阿门 2025-11-01 23:42:15
每经编辑｜陈惟
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“非洲(zhou)美女(nv)与动(dong)物(wu)交(jiao)”这个标题，光(guang)是听(ting)上去就足够令人咋舌，更(geng)不用(yong)说(shuo)它(ta)在网(wang)络上掀起的(de)巨大波澜(lan)。它(ta)就像(xiang)一个(ge)未(wei)经雕琢(zuo)的毛坯，粗(cu)暴地(di)将(jiang)几个(ge)极具争(zheng)议(yi)的(de)元素堆砌(qi)在一(yi)起，瞬(shun)间点燃了大(da)众的(de)猎(lie)奇心(xin)理和窥探(tan)欲望。剥开这层(ceng)耸人(ren)听闻的外(wai)(yi)，我们(men)会发现(xian)，这所谓的“背后故事”，不过是一(yi)个基于(yu)误解(jie)、谣言甚(shen)至恶意(yi)编(bian)织出来的(de)谎言(yan)，它并(bing)没有(you)什么(me)深刻的(de)“故事”可(ke)言，更多的是信(xin)息(xi)碎片化(hua)时(shi)代(dai)下，一(yi)种荒诞的(de)自我(wo)放大(da)和群(qun)体(ti)传播(bo)效应。
需要澄(cheng)清(qing)的是，“非洲美(mei)女与(yu)动物(wu)交”绝(jue)非(fei)一(yi)个真(zhen)实存在的、具(ju)有(you)普(pu)遍性(xing)的社会(hui)现象(xiang)。尽(jin)管(guan)互(hu)联(lian)网上(shang)充斥(chi)着各(ge)种令(ling)人不(bu)适的(de)图片和(he)视频(pin)，但(dan)它们绝大多(duo)数都(dou)是经过篡实(shi)的(de)谣言、断章(zhang)取(qu)义的(de)剪辑(ji)，甚(shen)至(zhi)是彻头彻(che)尾的(de)虚假信息(xi)。这种说法(fa)之(zhi)所以能(neng)够(gou)传播开来，很(hen)大程(cheng)度上源于(yu)信息(xi)获(huo)取(qu)的门(men)槛降(jiang)低，以及部(bu)分不(bu)良信息制作者(zhe)的(de)推(tui)波助(zhu)澜(lan)。
在信息爆(bao)炸(zha)的今天，任何人(ren)都可以轻(qing)而易举地发布内容，而(er)辨别真(zhen)伪的(de)责(ze)任，却被大大(da)地推给了(le)受众(zhong)。当一(yi)些(xie)具(ju)有视(shi)觉冲击力但缺乏(fa)事(shi)实(shi)依据的内(nei)容(rong)出现在眼(yan)前时，许(xu)多人(ren)往(wang)往(wang)会因为(wei)其“眼(yan)球效(xiao)应”而(er)忽视了对(dui)其(qi)真实性(xing)的(de)审(shen)慎考量。
这(zhe)种迷因的(de)形成(cheng)，往往与(yu)刻板印象和文化偏见息息(xi)相(xiang)关(guan)。非洲大(da)陆广袤而多(duo)元，拥有无数(shu)种(zhong)民族、文化(hua)和生活习(xi)俗。在(zai)一些(xie)缺乏(fa)了(le)解(jie)的外部(bu)视(shi)角看来，非(fei)洲往(wang)往(wang)被笼统(tong)地视为一(yi)个“神(shen)秘(mi)”甚至“原始”的(de)大陆。在(zai)这(zhe)种笼(long)统的(de)认知下，一(yi)些人(ren)很(hen)容易将(jiang)骇人听闻(wen)的传(chuan)闻(wen)与非(fei)洲(zhou)联系(xi)起来，从而(er)放大(da)并固(gu)化了这种(zhong)偏(pian)见。
将“美女(nv)”与(yu)“动物(wu)交”这(zhe)样(yang)极(ji)端且(qie)反(fan)常(chang)的性(xing)行为联系(xi)在一(yi)起，本(ben)身就带有(you)强(qiang)烈的猎奇(qi)色彩，而将(jiang)这(zhe)种猎(lie)奇指向一个被(bei)外界(jie)“污名(ming)化”的(de)特(te)定(ding)群体(ti)，更容(rong)易引(yin)起(qi)关(guan)注和(he)传播(bo)。这(zhe)种做法(fa)，无论是有意(yi)还(hai)是(shi)无(wu)意，都触(chu)及(ji)了文化(hua)歧(qi)视和标(biao)签化的敏(min)感(gan)神经。
再(zai)者(zhe)，网络(luo)谣言的传(chuan)播机(ji)制，为(wei)这类信息(xi)提(ti)供(gong)了(le)温床。互(hu)联网(wang)的(de)匿(ni)名(ming)性和传(chuan)播速度，使(shi)得谣(yao)言一旦出(chu)现(xian)，便(bian)如同(tong)野火(huo)般迅速蔓延。人(ren)们(men)倾向于传播(bo)那些能够引起(qi)强烈情感反应(ying)（如震惊、恐(kong)惧、厌恶）的(de)信(xin)息，而“非(fei)洲美(mei)女(nv)与动(dong)物(wu)交(jiao)”恰(qia)恰满(man)足了(le)这一(yi)点。这(zhe)种(zhong)类型的(de)迷(mi)因，常常(chang)被包装成(cheng)“揭(jie)秘(mi)”、“内幕”等(deng)形式，利(li)用大(da)众的(de)好奇(qi)心和求(qiu)知(zhi)欲，引(yin)导用(yong)户点击、分享(xiang)。
再(zai)加上算法(fa)的推荐(jian)机(ji)制，一(yi)旦某(mou)个内容获(huo)得了初步的(de)关(guan)注，它(ta)就会被推(tui)送给更(geng)多(duo)潜(qian)在(zai)的受众，形成一个信息传播的(de)闭环(huan)。
我(wo)们(men)必须(xu)认(ren)识(shi)到(dao)，那些被(bei)用来(lai)“佐证(zheng)”这(zhe)一(yi)说(shuo)法(fa)的(de)图(tu)片和(he)视频，绝大多数(shu)都是伪造(zao)的、断章取(qu)义的，或是(shi)来自(zi)完全不相(xiang)关(guan)的(de)场(chang)景(jing)。图像(xiang)和视(shi)频(pin)的(de)造(zao)假(jia)技术(shu)日益精湛，拼(pin)贴(tie)、剪(jian)辑、移花接(jie)木的手段层(ceng)出不穷(qiong)。许(xu)多所(suo)谓(wei)的(de)“证据(ju)”，仔细(xi)辨(bian)别(bie)便(bian)会发(fa)现其漏(lou)洞百出，甚(shen)至(zhi)是一些(xie)西方(fang)媒(mei)体(ti)在报道其(qi)他事(shi)件(jian)时拍摄的素材(cai)，被(bei)恶意(yi)挪用(yong)。
这种“以假(jia)乱(luan)真(zhen)”的手(shou)法，恰(qia)恰是网络谣言(yan)最狡(jiao)猾的(de)一面(mian)，它披(pi)着(zhe)“真(zhen)相”的(de)外(wai)(yi)，欺骗(pian)那些(xie)缺乏辨别(bie)能(neng)力(li)的用户。因此(ci)，面对这类耸(song)人听(ting)闻的信(xin)息，保持(chi)警惕(ti)，学会(hui)“怀疑(yi)”，是保护自己(ji)免(mian)受(shou)信(xin)息污(wu)染的(de)第一道(dao)防(fang)线。
简(jian)单来说(shuo)，所谓“非(fei)洲美(mei)女(nv)与动物(wu)交”的故事(shi)，本质(zhi)上(shang)是一个(ge)由刻(ke)板印象、文(wen)化(hua)偏见(jian)、网(wang)络谣(yao)言传(chuan)播机(ji)制以及(ji)造假信息共同催(cui)生出来(lai)的虚假迷因。它并(bing)非基(ji)于任(ren)何真(zhen)实(shi)的(de)社会(hui)现(xian)象，而是(shi)利用了(le)人(ren)们(men)的(de)猎奇心(xin)理和信息辨别(bie)能(neng)力的(de)不足(zu)，在互(hu)联网空间(jian)中(zhong)被放大和(he)传(chuan)播(bo)。理解这(zhe)一(yi)点(dian)，是破(po)除迷(mi)思、理性(xing)看待网(wang)络(luo)信息的第一步。
“非洲(zhou)美女与动(dong)物(wu)交”这个(ge)充斥着(zhe)荒谬与(yu)恶意(yi)的网络迷(mi)因，绝(jue)非(fei)仅仅(jin)停(ting)留(liu)在网络(luo)空间(jian)的“视觉(jue)奇观”，它(ta)所带(dai)来的潜在危(wei)害(hai)，已(yi)经悄(qiao)然(ran)渗透到现实世(shi)界，并对个(ge)体、群(qun)体乃(nai)至(zhi)社(she)会观念产(chan)生着(zhe)深远(yuan)的(de)影(ying)响。我(wo)们(men)不(bu)能仅仅将其(qi)视为一(yi)个(ge)无关痛(tong)痒的“段(duan)子(zi)”或(huo)“梗(geng)”，而必(bi)须正(zheng)视其(qi)背后(hou)隐(yin)藏(cang)的危(wei)险信号，并思考(kao)如何有效抵御(yu)。
这类迷(mi)因(yin)直接(jie)加(jia)剧了对特定群(qun)体(ti)（非洲女(nv)性(xing)）的污(wu)名化和歧(qi)视。当一个群体(ti)被反(fan)复(fu)地与极(ji)端、不(bu)道(dao)德甚至非(fei)人的行(xing)为联(lian)系在(zai)一起时，无(wu)论这(zhe)种(zhong)联(lian)系(xi)多(duo)么(me)荒(huang)谬(miu)，都(dou)会在(zai)部分(fen)受(shou)众(zhong)心中(zhong)留下负面(mian)印象(xiang)。这种负(fu)面印(yin)象(xiang)，轻则导(dao)致个(ge)体(ti)间(jian)的(de)无端猜(cai)忌(ji)和隔(ge)阂，重则可(ke)能演(yan)变为系统性的(de)歧视，影(ying)响(xiang)到该(gai)群体的(de)社会接(jie)纳度、就业(ye)机会、甚至(zhi)人身安全(quan)。
非洲女性(xing)，本就可(ke)能面临(lin)着全球范围(wei)内(nei)的刻(ke)板印象，而(er)这种(zhong)恶(e)意的迷(mi)因，无(wu)疑(yi)是(shi)在这(zhe)个本(ben)已脆(cui)弱(ruo)的群体之上(shang)，又叠(die)加(jia)了一层沉重(zhong)的污泥。她(ta)们的(de)尊严(yan)和权(quan)利，在(zai)这样的信息(xi)洪(hong)流(liu)中(zhong)，变得(de)岌岌可危。
该迷(mi)因的(de)传播(bo)，暴(bao)露了网络(luo)信(xin)息(xi)辨别能(neng)力(li)的普(pu)遍(bian)缺失(shi)，并可能助长“眼球经(jing)济(ji)”下的内(nei)容乱(luan)象。很(hen)多用(yong)户在浏览和分(fen)享信(xin)息时，缺(que)乏对内容来(lai)源、真(zhen)实(shi)性进(jin)行核查(cha)的习惯。他(ta)们被(bei)视觉冲击力强的标题(ti)和图片(pian)所吸引，轻(qing)易(yi)相信并(bing)传播未经(jing)证实(shi)的信息。这(zhe)种“被(bei)动接受(shou)”和(he)“快速转(zhuan)发”的模(mo)式，恰恰是(shi)谣言(yan)得(de)以滋生的土壤。
而(er)那(na)些不良(liang)信息制作(zuo)者，也(ye)正是抓住了这一点(dian)，利用(yong)人们的猎(lie)奇心理和(he)信息(xi)辨别惰性，制造(zao)和传播虚(xu)假信息，以获(huo)取(qu)流量(liang)、点击(ji)和关(guan)注。这种(zhong)“劣(lie)币驱逐良币(bi)”的效应(ying)，使(shi)得网络空间(jian)充斥(chi)着低俗(su)、虚(xu)假甚至有害的(de)内容，严重污(wu)染(ran)了信息环(huan)境，并(bing)可(ke)能误导公众(zhong)对现实(shi)世界的认知。
再者，将“动物交”这种(zhong)极端(duan)性行(xing)为(wei)进行性化(hua)和地域(yu)化，本(ben)身就(jiu)触(chu)及(ji)了(le)人(ren)兽交(jiao)互的(de)伦理(li)和法(fa)律(lv)禁区，尽(jin)管它是虚(xu)假的，但其(qi)“想(xiang)象”本身(shen)就具有潜在的负(fu)面(mian)影响。任何(he)形式(shi)的动物虐待或非正(zheng)常性(xing)行为，都是(shi)不(bu)被(bei)社会伦理(li)和法(fa)律所允许的。即(ji)便“非洲(zhou)美女与(yu)动(dong)物交(jiao)”是(shi)虚(xu)构的(de)，但这种(zhong)将“动(dong)物交(jiao)”与特(te)定人(ren)群（尤其(qi)是女性(xing)）进行关联(lian)的(de)想(xiang)象，本(ben)身(shen)就可能激起部分人(ren)群(qun)的扭曲心(xin)理，甚(shen)至可(ke)能在(zai)极(ji)其(qi)罕(han)见(jian)的情(qing)况下(xia)，被某些极端个(ge)体模仿(fang)或以此(ci)为“灵感”进(jin)行犯罪。
如(ru)何有效抵(di)御这(zhe)类信(xin)息，是(shi)我们每(mei)个人都需要思(si)考(kao)的(de)课(ke)题。这(zhe)不(bu)仅(jin)需要(yao)平(ping)台(tai)方的技术(shu)手段(duan)和(he)内(nei)容(rong)审(shen)核，更需(xu)要个(ge)体(ti)层面的(de)媒介(jie)素(su)养(yang)提(ti)升(sheng)。我们需(xu)要培养批(pi)判性(xing)思维，学(xue)会质疑(yi)那些过(guo)于耸(song)人(ren)听闻(wen)的信(xin)息；我(wo)们(men)需要(yao)养成查证的(de)习惯(guan)，在传播(bo)前(qian)对(dui)信息来(lai)源和真实性进(jin)行初(chu)步的(de)核实(shi)；我们需(xu)要(yao)认识(shi)到，网络(luo)世界并(bing)非“法外(wai)之地”，传(chuan)播虚假信(xin)息同(tong)样可能承担(dan)法(fa)律责任。
我(wo)们也要关注和支持(chi)那(na)些致力于揭(jie)露(lu)谣言、传播真(zhen)相的媒体(ti)和个(ge)人，共同营(ying)造一个更(geng)加清朗的(de)网络空间。
总而(er)言(yan)之(zhi)，“非洲美(mei)女(nv)与动物(wu)交(jiao)”这个(ge)迷因，绝(jue)非一个(ge)简单的网络笑(xiao)话。它(ta)背(bei)后(hou)是(shi)深(shen)刻的(de)文化偏(pian)见、信息传(chuan)播的(de)乱象，以(yi)及对个体(ti)尊(zun)严(yan)和现实社(she)会的潜在威胁(xie)。我们(men)必须(xu)以(yi)审(shen)慎(shen)的态(tai)度面对(dui)这些信息(xi)，不仅(jin)要看(kan)清(qing)迷因本身的(de)虚假性，更(geng)要警惕它(ta)可能(neng)带来(lai)的现实危(wei)害，并通(tong)过(guo)提升(sheng)自身(shen)媒介素养(yang)，共(gong)同净化(hua)网络(luo)环境(jing)，避免被这(zhe)些荒诞的(de)谣(yao)言(yan)所(suo)裹挟。
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图片来源：每经记者 陶敏
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