钱依林 2025-11-01 19:37:29
每经编辑｜陈坤
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当“昭和(he)背德(de)儿(er)”与(yu)“昭和(he)公(gong)婆”的字眼(yan)碰(peng)撞(zhuang)在(zai)一(yi)起(qi)，一股浓厚(hou)的时(shi)代气(qi)息与复杂的人性(xing)暗流便(bian)扑(pu)面(mian)而来。这不仅仅是一(yi)个(ge)关(guan)于家(jia)庭内(nei)部(bu)矛盾的(de)故事(shi)，更是一面(mian)映(ying)照昭(zhao)和(he)时代(dai)社会结(jie)构、伦理(li)观念(nian)以及(ji)个体(ti)在时(shi)代洪(hong)流中(zhong)挣扎(zha)的镜子(zi)。剧(ju)情(qing)的(de)引(yin)爆，源于(yu)其对那些(xie)被压(ya)抑、被(bei)扭曲(qu)的情(qing)感(gan)与关(guan)系的赤裸(luo)呈(cheng)现(xian)，触(chu)及了(le)许多人(ren)内(nei)心深处(chu)关(guan)于(yu)家庭、关于亲(qin)情(qing)的(de)隐痛。
昭和时(shi)代，一个(ge)日本历史(shi)上(shang)承载(zai)着(zhe)巨大(da)变革(ge)与(yu)冲(chong)突(tu)的时期(qi)。从战后(hou)的(de)经(jing)济(ji)复苏到(dao)泡(pao)沫经(jing)济的(de)繁荣，再到随之而来的失落，这(zhe)个(ge)时代见证了社会(hui)价值(zhi)观的(de)剧(ju)烈动荡(dang)。在这样的背景下(xia)，传统(tong)的(de)家庭(ting)观念与新(xin)兴的(de)社会思潮相互(hu)碰撞，产生了无(wu)数令人唏嘘的故事。“背德儿”的(de)标(biao)签，往往指向(xiang)那些在既(ji)定规(gui)则和(he)道(dao)德(de)框架(jia)下，行为不(bu)被社(she)会(hui)所容，甚至被(bei)视(shi)为(wei)“悖逆(ni)”的(de)个(ge)体(ti)。
他(ta)们可能是对家庭(ting)责(ze)任(ren)的(de)逃避，对(dui)传统婚(hun)姻(yin)的抗拒，抑或(huo)是对固(gu)有(you)社会(hui)地位(wei)的挑(tiao)战。他(ta)们的“背(bei)德(de)”，在某(mou)种(zhong)程(cheng)度上，是压(ya)抑环(huan)境下人(ren)性(xing)对(dui)自(zi)由的(de)本能呼唤(huan)，尽管(guan)这(zhe)种(zhong)呼唤常常以一(yi)种不(bu)被理解甚至被谴责的方(fang)式表现出来(lai)。
而(er)“昭和公婆(po)”，则代表(biao)着(zhe)那(na)个时代(dai)根深蒂固的家(jia)族权(quan)威与(yu)传统(tong)观念的(de)化(hua)身。他们是家(jia)庭秩(zhi)序(xu)的维(wei)护者(zhe)，是价(jia)值观(guan)的传(chuan)承者(zhe)，但(dan)他们也(ye)可能(neng)是(shi)僵化思想的(de)囚徒，是(shi)社会期(qi)待的(de)牺牲品。在(zai)很(hen)多昭和时期的家庭(ting)叙事(shi)中(zhong)，公婆(po)的角(jiao)色(se)往(wang)往是(shi)沉重而复(fu)杂的。他(ta)们(men)对(dui)儿(er)媳(xi)、孙(sun)辈有(you)着严(yan)格的要(yao)求，期望(wang)他们(men)遵循(xun)家(jia)族(zu)的规矩，承(cheng)担(dan)起(qi)应尽的义(yi)务(wu)。
这(zhe)种期望的背后(hou)，往往也(ye)隐(yin)藏(cang)着(zhe)对(dui)个(ge)人情(qing)感的漠视，对个体价(jia)值的(de)压(ya)制(zhi)。当“背(bei)德儿(er)”的行为触(chu)碰(peng)到(dao)“公婆”所代(dai)表的(de)传统底线(xian)时，一场(chang)关(guan)于家庭伦(lun)理的战争(zheng)便在(zai)所难(nan)免。
剧情(qing)之所以能(neng)够(gou)引发热议，正是(shi)因为它抓住了(le)这一核心(xin)冲突。它没(mei)有(you)回避(bi)那(na)些令(ling)人不(bu)适的(de)细节，而是将家(jia)庭内部的(de)暗涌、亲情中的算计(ji)、以(yi)及时代(dai)强加(jia)的(de)枷(jia)锁，毫无保(bao)留地(di)呈(cheng)现在观(guan)众面(mian)前(qian)。我们看(kan)到(dao)“背德(de)儿”在被(bei)社会(hui)与(yu)家庭的(de)双(shuang)重排(pai)斥下，内(nei)心(xin)的(de)孤独与绝(jue)望，他们试(shi)图寻找自(zi)我(wo)价值，却(que)屡屡(lv)碰(peng)壁。
而(er)“昭和公婆”，他们(men)或(huo)许也曾是那个(ge)时代的“背德儿(er)”，在(zai)经历了生活(huo)的磨(mo)砺后，选(xuan)择成为旧秩(zhi)序的(de)捍卫者(zhe)，他们(men)对“背德儿”的(de)苛责(ze)，可能(neng)是一(yi)种自(zi)己也(ye)被禁锢的体现，一(yi)种对自(zi)身(shen)过去与(yu)未来不确(que)定性(xing)的(de)恐(kong)惧。
这种(zhong)关系的复杂性，使得观(guan)众(zhong)在(zai)观看(kan)时，很(hen)难简(jian)单地将任何一(yi)方(fang)定(ding)义为(wei)“好人”或“坏人”。我(wo)们能感受(shou)到(dao)“背(bei)德儿(er)”行为(wei)背后(hou)的(de)无奈与(yu)挣扎，也能(neng)理解(jie)“公婆(po)”在维护家族声誉与(yu)秩(zhi)序时的(de)苦衷(zhong)。这种(zhong)灰(hui)色地带(dai)的呈(cheng)现(xian)，正(zheng)是其深(shen)刻(ke)之处(chu)。它挑战了我(wo)们(men)对家(jia)庭关系的(de)固(gu)有(you)认知(zhi)，迫使(shi)我们(men)去思(si)考，在特定(ding)的历(li)史时(shi)期，人性(xing)的光辉(hui)与阴(yin)暗是如何(he)交织在一起(qi)，又(you)如(ru)何(he)塑造了(le)无(wu)数个体的命运(yun)。
更重(zhong)要的是(shi)，“昭和背德(de)儿(er)与昭(zhao)和公婆”的剧情(qing)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)停(ting)留(liu)在家(jia)庭内部的爱恨情仇(chou)。它还折射出昭和时(shi)代(dai)社会(hui)转型(xing)期(qi)，传(chuan)统与现代的激烈博弈。当(dang)西(xi)方的个人主义(yi)、自(zi)由恋爱观念(nian)开(kai)始(shi)渗透，当女(nv)性地位的悄然(ran)提升(sheng)，当(dang)经济(ji)发(fa)展(zhan)带来(lai)的(de)物质(zhi)诱惑(huo)，都与(yu)根深(shen)蒂固的(de)家(jia)族本位、男(nan)尊(zun)女卑、三(san)从四(si)德(de)等(deng)传统(tong)观念(nian)产生(sheng)了冲(chong)突。
这(zhe)种冲突(tu)，在(zai)家(jia)庭(ting)内部，就(jiu)演(yan)变成了“背德”与(yu)“守旧”的对峙，演变成(cheng)了“公(gong)婆”与(yu)“晚辈”的权力斗(dou)争(zheng)。剧情通过对(dui)这些(xie)具体人(ren)物(wu)的描摹，让(rang)我们(men)得以(yi)窥(kui)见那个时代个(ge)体(ti)在巨(ju)大社(she)会变迁中(zhong)的(de)迷(mi)茫与选择，他们(men)的痛(tong)苦，是(shi)那个(ge)时代(dai)集体(ti)记忆(yi)的一部分(fen)。
因此(ci)，这(zhe)场(chang)关于(yu)“昭和背(bei)德(de)儿(er)与(yu)昭和公婆(po)”的(de)讨论，早已超(chao)越(yue)了(le)影视剧本身，它(ta)触及的是(shi)关于(yu)家庭伦(lun)理(li)的永(yong)恒议(yi)题(ti)，是(shi)关于(yu)人性在(zai)特(te)定时代背(bei)景下(xia)的复(fu)杂(za)表现(xian)，更是对(dui)一段不可磨(mo)灭(mie)的历史(shi)的(de)深刻反思。它(ta)让我们(men)看到，所(suo)谓的“背德(de)”，可(ke)能只是在(zai)时代(dai)洪(hong)流中，个体对某(mou)种(zhong)束缚(fu)的无声呐(na)喊(han)；而(er)所谓(wei)的“守旧”，也(ye)可(ke)能(neng)是一(yi)种对(dui)未知恐(kong)惧的(de)本(ben)能反(fan)应。
这(zhe)一切(qie)，都(dou)构成(cheng)了(le)一幅(fu)幅关(guan)于昭和时(shi)代(dai)的(de)生动图景(jing)，在情感与(yu)理性的交(jiao)织中，引发(fa)着人们(men)无限的(de)思(si)考与(yu)共(gong)鸣(ming)。
伦(lun)理的边界与时(shi)代的(de)刻(ke)痕：从“背(bei)德儿(er)”到(dao)“公婆”，昭(zhao)和(he)家(jia)庭(ting)的(de)浮世绘(hui)
“昭和背德儿与昭(zhao)和公婆”剧(ju)情引发(fa)的不(bu)仅(jin)仅是(shi)围观式的热议，更(geng)是一次关(guan)于(yu)家庭伦理、社会(hui)变(bian)迁以及(ji)人性(xing)本(ben)质(zhi)的深(shen)度对(dui)话。当(dang)我们(men)将目(mu)光聚焦在(zai)这些(xie)充(chong)满张(zhang)力(li)的角色关系上(shang)，我们(men)便(bian)能(neng)清(qing)晰(xi)地看(kan)到(dao)昭和(he)时(shi)代(dai)，那个充满矛(mao)盾与(yu)活力的(de)年(nian)代(dai)，是如何在家(jia)庭内部投(tou)下深远的印(yin)记。
“背德(de)儿”的(de)出(chu)现，是时(shi)代裂痕最直观(guan)的(de)体(ti)现。他们可(ke)能是不愿(yuan)遵循父母安排的婚(hun)姻，追求自(zi)由恋爱，从(cong)而(er)被(bei)视为(wei)“不(bu)孝”；他(ta)们可(ke)能(neng)是对(dui)家族事业(ye)的(de)选择性(xing)放弃(qi)，选(xuan)择(ze)独立发展，却被扣上(shang)“叛逆(ni)”的帽子；他(ta)们甚(shen)至可能是出(chu)于(yu)个(ge)人情(qing)感(gan)的冲(chong)动，做(zuo)出在传统(tong)观念(nian)看来(lai)“伤(shang)风(feng)败(bai)俗”的行(xing)为，从(cong)而被贴(tie)上(shang)“败德(de)”的标(biao)签(qian)。
这(zhe)些“背(bei)德”的(de)行(xing)为(wei)，并非空穴来风，它们往往(wang)是个体在(zai)僵化(hua)的(de)家(jia)庭(ting)结(jie)构和(he)落后的社(she)会观念(nian)下，对自(zi)我价(jia)值(zhi)和情感(gan)需求的呐喊。在(zai)那个(ge)女性(xing)地(di)位(wei)相对较(jiao)低(di)，婚姻(yin)更多(duo)被(bei)视为家(jia)族联(lian)姻的时代(dai)，女性“背(bei)德”的代(dai)价往往更(geng)为(wei)沉(chen)重。而男性(xing)“背德(de)”，则可能面(mian)临着无法(fa)继承家业、家族(zu)蒙羞的压(ya)力。
这(zhe)种“背德”的(de)背后，是(shi)压抑的人性(xing)在(zai)寻(xun)求突(tu)破，是时代(dai)进步(bu)思潮(chao)与保(bao)守传(chuan)统的激烈(lie)碰(peng)撞(zhuang)。
与之(zhi)相(xiang)对(dui)的，“昭(zhao)和公(gong)婆”则像是(shi)那个时代家(jia)庭价值观(guan)的(de)守(shou)护(hu)者，但(dan)这(zhe)种守护(hu)，往往(wang)伴(ban)随(sui)着沉(chen)重的代(dai)价(jia)。他们(men)的(de)人(ren)生(sheng)，可能也曾被家(jia)族的(de)规(gui)矩所束(shu)缚，他们可(ke)能也(ye)曾(ceng)经历(li)过“背德”的(de)挣扎(zha)，但最(zui)终(zhong)，他(ta)们(men)选择成为(wei)秩序的(de)维护者(zhe)。这种角色转变(bian)，既是对家族荣(rong)辱(ru)的责(ze)任感(gan)驱(qu)使(shi)，也是(shi)对自身价值(zhi)观(guan)的坚持，甚(shen)至(zhi)可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)对年(nian)轻一代(dai)的(de)“复制(zhi)”——希(xi)望他(ta)们(men)不(bu)重蹈自(zi)己可能经(jing)历过(guo)的(de)覆(fu)辙(zhe)。
当(dang)他们以严(yan)苛的标准(zhun)去要(yao)求“背(bei)德儿(er)”时，他们也(ye)无(wu)形中加剧了(le)家庭(ting)内部的矛(mao)盾。他(ta)们对(dui)儿媳(xi)的挑(tiao)剔(ti)，对孙辈(bei)的期(qi)望，都可能(neng)成为(wei)压垮家庭(ting)关系的最(zui)后(hou)一根(gen)稻草。在(zai)很(hen)多剧情(qing)中(zhong)，公(gong)婆(po)的(de)“棒打(da)鸳鸯(yang)”、“逼子成婚(hun)”等情节，不(bu)仅展现了他(ta)们(men)的强势，更揭(jie)示(shi)了他们(men)作(zuo)为那个时(shi)代家庭权(quan)威(wei)的复杂性。
这(zhe)种“背德儿”与“公婆”之(zhi)间(jian)的(de)张力(li)，构成了一幅幅(fu)昭和(he)时代(dai)的家(jia)庭浮世绘(hui)。我们看到(dao)，在(zai)那(na)个经(jing)济高(gao)速发(fa)展，社会(hui)结(jie)构(gou)快(kuai)速变(bian)迁的(de)年代(dai)，个体(ti)的情(qing)感(gan)需(xu)求(qiu)与(yu)家(jia)族(zu)的(de)整体(ti)利(li)益之间(jian)，常常存(cun)在着(zhe)难(nan)以调和(he)的矛盾(dun)。传(chuan)统(tong)的(de)父权制家(jia)庭结(jie)构，在(zai)新(xin)的时代(dai)背景下(xia)显得愈(yu)发脆(cui)弱(ruo)。即便如(ru)此，家族的(de)观念(nian)，如“血脉”、“面(mian)子”、“继(ji)承”等(deng)，仍(reng)然具有强大(da)的约束力(li)。
剧情通过(guo)对(dui)这些人物的(de)细腻(ni)刻画，让我们得(de)以窥见，在那个时代，家庭不仅(jin)仅是(shi)情(qing)感的港(gang)湾(wan)，更是(shi)一(yi)个充(chong)满权(quan)力(li)斗争、价(jia)值冲(chong)突(tu)的(de)微(wei)观(guan)社会。
“背德(de)儿”的(de)行为(wei)，在某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)，是(shi)对传统家庭(ting)伦(lun)理(li)的挑战。他(ta)们质疑婚(hun)姻的(de)功(gong)利性，渴(ke)望真(zhen)挚(zhi)的情感(gan)；他们追求(qiu)个人(ren)的发展，而非仅(jin)仅作为家(jia)族的附(fu)属(shu)品(pin)。这(zhe)种挑(tiao)战，在当时看(kan)来或许(xu)是“大逆不(bu)道”，但(dan)在今(jin)天，我们却(que)能(neng)看到其中蕴含的(de)对个(ge)体解(jie)放的(de)渴(ke)望(wang)。而“公婆”的(de)固守(shou)，则反映了在(zai)社会快速(su)变迁中(zhong)，人(ren)们对稳(wen)定(ding)和(he)秩序的(de)寻(xun)求。
他们可能不(bu)理解(jie)年轻(qing)一(yi)代的(de)价(jia)值观(guan)，但他(ta)们的(de)行为，也并(bing)非(fei)完(wan)全(quan)是出(chu)于私心(xin)，更(geng)多的是(shi)一种(zhong)对家族(zu)延续和(he)世俗(su)眼光的考(kao)量。
即便(bian)时(shi)代已(yi)经过(guo)去(qu)，但(dan)那些关于家庭(ting)的矛(mao)盾(dun)、关于人性(xing)的(de)挣扎、关于个体(ti)在(zai)社会结构中(zhong)的位(wei)置(zhi)的(de)思考(kao)，仍然在我(wo)们今(jin)天的(de)生(sheng)活(huo)中回响。
可(ke)以说，“昭和背德(de)儿(er)与昭和(he)公婆”的(de)剧(ju)情，不仅(jin)是(shi)一次(ci)对昭(zhao)和(he)时代(dai)的画像(xiang)，更是(shi)一(yi)次对家(jia)庭伦理在(zai)社会(hui)变迁中的韧性与脆弱性的深(shen)刻(ke)探(tan)究(jiu)。它让我们反思，在(zai)追求(qiu)进(jin)步(bu)的我们如(ru)何处理(li)好传统(tong)与现(xian)代(dai)的(de)关(guan)系，如何平(ping)衡个体(ti)需(xu)求(qiu)与(yu)家庭责(ze)任，如(ru)何构(gou)建一个既(ji)能(neng)容纳(na)个(ge)体自由(you)，又(you)能维系情感纽(niu)带的(de)现代家庭(ting)。
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图片来源：每经记者 钱丽丹
摄
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