陈启合 2025-11-01 16:33:23
每经编辑｜陈保明
当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小萝扣将自愈
十八(ba)岁，一(yi)个在(zai)人(ren)生(sheng)年轮(lun)中(zhong)闪(shan)耀(yao)着金色(se)光芒(mang)的年(nian)纪。它(ta)象征(zheng)着(zhe)法律意(yi)义上(shang)的成(cheng)年，意味着个(ge)体拥有(you)了更多的(de)权利(li)，同(tong)时也背(bei)负起(qi)更(geng)重的(de)责任。当我们把目光聚(ju)焦(jiao)于“十八岁，带(dai)好卫生(sheng)巾”这个(ge)命(ming)题时(shi)，它(ta)早已(yi)超越了单(dan)纯的(de)生(sheng)理知识(shi)普及(ji)，升华(hua)成为(wei)一种(zhong)关于(yu)女性成(cheng)长、自我(wo)关怀(huai)与尊(zun)严的深(shen)刻(ke)象征(zheng)。
为(wei)何要(yao)强调“带(dai)好卫生巾”？这(zhe)背(bei)后隐藏着怎(zen)样的成长逻(luo)辑？
生理(li)上的成(cheng)熟，通(tong)常(chang)在青(qing)春期后期(qi)逐渐完成(cheng)。对于(yu)女性而言，这意(yi)味着月经周期(qi)的规(gui)律化，生殖(zhi)系(xi)统的发(fa)育(yu)完(wan)善(shan)。十八岁(sui)，仅仅(jin)是生理(li)“达标”的(de)起点。许多女性(xing)在(zai)这(zhe)个阶(jie)段，身(shen)体仍(reng)处于一种动态(tai)平衡(heng)的调整期(qi)。月(yue)经(jing)的周(zhou)期、流(liu)量、伴(ban)随的不适(shi)感，都可(ke)能(neng)依然存(cun)在(zai)不确定性(xing)。
因此(ci)，“带好卫生(sheng)巾(jin)”不(bu)仅仅(jin)是应(ying)对一(yi)次例(li)行的(de)生理现象(xiang)，更是(shi)对(dui)身(shen)体信号的敏锐捕捉(zhuo)，是(shi)对(dui)身体(ti)周期性变化(hua)的尊(zun)重(zhong)与接(jie)纳。这是(shi)一种初步的(de)自我(wo)关怀，是(shi)学习与(yu)身体(ti)和谐(xie)相处(chu)的开(kai)始。
第(di)二问(wen)：生理的(de)“小麻烦”，是(shi)否等同于(yu)成(cheng)长的“大问(wen)题”？
有(you)人(ren)可(ke)能会说，这(zhe)不过是来(lai)月经(jing)了，小题(ti)大(da)做。正(zheng)是这些看似“微(wei)不足道(dao)”的(de)生理(li)细(xi)节(jie)，构(gou)成(cheng)了女(nv)性成长过程(cheng)中(zhong)不可或(huo)缺(que)的(de)一(yi)部(bu)分。对月经的(de)忽视(shi)、羞耻(chi)，甚(shen)至(zhi)逃避(bi)，都(dou)可(ke)能演变成对自身身(shen)体的(de)否定，影响(xiang)心理健康(kang)。而“带好卫(wei)生(sheng)巾”，则(ze)是(shi)对这(zhe)一生理现(xian)实的积极面对(dui)，是(shi)将(jiang)生理周期(qi)视为(wei)生命自然(ran)过(guo)程(cheng)的体现(xian)。
它(ta)传递的(de)信息是(shi)：我的身体，无论在(zai)哪个周期，都(dou)值得(de)被尊重和(he)照顾。这是(shi)一种(zhong)自信的(de)建立，是摆脱(tuo)生理焦虑(lv)的第(di)一步(bu)。
第三(san)问：为何“带好卫(wei)生巾”需要被提(ti)及？是(shi)缺乏常识(shi)，还是缺(que)乏重(zhong)视(shi)？
当“十(shi)八岁”这个(ge)标(biao)签被(bei)赋予，意(yi)味着(zhe)我(wo)们(men)期待(dai)的是一个具备(bei)基本生活自理(li)能力，能够(gou)承担(dan)一定(ding)社(she)会责任(ren)的成年人(ren)。如果(guo)连“带(dai)好卫生巾(jin)”这样基本(ben)的生(sheng)理自我(wo)照(zhao)顾都(dou)需要他人提醒(xing)，那这(zhe)份(fen)“成人”的(de)含(han)金量又几何(he)？这并(bing)非质(zhi)疑十(shi)八岁(sui)年轻人的(de)能力，而是(shi)反思(si)教育(yu)的(de)侧(ce)重点。
我们(men)的(de)教(jiao)育，是(shi)否足够关(guan)注那(na)些隐(yin)藏在“食(shi)住行(xing)”之下(xia)，关于(yu)身体(ti)健(jian)康的“细节”？这(zhe)种“细(xi)节”的(de)缺失，或许并(bing)非(fei)源(yuan)于无(wu)知，而(er)是源于(yu)社会(hui)文化(hua)中(zhong)对(dui)女(nv)性生理(li)健(jian)康(kang)的(de)“隐(yin)形歧视”——将其视(shi)为“私(si)密”、“羞(xiu)耻”之(zhi)事(shi)，不(bu)愿公开(kai)谈论，从(cong)而导致(zhi)了(le)实际(ji)操作中(zhong)的“疏(shu)忽(hu)”。
第四(si)问：“自带”与(yu)“被动接(jie)受”：这(zhe)背(bei)后是(shi)独(du)立，还是依赖？
“带(dai)好卫生(sheng)巾”，意(yi)味(wei)着一种主动性。它不再(zai)是被(bei)动地(di)等待(dai)“需要时”，才(cai)匆忙(mang)寻找，而是一种(zhong)有预(yu)见性(xing)的准(zhun)备。这种(zhong)准备，不(bu)仅仅(jin)是物质上(shang)的，更(geng)是心(xin)理上的。它代(dai)表着(zhe)一(yi)种独(du)立的(de)意识(shi)：我的生(sheng)理需求(qiu)，我自己负(fu)责。不(bu)再(zai)需(xu)要他(ta)人(ren)的(de)临时援(yuan)助，不再(zai)因(yin)突如(ru)其来的(de)生理(li)变(bian)化而(er)陷(xian)入尴尬。
这(zhe)种(zhong)“自(zi)带(dai)”的习(xi)惯(guan)，是独(du)立人格(ge)的体现，是自(zi)我(wo)赋(fu)权的(de)实践。它(ta)宣(xuan)告着(zhe)：我不仅身体成年，我(wo)也能独立照顾好自己(ji)的(de)生(sheng)理需求。
第五问：从“带(dai)好(hao)卫生(sheng)巾(jin)”到(dao)“关爱(ai)他(ta)人(ren)”，成长的(de)边(bian)界在(zai)哪里？
当(dang)一(yi)个人(ren)能够(gou)自觉(jue)、妥善地照(zhao)顾(gu)好(hao)自(zi)己(ji)的生(sheng)理(li)需(xu)求，她(ta)的视野自然会从“自我(wo)”向(xiang)“他我(wo)”延伸。当(dang)她理解(jie)了生(sheng)理周期可(ke)能带来(lai)的不便，她(ta)或(huo)许会更容(rong)易体(ti)谅(liang)身边(bian)的(de)女性(xing)朋(peng)友(you)，给(gei)予(yu)她(ta)们及(ji)时(shi)的支(zhi)持(chi)与(yu)关怀(huai)。“带好(hao)卫生(sheng)巾”，是(shi)一(yi)个(ge)起(qi)点(dian)，它(ta)教会(hui)个(ge)体如(ru)何(he)善待自己(ji)的(de)身体；而更(geng)进一步，则(ze)是将(jiang)这份(fen)善(shan)意(yi)与理(li)解，传递给(gei)他人(ren)，构建(jian)一个(ge)更加(jia)包容(rong)和(he)尊(zun)重的(de)社会环境。
第六(liu)问(wen)：社会的“温度(du)”，能否温暖生(sheng)理的(de)“小(xiao)尴尬”？
社会(hui)文化(hua)对(dui)于女(nv)性(xing)生理(li)健康的(de)认(ren)知，直(zhi)接影响着个体在这方(fang)面的体(ti)验(yan)。如(ru)果社会能够(gou)以(yi)开放(fang)、尊(zun)重(zhong)的态(tai)度(du)谈(tan)论生(sheng)理话题，提(ti)供必要的支(zhi)持(chi)与便(bian)利(li)（如(ru)提供(gong)卫生巾的公共场(chang)所），那(na)么(me)“带好(hao)卫(wei)生(sheng)巾”这(zhe)件事(shi)，就不(bu)会成为一(yi)种负担，而是一(yi)种自然(ran)而然的自我照(zhao)顾(gu)。反之(zhi)，如果社会(hui)充斥(chi)着对生理(li)期(qi)的(de)偏见与(yu)不(bu)解，那(na)么即使(shi)个体具备了(le)生理(li)常识(shi)，也(ye)可能(neng)因(yin)为环(huan)境的(de)压(ya)力而感(gan)到尴尬与(yu)羞(xiu)耻。
因此(ci)，推(tui)动(dong)社会(hui)对女性生(sheng)理健(jian)康(kang)的(de)认(ren)知与接(jie)纳，与强调个(ge)体(ti)“带(dai)好(hao)卫(wei)生巾”的自觉性，是(shi)相辅相(xiang)成(cheng)的。
将“带好卫(wei)生巾(jin)”这样一个(ge)看(kan)似(shi)简(jian)单(dan)的行(xing)为，上(shang)升(sheng)到(dao)“9文”的(de)深度解读，并非有(you)意为之的“标(biao)题党”。而(er)是(shi)通过(guo)多角度、多维度(du)的审视，揭示其(qi)背(bei)后(hou)蕴(yun)含的(de)丰(feng)富意(yi)义(yi)。这是一(yi)种“以小(xiao)见大”的(de)智慧，是(shi)从(cong)一个具(ju)体的行为(wei)，折(zhe)射(she)出(chu)个(ge)体(ti)成长(zhang)、社会观(guan)念、以(yi)及(ji)人(ren)际(ji)交(jiao)往(wang)等(deng)多个层面的(de)复杂(za)议题。
它鼓励我(wo)们跳出“事本(ben)身(shen)”，去探(tan)究“事(shi)背后的事(shi)”，从而(er)获(huo)得(de)更深(shen)层(ceng)次的启(qi)迪。
第(di)八问：成(cheng)长(zhang)的“仪式(shi)感(gan)”：“带(dai)好卫生(sheng)巾(jin)”是成人(ren)礼(li)的(de)注(zhu)解吗(ma)？
成人礼，是(shi)人生中(zhong)一个重要(yao)的转(zhuan)折点(dian)，标志(zhi)着(zhe)告(gao)别青涩，拥抱责任。而(er)“带(dai)好卫(wei)生(sheng)巾”，作为(wei)一种成熟(shu)的生理(li)自我(wo)照顾方(fang)式，恰(qia)恰(qia)可以(yi)被(bei)视(shi)为成(cheng)人礼的一(yi)种“注解”。它提醒着每(mei)一位步(bu)入成年(nian)的年(nian)轻(qing)女性：你(ni)的(de)身体，是(shi)你最(zui)忠实的伙(huo)伴(ban)，请(qing)学会(hui)与它(ta)对(dui)话(hua)，照(zhao)顾(gu)它，尊重(zhong)它(ta)。这种“注(zhu)解”，是对独立(li)人格的(de)肯(ken)定，是对(dui)未(wei)来人生旅程(cheng)的温馨提示(shi)。
第九问：从(cong)“知道”到(dao)“做到”，成(cheng)长的(de)力(li)量(liang)在于(yu)实(shi)践。
理(li)解“带好(hao)卫生巾(jin)”的(de)意义(yi)，固(gu)然重要。但更(geng)关键的(de)，是将(jiang)这份认知(zhi)转化为(wei)实(shi)际(ji)行动。这不(bu)仅仅(jin)是(shi)随身携带卫生巾(jin)的物(wu)理(li)行为(wei)，更(geng)是(shi)一(yi)种内(nei)在的(de)意(yi)识(shi)觉醒，是一种对(dui)自我(wo)负责(ze)的生活态(tai)度。十八岁(sui)，是“知(zhi)”与“行”合(he)一(yi)的(de)关(guan)键时(shi)期(qi)。当(dang)“带好(hao)卫生(sheng)巾”成(cheng)为一(yi)种(zhong)自然而(er)然(ran)的习惯(guan)，那才(cai)是真(zhen)正意(yi)义上(shang)，成(cheng)长的(de)力量(liang)在生命中(zhong)扎(zha)根发(fa)芽。
当“十(shi)八岁，带好(hao)卫生(sheng)巾”这(zhe)个个体行(xing)为(wei)，被纳入“9文”的(de)深度(du)审视(shi)后，其(qi)背后所折(zhe)射(she)出的社会(hui)责(ze)任与(yu)人文关怀，同(tong)样值得我们深入(ru)探讨(tao)。这不再仅仅是(shi)个人(ren)层面(mian)的(de)成长，而是(shi)关(guan)乎整(zheng)个(ge)社(she)会对(dui)于女性生(sheng)理健康(kang)的(de)认(ren)知、接纳(na)与支(zhi)持(chi)的(de)宏大(da)命(ming)题。
第(di)十问(wen)：“她(ta)经济(ji)”下的(de)生(sheng)理必需品(pin)，是否得(de)到了应有的尊重(zhong)？
卫(wei)生巾，作为(wei)女性(xing)生(sheng)理周期(qi)的必(bi)需品，其市(shi)场(chang)价值不(bu)容小(xiao)觑。在(zai)“她经济”蓬(peng)勃发展的(de)今(jin)天(tian)，围(wei)绕着卫(wei)生巾(jin)的(de)营销(xiao)和讨论(lun)，往(wang)往更多(duo)地聚(ju)焦于(yu)“舒适(shi)度”、“功(gong)能性”等物质层(ceng)面，却鲜(xian)少(shao)触(chu)及女性(xing)生(sheng)理(li)健康背后所蕴(yun)含的(de)尊严(yan)与尊重。当(dang)“带好卫生(sheng)巾(jin)”成(cheng)为一种(zhong)被(bei)社会(hui)广泛接受(shou)和支(zhi)持(chi)的行为时，这(zhe)意味着社(she)会(hui)认可了(le)女性(xing)生理(li)周期的自(zi)然性，并愿(yuan)意(yi)为此提(ti)供便(bian)利和理解。
反之，如果(guo)社会(hui)依旧对(dui)生理话题讳(hui)莫(mo)如深，那(na)么个(ge)体(ti)即使“带(dai)好(hao)卫(wei)生(sheng)巾”，也可(ke)能难以摆(bai)脱潜(qian)在的羞(xiu)耻感。
部(bu)分公(gong)共(gong)场所开(kai)始提(ti)供(gong)免(mian)费卫生巾(jin)，这(zhe)无(wu)疑是(shi)一(yi)种(zhong)进(jin)步。这种(zhong)“便(bian)利”的提(ti)供，需(xu)要审慎考量(liang)其(qi)背后的动(dong)机与(yu)方(fang)式。是(shi)出(chu)于对女性(xing)生理需求(qiu)的(de)真诚关(guan)怀(huai)，还(hai)是仅仅(jin)作为一(yi)种“网红打卡”式(shi)的(de)形(xing)象(xiang)工(gong)程(cheng)？其提供的(de)卫生巾(jin)品质如何(he)？是否(fou)能够真正解(jie)决女性的燃眉之(zhi)急？更(geng)重(zhong)要(yao)的是(shi)，这种(zhong)便利是否(fou)能与(yu)个(ge)体(ti)“带好(hao)卫生(sheng)巾(jin)”的自(zi)觉(jue)性形成良(liang)性(xing)互动，而(er)非(fei)产生依(yi)赖？例(li)如，如(ru)果免(mian)费卫生巾供(gong)应(ying)不稳定，或者(zhe)品质不(bu)佳，反(fan)而会(hui)加剧(ju)使(shi)用者(zhe)的(de)尴尬。
第(di)十二问：从“隐(yin)私”到(dao)“公开(kai)”，社会(hui)观念的(de)转(zhuan)变是关(guan)键(jian)。
长期(qi)以(yi)来(lai)，女性生理期被视(shi)为(wei)一种(zhong)“私密”之事(shi)，甚(shen)至(zhi)带有负(fu)面(mian)色(se)彩，因此不便(bian)公开谈(tan)论(lun)。这种(zhong)文化(hua)藩篱(li)，是(shi)阻碍社会(hui)对(dui)女性生理健(jian)康产生深刻(ke)理解(jie)的重(zhong)要原(yuan)因。当“带(dai)好卫生(sheng)巾”被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)成(cheng)年人的基本(ben)自理能力(li)，并被(bei)纳入“9文”的(de)深度(du)解读时，实际上(shang)是(shi)在(zai)挑(tiao)战这种(zhong)“隐(yin)私”的(de)界(jie)限(xian)，倡(chang)导(dao)一种更开(kai)放(fang)、更(geng)健(jian)康的讨论(lun)氛(fen)围(wei)。
鼓(gu)励女性(xing)坦然(ran)面对(dui)生理(li)期(qi)，分(fen)享经(jing)验，互(hu)相支持(chi)，才能逐(zhu)渐打破社(she)会的(de)“沉(chen)默(mo)”。
第(di)十(shi)三问(wen)：“同理(li)心(xin)”的(de)教育(yu)，如何渗(shen)透到生(sheng)理(li)健康的议题(ti)中？
同理心(xin)，是理(li)解他人、关(guan)怀他(ta)人(ren)的(de)基(ji)础。当我(wo)们将“带(dai)好(hao)卫(wei)生(sheng)巾”这(zhe)一行为，置于成(cheng)长的语(yu)境(jing)下解(jie)读(du)，我(wo)们(men)是(shi)在培养一(yi)种“同(tong)理心”的(de)教育。教(jiao)育男(nan)性理(li)解女(nv)性生理周(zhou)期可(ke)能带(dai)来的不适，鼓(gu)励女(nv)性(xing)之(zhi)间(jian)相互(hu)体谅，这有(you)助于构建(jian)一(yi)个更加(jia)和谐(xie)的人际关系(xi)。一(yi)个能(neng)够(gou)理解并尊重(zhong)女性(xing)生理需求(qiu)的(de)社(she)会(hui)，才会真(zhen)正促进女(nv)性的全面(mian)发(fa)展(zhan)。
第十(shi)四问(wen)：当(dang)“姨(yi)妈(ma)巾(jin)”不(bu)再是“秘密(mi)武(wu)器”，而是“日常装(zhuang)备(bei)”。
“秘密武(wu)器”的(de)比喻(yu)，往往暗示(shi)着一(yi)种不愿被(bei)他人(ren)知晓的“尴尬”。而将卫生(sheng)巾(jin)视为“日常装备(bei)”，则是(shi)一种(zhong)坦然(ran)与自信的(de)表(biao)现(xian)。这种转变，需要(yao)社会文(wen)化的引(yin)导。当媒(mei)体(ti)、学校(xiao)、家庭(ting)都(dou)能够以平常(chang)心谈论生(sheng)理话(hua)题(ti)，那(na)么“姨(yi)妈(ma)巾(jin)”就自(zi)然而(er)然地从(cong)“秘(mi)密武(wu)器”蜕(tui)变为“日常(chang)装备(bei)”。
“带好(hao)卫生(sheng)巾”的行(xing)为，也因(yin)此被赋予了积(ji)极的意义——一种(zhong)对生活(huo)负(fu)责，对自我(wo)尊重(zhong)的日(ri)常实践。
第(di)十五(wu)问：生(sheng)理健(jian)康教(jiao)育的“全龄化(hua)”，比“临门(men)一脚”更(geng)有(you)效。
将“带(dai)好卫生(sheng)巾”这个行为(wei)，与(yu)“十(shi)八岁成人”挂(gua)钩(gou)，固然有其(qi)意(yi)义。但更(geng)有效的(de)做(zuo)法，是将(jiang)生理(li)健康教育(yu)贯穿(chuan)于人(ren)生(sheng)的各个(ge)阶段(duan)，尤其(qi)是在(zai)青(qing)春(chun)期早(zao)期(qi)。从(cong)孩子(zi)第一次(ci)月(yue)经初潮(chao)开始，就(jiu)给(gei)予(yu)科学的(de)指(zhi)导和(he)情感的支(zhi)持，而(er)不(bu)是等到(dao)十八(ba)岁(sui)才“突然(ran)”意识(shi)到(dao)“带(dai)好(hao)卫(wei)生巾”的重(zhong)要(yao)性(xing)。
这种“全龄(ling)化”的(de)教(jiao)育，才能真正帮助(zhu)年轻一代(dai)建立起(qi)健(jian)康的(de)身体(ti)观和(he)自(zi)我(wo)关怀(huai)意识。
第十(shi)六问：从“个体责(ze)任”到(dao)“社会共担(dan)”，一(yi)个(ge)都(dou)不能少(shao)。
“带好(hao)卫生巾(jin)”是(shi)“个体责(ze)任”，但保(bao)障女(nv)性(xing)在生理期能够享有尊(zun)严和便利(li)，则是(shi)“社会共担(dan)”的责任。这包(bao)括(kuo)提(ti)供(gong)充(chong)足的卫(wei)生设施，普(pu)及生理健(jian)康知识，消除社(she)会偏见，以(yi)及鼓(gu)励企(qi)业在(zai)产品(pin)和(he)服务中体现人(ren)文(wen)关(guan)怀(huai)。当个(ge)体与社会形成(cheng)合力(li)，才能真正(zheng)让“带好卫(wei)生巾(jin)”这(zhe)一行为，从一(yi)个(ge)简(jian)单(dan)的生理(li)自理，升华为一(yi)种普遍的(de)社会(hui)认同和(he)文(wen)化实(shi)践。
第(di)十七(qi)问：“9文”背后，是(shi)“微观”到(dao)“宏(hong)观(guan)”的视(shi)野迁(qian)移。
“9文”的(de)解(jie)读(du)，让(rang)我们(men)得(de)以(yi)从一(yi)个微观的行为(wei)，迁移到宏观(guan)的社会层(ceng)面(mian)。它提(ti)醒我(wo)们，每一(yi)个(ge)看似微不(bu)足道(dao)的个体行为(wei)，都(dou)可能(neng)折射出更(geng)深层次的社(she)会(hui)问题与(yu)文化现(xian)象。关注“带好卫(wei)生巾(jin)”这(zhe)个(ge)议题(ti)，并进(jin)行(xing)深度剖析(xi)，并(bing)非小(xiao)题大做，而(er)是呼吁我(wo)们以更广阔的(de)视(shi)野(ye)，去理解个(ge)体成长(zhang)与(yu)社(she)会(hui)发展之间(jian)的紧(jin)密联系(xi)。
第十(shi)八问：尊(zun)重“她(ta)”的(de)选(xuan)择，从“带(dai)好卫生(sheng)巾”开始(shi)。
“尊重”二(er)字(zi)，是所有(you)思考(kao)的落(luo)脚(jiao)点。当一(yi)个女(nv)性(xing)能(neng)够自(zi)主、自在(zai)地(di)“带(dai)好(hao)卫生巾(jin)”，这本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)自(zi)己(ji)身体和(he)选(xuan)择的尊重。而(er)社会(hui)，则需要(yao)为(wei)这(zhe)种(zhong)尊重(zhong)，提供(gong)一个(ge)安(an)全、包容(rong)的环(huan)境。从“十八岁，带(dai)好卫生巾”这个简单(dan)的(de)命(ming)题出(chu)发，我们看到的是一个(ge)更宏大(da)的愿(yuan)景(jing)：一个性别平(ping)等(deng)、生理健(jian)康得(de)到充(chong)分(fen)尊重与(yu)支持(chi)的社(she)会。
而“带好(hao)卫生巾”，这(zhe)个看(kan)似微不(bu)足(zu)道的行为，正是(shi)这场(chang)深刻(ke)思(si)考的起(qi)点(dian)，也(ye)是(shi)我(wo)们通(tong)往成熟、独立、并最终(zhong)实(shi)现个(ge)体(ti)价值与社会(hui)价(jia)值的基(ji)石。
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图片来源：每经记者 陈涓
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