鹤的(de)整个(ge)故事(shi)。我们(men)或许(xu)可以(yi)将“白水”理(li)解为(wei)一种“纯净(jing)的(de)、未被污染的、但又(you)带有(you)潜在(zai)危险(xian)的本(ben)源力量”。它象征(zheng)着申(shen)鹤年(nian)幼时(shi)，那段(duan)与(yu)世隔绝、只能依靠本(ben)能生存(cun)的时光。
那(na)个(ge)时期(qi)，她体内(nei)潜(qian)藏(cang)的仙术(shu)天赋(fu)开(kai)始显(xian)现，但她(ta)的(de)情感也(ye)如同被(bei)冰封(feng)的湖水，难(nan)以流动(dong)。
申(shen)鹤的(de)父亲(qin)，为(wei)了(le)“除掉”这个(ge)可能带来(lai)灾祸(huo)的(de)孩子(zi)，将她献(xian)祭(ji)给了“凡(fan)世的(de)仇(chou)敌(di)”。而带(dai)走她的(de)，是一位(wei)仙人。这(zhe)位(wei)仙人(ren)，或许看(kan)到了申(shen)鹤身(shen)上潜藏的(de)强大(da)力量(liang)，又或(huo)许，只是不(bu)忍(ren)心看(kan)到一(yi)个(ge)孩子(zi)就这样(yang)被抛弃。在仙人的教导下，申(shen)鹤学会(hui)了(le)压(ya)制自己的情(qing)感(gan)，学(xue)会了(le)使用冰元(yuan)素(su)的(de)力(li)量(liang)。
她被教导(dao)，情(qing)感(gan)是脆弱的，是会(hui)带来痛苦(ku)的。这(zhe)份“教导”，如同将(jiang)她投入了一片“白水(shui)”之(zhi)中，洗刷(shua)掉她(ta)作(zuo)为普通(tong)人应有的七(qi)情六欲(yu)，只(zhi)留(liu)下最(zui)纯粹(cui)、最锋(feng)利的(de)冰冷(leng)力量(liang)。
因此，申鹤(he)身(shen)上的“白(bai)水”，并(bing)非仅仅指(zhi)代她(ta)所(suo)居住(zhu)的环(huan)境，更(geng)象征着她被(bei)“剥离”了情(qing)感(gan)的内心(xin)。她的(de)眼神(shen)中常常(chang)带(dai)着一(yi)种难(nan)以言(yan)说(shuo)的(de)疏离(li)，她的(de)言语也常(chang)常直(zhi)白(bai)而冷(leng)淡(dan)。这并(bing)非她(ta)本性(xing)如此，而是长(zhang)期的压(ya)抑和训练的结果。她将自己的(de)情(qing)感(gan)深埋(mai)心底(di)，用冰(bing)冷的“白(bai)水(shui)”将(jiang)它们层(ceng)层包(bao)裹，以免(mian)它(ta)们泄(xie)露出来(lai)，带来不(bu)必要(yao)的麻烦。
丘(qiu)丘人与申鹤的(de)“白水”又(you)有(you)什么(me)联系呢？前(qian)面提(ti)到，丘(qiu)丘人本身(shen)代(dai)表着一(yi)种原(yuan)始、本真(zhen)的(de)生命力。它(ta)们(men)在(zai)提瓦特大陆上(shang)自由(you)地生(sheng)活，遵循(xun)着自然的法(fa)则。或(huo)许(xu)，在申(shen)鹤(he)被(bei)带(dai)走后(hou)，她的(de)童年(nian)并非(fei)完全与世隔绝(jue)。她可(ke)能在(zai)某个时期，短(duan)暂地接(jie)触(chu)过这些(xie)生活在野(ye)外的(de)生物。
而这些(xie)丘(qiu)丘人(ren)，它们(men)所(suo)代(dai)表的，正(zheng)是那种(zhong)未经“文明”洗(xi)礼的(de)、纯粹的(de)生(sheng)命(ming)形态。
可以设想(xiang)，年幼(you)的(de)申(shen)鹤，在被仙人带(dai)走后(hou)，面对的(de)是(shi)一个(ge)完全(quan)陌(mo)生的(de)世(shi)界。她(ta)可能曾(ceng)感(gan)到恐(kong)惧(ju)、孤独，但(dan)她被(bei)教(jiao)导要压(ya)抑这些(xie)情感(gan)。而(er)那些在(zai)森(sen)林中游荡(dang)的丘(qiu)丘人，它们(men)的(de)存在(zai)，可能(neng)在某种(zhong)程度(du)上，成为了她(ta)内(nei)心深(shen)处(chu)，对(dui)“自然”和“自(zi)由”的(de)模(mo)糊(hu)感知。它们(men)身上(shang)所散(san)发出的，是(shi)一种与她被(bei)刻(ke)意(yi)压(ya)抑的“白水”所不同(tong)的(de)、更为(wei)生(sheng)动和(he)真实(shi)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。
“焯出”这(zhe)个词(ci)，或许也暗(an)示了一种“意外(wai)的收获(huo)”或“残留(liu)的痕迹(ji)”。申(shen)鹤(he)在(zai)成长(zhang)过程(cheng)中，即(ji)使(shi)被强行“净化”，但(dan)人(ren)类(lei)的(de)情感(gan)终究(jiu)是(shi)难以彻(che)底(di)根(gen)除(chu)的。那些(xie)与丘(qiu)丘(qiu)人的(de)“短暂相(xiang)遇”，即(ji)使微(wei)不足(zu)道，也(ye)可能(neng)在(zai)她(ta)的(de)潜意识(shi)中留(liu)下(xia)了(le)一(yi)丝(si)“温暖(nuan)”的(de)印(yin)记。她(ta)可能在看到丘(qiu)丘人(ren)时(shi)，感(gan)受到(dao)一种莫名的熟(shu)悉(xi)，或者，在它(ta)们身上看(kan)到了某(mou)种自己被剥夺(duo)的特(te)质(zhi)。
“白(bai)水”也(ye)可能(neng)指(zhi)向申鹤(he)的“净化”。在一些(xie)传(chuan)说中，某些生(sheng)物可以通过某种特(te)殊的方式(shi)被(bei)“净化(hua)”，从而获(huo)得(de)更(geng)强(qiang)大的力量。申鹤被(bei)仙人带走，接受严酷(ku)的训(xun)练，这(zhe)本身就可(ke)视(shi)作(zuo)一种(zhong)“净化”的过(guo)程。而(er)“白(bai)水(shui)”，则(ze)是这(zhe)种(zhong)“净化(hua)”的媒(mei)介(jie)。它(ta)洗去了申(shen)鹤身(shen)上的“凡尘”，让她(ta)拥有(you)了(le)冰(bing)冷的、超(chao)凡(fan)的力(li)量。
但(dan)与此它也洗去(qu)了她的(de)情感，让她变得如同(tong)冰(bing)雕一般。
为(wei)什么在(zai)玩(wan)家(jia)社区中(zhong)，会(hui)出(chu)现“丘(qiu)丘人(ren)焯出申鹤白水(shui)”这样的(de)说法呢(ne)？这背后，可(ke)能还(hai)隐藏着一种对(dui)“力(li)量来源(yuan)”的戏(xi)谑。在《原神(shen)》的设定(ding)中，一些(xie)强大的角(jiao)色(se)，其力量(liang)的来源往(wang)往(wang)与(yu)神秘的传说或古(gu)老的契约有关。而丘丘人，作(zuo)为最基础(chu)的敌(di)人，它们(men)身(shen)上(shang)似乎与(yu)强(qiang)大的(de)冰(bing)元素力量(liang)毫无(wu)关(guan)联(lian)。
将(jiang)它们与(yu)申鹤(he)的“白水(shui)”联系(xi)起(qi)来(lai)，恰恰是(shi)一(yi)种反(fan)差(cha)的幽(you)默。它(ta)在(zai)调(diao)侃，那(na)些看(kan)似(shi)不起眼(yan)的存(cun)在(zai)，却可能(neng)隐藏着我(wo)们未知的秘密，甚(shen)至(zhi)成为(wei)强(qiang)大力量(liang)的“源头(tou)”。
更深层(ceng)地，这个梗(geng)可(ke)能是(shi)在(zai)探讨(tao)“纯粹(cui)”与“复杂(za)”的(de)辩证(zheng)关系。申鹤(he)的“白(bai)水”代(dai)表(biao)着(zhe)一(yi)种极端(duan)的(de)纯粹，一(yi)种情感(gan)的缺失(shi)。而丘丘人(ren)，它(ta)们(men)的生(sheng)活虽然简单(dan)，却(que)充(chong)满了原始(shi)的生命(ming)力和(he)与(yu)环境的互动(dong)。或(huo)许，申(shen)鹤的(de)内(nei)心深(shen)处，也渴(ke)望着那种(zhong)简(jian)单而(er)真实(shi)的(de)生命状(zhuang)态，一种没(mei)有情感负(fu)担(dan)的(de)“纯粹(cui)”。
我们不(bu)能排除这(zhe)是一种(zhong)玩家(jia)对游(you)戏剧(ju)情的“二次(ci)创作(zuo)”与“脑洞大开(kai)”。《原(yuan)神》庞(pang)大的世界(jie)观和丰富(fu)的人(ren)物设(she)定，给了(le)玩家无限的(de)想象(xiang)空间。玩(wan)家们通(tong)过(guo)对游(you)戏细节(jie)的捕(bu)捉(zhuo)，对角色(se)背景的揣摩(mo)，以(yi)及(ji)对(dui)游(you)戏(xi)玩法(fa)的理解(jie)，创造出了各(ge)种各样有(you)趣的(de)梗和(he)理论(lun)。“丘丘人焯出申(shen)鹤白水”便(bian)是(shi)其(qi)中一(yi)个(ge)极具(ju)代(dai)表性(xing)的例(li)子。
它(ta)将(jiang)游戏中的元(yuan)素巧妙地融合，创造出一个既(ji)有逻辑(ji)又充满(man)趣味(wei)的(de)故(gu)事，也展现了《原神》社(she)区的(de)独特魅力(li)。
总而(er)言(yan)之(zhi)，“白水(shui)”作为申(shen)鹤身上(shang)一个(ge)重(zhong)要的意(yi)象，象(xiang)征着她被(bei)压(ya)抑的(de)情感、纯(chun)粹的力(li)量来源(yuan)，以及一(yi)段(duan)被“净化(hua)”的童年(nian)。而丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，则可(ke)能在(zai)某种(zhong)程度上，成(cheng)为了她内(nei)心深处对原始生命(ming)力(li)的(de)模(mo)糊感知(zhi)，或(huo)者，仅仅是玩(wan)家们(men)对于游(you)戏(xi)随(sui)机性与(yu)隐藏(cang)惊喜的一种幽(you)默比(bi)喻。这个梗(geng)的(de)流行，也正是(shi)《原神(shen)》世界观的(de)魅力(li)所在(zai)——即使是那(na)些(xie)看(kan)似微(wei)不足道的(de)细节(jie)，也能(neng)在玩家的(de)想象中，绽放出(chu)绚烂的(de)光彩。
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图片来源：每经记者 陈思思
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