铜铜铜铜铜铜铜铜好深藏在心底的秘密,探寻古老铜器背后的故事

每经编辑｜陈朝宗    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,续父开续女包最经典十句话

“铜铜铜铜(tong)铜铜(tong)铜铜……”这并非简(jian)单的(de)重复(fu)，而(er)是(shi)回荡在悠悠岁月中的一声召(zhao)唤，它(ta)引领(ling)我们(men)穿越(yue)时空(kong)，踏入那个以(yi)青铜(tong)为文明脉络的辉(hui)煌时(shi)代。那些深(shen)藏在心(xin)底的秘(mi)密，并非被遗忘(wang)，而是静静地等(deng)待(dai)着(zhe)被掘客(jue)，等(deng)待(dai)着(zhe)被解(jie)读。古老的(de)铜(tong)器，它们(men)缄默沉静了(le)千年，却(que)承载(zai)了太(tai)多太(tai)多。

它们不(bu)只是(shi)酷寒(leng)的金(jin)属，更(geng)是历史(shi)的载体(ti)，是(shi)先民智(zhi)慧的(de)结(jie)晶，是文化(hua)传(chuan)承的(de)脉络(luo)。

想象(xiang)一下(xia)，在(zai)那个(ge)遥远的年(nian)代(dai)，是什(shen)么(me)样的(de)双(shuang)手，将(jiang)滚烫的(de)铜液(ye)注入模具(ju)，铸就了(le)如今(jin)我(wo)们所惊(jing)叹(tan)的器(qi)物？那(na)不仅仅是技(ji)术的(de)精湛，更(geng)是一种(zhong)对天(tian)地万物的(de)敬(jing)畏(wei)，对神灵祖(zu)先的崇敬(bai)。从夏商(shang)周(zhou)的礼(li)乐文(wen)明，到(dao)春(chun)秋(qiu)战国(guo)的诸侯争霸，每(mei)一件(jian)出(chu)土的铜(tong)器，都像是历史(shi)画卷(juan)上(shang)的一抹重彩，诉(su)说(shuo)着那个(ge)时代的风貌(mao)。

我们所见的，不(bu)仅仅是“器”，更是(shi)“道”。那(na)些精(jing)美的(de)纹饰(shi)，并(bing)非(fei)简朴(dan)的装(zhuang)饰，而(er)是蕴(yun)含着(zhe)丰(feng)富的象(xiang)征(zheng)意义。龙纹、凤(feng)纹、饕餮纹……它们(men)或威严，或祥瑞(rui)，或神秘，都寄托(tuo)着(zhe)昔人对宇宙、生命(ming)、权力的(de)理解。饕餮纹(wen)，那神(shen)秘而又(you)令人敬(jing)畏的面(mian)孔(kong)，究竟代(dai)表(biao)着什么？是(shi)贪婪的警示，照旧神秘的守护(hu)神？这至今(jin)仍是(shi)学者(zhe)们(men)争论不(bu)休(xiu)的课题(ti)，也是(shi)铜(tong)器魅力(li)的所(suo)在。

再看那(na)些器(qi)物的形制，它(ta)们(men)的变化(hua)与生长(zhan)，也反映了社会(hui)生活(huo)的变(bian)迁。从简朴的容(rong)器，到(dao)繁复的(de)礼器，再到精(jing)致的日用(yong)器具(ju)，每一种形(xing)态(tai)的泛起(xian)，都(dou)与(yu)其时(shi)的(de)社会结(jie)构、宗(zong)教信(xin)仰、生(sheng)活习(xi)俗(su)息(xi)息相关。尊(zun)、爵、鼎(ding)、鬲，这(zhe)些我(wo)们耳(er)熟能(neng)详的(de)名字(zi)，不(bu)仅(jin)仅是铜器(qi)的分(fen)类，更(geng)是(shi)那个时(shi)代(dai)社会等(deng)级、祭祀礼(li)仪的生动(dong)体现。

鼎(ding)，作(zuo)为权力的(de)象(xiang)征，是君(jun)王(wang)祭(ji)天(tian)告庙(miao)、分封功(gong)臣(chen)的重要(yao)礼器；爵(jue)，则更(geng)多(duo)地泛起在(zai)宴(yan)饮(yin)祭祀的(de)场(chang)合，承(cheng)载着酒与(yu)礼的(de)融会。

古代的铸(zhu)造(zao)工(gong)艺，更是令(ling)人叹为观(guan)止。失(shi)蜡法、范铸法，这(zhe)些至今仍在沿用的技(ji)术(shu)，在数(shu)千年(nian)前(qian)就已经被(bei)昔人(ren)掌握并发挥到了(le)极(ji)致。一块块精美的铜器，是如(ru)何(he)从(cong)简朴的(de)泥(ni)土和(he)铜块，经(jing)过(guo)高温(wen)的熔(rong)炼、精密(mi)的(de)镌刻(ke)、重复的打(da)磨，最(zui)终泛起出(chu)如此(ci)璀璨的(de)光(guang)芒(mang)？每一道(dao)工序(xu)，都凝(ning)聚(ju)着(zhe)匠人(ren)的心(xin)血与智慧(hui)，每一(yi)个细微之(zhi)处，都透露(lu)出(chu)对完美的极(ji)致追求。

那些流(liu)传至(zhi)今的(de)铜(tong)器，许多都珍(zhen)藏(cang)在各(ge)大(da)博物馆(guan)中，如北(bei)京故(gu)宫博(bo)物院(yuan)、中国(guo)国家(jia)博物(wu)馆。每(mei)一次(ci)走(zou)进(jin)这(zhe)些(xie)殿堂(tang)，面对那些(xie)静静陈列(lie)的(de)青铜(tong)器(qi)，都似乎能(neng)听(ting)到历(li)史(shi)的(de)回响。它(ta)们是(shi)无声的(de)讲述者(zhe)，用自(zi)己古(gu)老的(de)语(yu)言，向(xiang)我们(men)诉说着遥(yao)远(yuan)的过(guo)去。当(dang)我们(men)凝视(shi)着那(na)些斑驳的锈迹(ji)，感受着器(qi)物冰(bing)凉(liang)的(de)触感(gan)，我(wo)们(men)不仅仅是(shi)在(zai)欣赏一件艺(yi)术品，更是在与(yu)历史对话(hua)，与祖(zu)先的灵魂(hun)交流(liu)。

从一(yi)件(jian)小(xiao)小的铜(tong)镜，到庄(zhuang)严的(de)司母戊鼎，每一(yi)件铜(tong)器(qi)都(dou)承(cheng)载(zai)着一(yi)段独(du)特(te)的(de)历史故事。铜镜，它不仅(jin)是古(gu)人(ren)梳(shu)妆(zhuang)打(da)扮(ban)的工(gong)具，更(geng)是情(qing)感(gan)的(de)寄托，是(shi)身(shen)份的(de)象征(zheng)，甚至在某些场所(he)，还被赋(fu)予了驱邪(xie)避凶(xiong)的神秘力量。而司母戊鼎(ding)，作为迄今发现(xian)的中国最(zui)重(zhong)的(de)青(qing)铜器(qi)，它的出(chu)现，不(bu)仅证(zheng)明了商代青铜铸造工艺(yi)的巅峰水(shui)平，更揭示了商代王室对(dui)母亲(qin)的崇(chong)敬(jing)，以及其时高(gao)度发达的(de)社会(hui)组(zu)织能力。

深入(ru)探寻古老铜(tong)器(qi)背后的故(gu)事，就(jiu)是深(shen)入探(tan)寻(xun)我们民族的泉源(yuan)。那些埋藏在(zai)地(di)下(xia)数千年的(de)秘(mi)密(mi)，如同(tong)璀璨的(de)星辰，等(deng)待(dai)着我(wo)们去(qu)发现(xian)，去解读，去传(chuan)承(cheng)。它们(men)是中(zhong)华(hua)文(wen)明(ming)的(de)瑰(gui)宝，是民族精(jing)神的重要组成部(bu)分，值(zhi)得(de)我们(men)用一(yi)生去热爱(ai)，去(qu)守护。

继(ji)续(xu)深(shen)入(ru)挖掘(jue)，我(wo)们会发现(xian)，古(gu)老铜器(qi)所承(cheng)载的(de)秘密，远不止(zhi)于(yu)此。它(ta)们(men)不仅(jin)是(shi)历(li)史(shi)的(de)见证，更(geng)是那(na)个时(shi)代(dai)精神世(shi)界(jie)的(de)缩影(ying)，是先(xian)民们对宇(yu)宙、对(dui)生命(ming)、对(dui)社会的(de)理解与诠释。如果(guo)说(shuo)Part1偏重于铜器在物质(zhi)文化和技术层(ceng)面的(de)展现(xian)，那(na)么(me)Part2则将带(dai)领我们走(zou)进(jin)更为深邃的(de)精(jing)神世界(jie)，探寻那(na)些被(bei)铜器(qi)“深藏(cang)在心底的(de)秘密(mi)”。

我(wo)们(men)经常惊叹(tan)于古代青(qing)铜器(qi)上(shang)那些繁(fan)复而(er)又充(chong)满(man)力量的纹饰(shi)，其中以饕餮纹(wen)最(zui)为(wei)著名(ming)。这是一(yi)种神(shen)兽(shou)纹(wen)，通常泛起出(chu)正面兽面形象，有(you)明(ming)显(xian)的眼、鼻(bi)、口(kou)、爪等，但(dan)整体(ti)形象又(you)模糊不(bu)清，充满神秘(mi)感(gan)。关于(yu)饕餮的寄义，历(li)来众说纷(fen)纭。一(yi)种(zhong)说法认(ren)为，饕餮是(shi)传(chuan)说(shuo)中的一(yi)种贪食(shi)的恶兽(shou)，象征着(zhe)人们(men)对贪婪的(de)警惕和(he)自(zi)我约(yue)束(shu)，在(zai)祭(ji)祀时通(tong)过奉献食物来满足(zu)饕餮，从而(er)制止(mian)其祸(huo)患。

另(ling)一种(zhong)说法(fa)则认(ren)为，饕餮纹(wen)具有(you)镇墓(mu)辟邪(xie)、掩护墓主的(de)神力(li)，是(shi)守护神的存在(zai)。另有(you)学(xue)者(zhe)认为(wei)，饕餮纹(wen)是古(gu)代(dai)部落(luo)的(de)图(tu)腾崇(chong)拜，代(dai)表(biao)着某个(ge)强大部族(zu)的(de)象征。无(wu)论(lun)哪种解(jie)释，都(dou)足(zu)以说明饕餮纹在(zai)其时(shi)社会中所饰演(yan)的(de)重要角色，它(ta)承载着人们对(dui)神秘力量的敬(jing)畏，以(yi)及(ji)对(dui)自身生存的(de)祈求。

除(chu)了饕餮纹(wen)，龙纹(wen)、凤(feng)纹等也(ye)大量(liang)泛起在青(qing)铜(tong)器(qi)上，它们与(yu)神话传说(shuo)紧(jin)密(mi)相连(lian)。龙，在(zai)中华文(wen)化(hua)中是(shi)至(zhi)高(gao)无上(shang)的象征(zheng)，代(dai)表着(zhe)权力(li)、吉(ji)祥(xiang)和(he)力(li)量。青铜(tong)器(qi)上的龙纹(wen)，形态(tai)各异(yi)，或蜿蜒(yan)盘曲，或(huo)抬头(shou)腾飞(fei)，都极尽描摹地(di)展现(xian)了昔人(ren)对龙的(de)想(xiang)象(xiang)与崇敬。凤(feng)，则(ze)是百鸟之王(wang)，象(xiang)征着祥瑞、美丽和(he)高尚(gui)。

青铜器(qi)上(shang)的(de)凤纹，或(huo)展(zhan)翅(chi)欲飞(fei)，或栖(qi)息枝头(tou)，无不透(tou)露出(chu)一(yi)种优雅与(yu)灵(ling)动。这(zhe)些动(dong)物纹样(yang)的(de)泛起(xian)，并非(fei)简朴的(de)图(tu)画，而是昔人(ren)精神世界的一种投射，是他们对自(zi)然(ran)力(li)量、神话(hua)传说(shuo)的一种解(jie)读与传(chuan)承。

铜(tong)器(qi)的(de)另一个重要(yao)身(shen)份，是(shi)作(zuo)为礼器，在宗法社会中饰演(yan)着至关重要(yao)的(de)角色(se)。鼎(ding)，作为中(zhong)国青铜(tong)时代(dai)最具(ju)代表性(xing)的礼(li)器，其数(shu)量和(he)巨细(xiao)直(zhi)接(jie)象征着主人的(de)职位(wei)和权力。所(suo)谓“问鼎中原”，便(bian)是源(yuan)于(yu)对鼎的(de)占有(you)，即(ji)是对(dui)最(zui)高权(quan)力的象征(zheng)。除了鼎，另有(you)爵(jue)、觚、尊(zun)、卣、簋等，它(ta)们各有(you)其(qi)用途(tu)，或用于饮(yin)酒(jiu)，或(huo)用(yong)于盛食(shi)物，或(huo)用于祭祀，共(gong)同(tong)组成了古代复(fu)杂的礼乐制(zhi)度(du)。

这些礼器，不(bu)仅(jin)是物(wu)质的器物(wu)，更是(shi)社会(hui)等(deng)级(ji)、身份职位的标(biao)识，是维(wei)系社会(hui)秩序(xu)的重(zhong)要工具(ju)。每(mei)一场重(zhong)要(yao)的祭(ji)祀、宴飨、朝(chao)会，都(dou)离(li)不开这(zhe)些青铜(tong)礼(li)器的(de)身(shen)影(ying)，它们见证(zheng)了王朝的(de)更迭，纪录了重要的(de)历史(shi)时刻(ke)。

在乐器(qi)方面(mian)，青铜器(qi)的发(fa)展(zhan)也(ye)同样(yang)惊(jing)人。编钟(zhong)，作(zuo)为(wei)古代最重要的(de)攻击乐(le)器，其音律(lv)的精准(zhun)和音(yin)色的(de)浑朴，至今(jin)仍让(rang)我(wo)们惊(jing)叹(tan)。大型(xing)编(bian)钟(zhong)的(de)出(chu)现，不仅代表了其时音(yin)乐(le)的(de)高(gao)度发(fa)展，更(geng)是统(tong)治(zhi)者(zhe)展示国力(li)、彰显权威(wei)的重要手(shou)段。那些出(chu)土的(de)编(bian)钟(zhong)，似乎(fu)还能(neng)听(ting)到(dao)悠(you)扬(yang)的乐声在(zai)耳边(bian)回荡(dang)，将我们带(dai)回那个金(jin)戈铁(tie)马、歌舞(wu)升(sheng)平(ping)的(de)时(shi)代。

深入探(tan)究(jiu)青(qing)铜器的铸造(zao)工艺，我们(men)更(geng)能(neng)体会到古(gu)人的智慧与匠心。范铸(zhu)法(fa)是主流，但(dan)“失蜡法”的运用(yong)，更(geng)是将青铜(tong)器(qi)的(de)铸造推(tui)向了更高的(de)境界。失(shi)蜡法的精妙(miao)之(zhi)处在于，先用蜡(la)制作(zuo)出器物的(de)模型，然后(hou)用泥(ni)包裹，加(jia)热(re)烘干(gan)后，蜡熔(rong)化(hua)流出(chu)，留下空(kong)腔，再将(jiang)铜液浇(jiao)入，冷却(que)后打碎泥范，即(ji)可获得与(yu)蜡(la)模(mo)形状(zhuang)完全一(yi)致(zhi)的(de)铜器。

这种方(fang)法能够(gou)铸(zhu)造(zao)出(chu)极(ji)其精细、庞大(za)的器物，许(xu)多我(wo)们(men)今(jin)天看到的造型优美、纹饰(shi)精(jing)巧(qiao)的青铜器(qi)，都(dou)得益于(yu)失蜡法的(de)运(yun)用。

除了(le)工(gong)艺(yi)，铜器(qi)外貌(mian)的(de)锈迹，也并(bing)非(fei)简朴(dan)的“腐(fu)蚀(shi)”，而(er)是“铜(tong)锈(xiu)”。不(bu)同环(huan)境、差异年代的(de)铜器(qi)，会形成不(bu)同色泽、不(bu)同(tong)质(zhi)地(di)的铜(tong)锈(xiu)，如绿(lv)锈、红锈、蓝锈、黑漆古(gu)等。这些铜(tong)锈，在(zai)一定程(cheng)度(du)上，也(ye)成(cheng)为了鉴(jian)定铜器年代和(he)真伪的(de)重要依据。它们(men)是铜器与(yu)自然(ran)情况长(zhang)期(qi)交互作用的(de)痕迹，是岁(sui)月留下的印(yin)记(ji)，也(ye)为(wei)古(gu)铜器增添了(le)一份(fen)古(gu)朴(pu)而神(shen)秘的美感。

总而(er)言(yan)之，古老铜器(qi)所承(cheng)载的秘密(mi)，是一个(ge)多(duo)维度、多(duo)条理的富厚(fu)体系。它(ta)们是历(li)史(shi)的(de)见证，是(shi)文(wen)化的载体(ti)，是(shi)工(gong)艺的杰作(zuo)，更是(shi)精神的象(xiang)征。每(mei)一次(ci)对铜器的(de)探寻，都(dou)是(shi)一次(ci)与历(li)史的(de)对话(hua)，一次对中华文(wen)明深邃内涵的(de)体悟(wu)。它(ta)们“深(shen)藏(cang)在(zai)心(xin)底”，期待着(zhe)我们去发现，去解读，去(qu)传(chuan)承(cheng)，让(rang)那(na)些(xie)古老的故事，在新的(de)时(shi)代(dai)继续(xu)闪耀。

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图片来源：每经记者 闵喆 摄

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