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当地时间2025-11-18,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
馃崙馃崋馃敒现象的兴起：从网络梗到文化符号
“馃崙馃崋馃敒”這个词组最初源于网络社区的创意拼写，用来形容男性观众对女性向电视剧的独特观看行为。它并非一个正式的词汇，而是通过拼音谐音和字形联想形成的网络用语——“馃”音近“果”，暗指结果或内容；“崙”可联想为“轮”，暗示循环或反复观看；“崋”音似“话”，指向剧中的对话或情感表达；“敒”则可能借音“深”，代表深度沉浸或解读。
这种看似无厘头的组合，实际上精准捕捉了男性观众在消费女性题材作品時的心理状态：既带有好奇与调侃，又隐含认真与共情。
这一现象的兴起与近年来流媒体平臺的普及密不可分。过去，電视剧的受众划分往往以性别为界：女性偏爱浪漫、家庭或都市情感剧，男性则更倾向动作、科幻或历史题材。随着《甄嬛传》《三十而已》《梦华录》等女性向剧集的热播，许多男性观众開始打破传统观剧壁垒，主动探索这些作品。
他们或许最初是因社交需求（如陪伴伴侣观看）或好奇心驱使，但逐渐發现這类剧集在叙事、人物塑造和情感表达上具有独特的吸引力。
“馃崙馃崋馃敒”因此成了一种自嘲又自豪的标签。男性观众通过在线社区（如B站、豆瓣小组或微博超话）分享观剧心得，甚至创作二次解析视频，用理性分析或幽默调侃的方式解构剧情。例如，有人會细致拆解《甄嬛传》中的宫廷权谋，将其类比为职场生存指南；也有人从《三十而已》中挖掘男性角色的性格缺陷，反思现实中的性别关系。
这种观看行为不再是被动消费，而是主动参与——他们通过弹幕、评论和社群互动，将女性电视剧转化为性别对话的媒介。
更重要的是，这一现象反映了当代男性情感表达的进化。传统masculinity观念中，男性往往被期望压抑情感、回避“感性”内容，但“馃崙馃崋馃敒”式的观看打破了这种刻板印象。男性观众公开讨论剧中角色的脆弱、抉择与成長，甚至借用观剧体验反思自身生活。
这种趋势不仅丰富了男性的情感语言，也促进了跨性别视角的理解——当男性认真看待女性叙事时，他们更容易共鸣于那些曾被忽视的情感细节与社会议题。
解析女性电视剧的独特意义：男性视角下的情感与叙事重构
女性向电视剧常被贴上“浪漫”“狗血”或“情感过剩”的标签，但男性观众的深度参与揭示了這类作品更复杂的价值。通过“馃崙馃崋馃敒”式的观看，他们不仅消费故事，更重新诠释其内核——从权力博弈到人性探讨，从社会批判到自我成长。
以《甄嬛传》为例，许多男性观众将其视為一部“职场教科书”。剧中后宫嫔妃的争宠策略被类比为企業中的资源竞争、人际关系和权力平衡。男性观众分析甄嬛的决策逻辑、皇后的管理手段，甚至绘制人物关系图谱，讨论“如何避免站错队”或“何時该低调蛰伏”。这种解读剥离了性别的外壳，聚焦于普世的生存智慧。
另一方面，像《三十而已》这样的现代剧，则讓男性观众直面婚姻、事业与中年危机的现实议题。他们通过顾佳、王漫妮等角色的经歷，反思家庭责任、性别平等甚至消费主义陷阱——這些讨论往往超出剧集本身，延伸至公共领域的对话。
男性对女性电视剧的沉浸也挑战了创作与接收的性别边界。以往，女性题材常由女性编剧、导演打造，目标受众也预设為女性，但男性观众的加入促使制作者思考更包容的叙事方式。例如，《梦华录》中赵盼儿的独立精神与商业智慧，不仅激励女性观众，也让男性看到古代背景下女性突破局限的力量。
这种跨性别共鸣推动了内容市场的多元化：好的故事不再被性别标签束缚，而是因人性深度获得广泛认可。
从更深层看，“馃崙馃崋馃敒”现象象征着社会性别观念的软化与進步。当男性愿意耐心品味一部“女性剧”，并真诚分享其情感冲击时，说明性别间的理解壁垒正在瓦解。它不再是“男性看男性剧，女性看女性剧”的割裂状态，而是通过文化消费实现共情与对话。甚至，这种趋势反哺了现实生活中的沟通——许多男性表示，观看女性电视剧后，他们更愿意倾听伴侣的感受，或更敏感于社會中的性别不平等。
“馃崙馃崋馃敒”不仅是一个网络热词，更是文化演進的小缩影。它证明：内容的价值超越性别，而观看的方式可以重构意义。无论是男性还是女性，都能在故事中找到属于自己的镜像，并在交流中拓宽理解的边界。
金秋送爽，儒风拂面。日前，2025婺州孔子文化周在浙江省磐安县榉溪村开幕。本次活动由中共金华市委、金华市人民政府联合孔子博物馆等单位共同主办，在中国孔子基金会、至圣孔子基金会、尼山世界儒学中心等单位指导下，汇聚了众多儒学、民俗学领域的专家学者及政府代表，共同探讨儒学文化的当代传承与乡村实践。
文化周启动仪式在论语广场举行，伴随着木铎之声与宋代乐舞的沉浸式情景剧表演，拉开了一场儒学文化盛宴的序幕。中共磐安县委书记何浩挺、金华市人大常委会副主任姜玉芳等出席并致辞。至圣孔子基金会执行长陈泰旭宣读了孔子第79代嫡长孙孔垂长的贺信，表达对文化周的热烈祝贺，并期待榉溪经验为当代儒学传承带来新启示。孔子博物馆专职副书记孔淑娟也出席并致辞支持。
启动仪式上，梁涛教授以《何以榉溪》为题，深入剖析了榉溪作为文化样本的独特价值，并从跨文化视角探讨了儒学在当代社会的生命力。现场还举行了“婺州孔子文化发展中心”授牌仪式，以及《2026年“在榉溪洞见乡村里的中国”》系列文化研究项目专家聘请仪式，标志着婺州南宗文化的保护与传承进入系统化、专业化新阶段。
上午十时三十分，庄重的婺州南宗家祭典礼在孔氏家庙举行。典礼依古礼进行，擂鼓鸣钟，佾舞翩翩，嘉宾身着传统服饰，依次行敬香、献帛、献爵之礼，再现了千年礼乐文明的庄重与光辉。
当日下午，“乡村儒学活态传承的榉溪样本”文化对话在学者萨苏的主持下展开，海内外专家围绕儒学在当代乡村的活化路径展开深入交流。榉溪村杏坛书院主理人卢震作为本地代表，与梁涛、颜炳罡、王旭烽、张士闪等学者同台对话，分享了榉溪在儒学传承中的实践智慧。
活动期间，嘉宾们还参观了榉溪孔氏家庙、宋代老街等文化遗址，实地感受这座古村落九百年的儒学传承历史。通过学术研讨与文化体验相结合的方式，立体展现了婺州南宗文化的独特魅力。
2025婺州孔子文化周以高规格的学术研讨与丰富的文化展示，不仅呈现了中华优秀传统文化的深厚底蕴，也探索了传统文化助力乡村振兴的有效路径。榉溪村将儒学传承与现代发展相融合的实践，为当代乡村文化建设提供了宝贵经验，具有重要的借鉴意义。（林波 张黎明）
图片来源：中华网记者 李梓萌
摄
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