陈敬敬 2025-10-30 05:27:23
每经编辑｜陶常宁
当地时间2025-10-30,说好了的要带tt
在中國浩瀚的历史画卷中，杨玉环无疑是最浓墨重彩的一笔。她的名字，早已与“倾国倾城”的绝世美貌紧密相連，成为无数文人墨客歌咏的对象。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，白居易的诗句，更是将她的風华绝代定格在历史深处。千百年来，关于杨玉环的容貌，尤其是“肥厚”的说法，却像一团挥之不去的迷雾，笼罩在人们的认知之上。
每当提起杨贵妃，许多人的脑海中便会浮现出一位体态丰腴、珠圆玉润的女子形象。这究竟是历史的真实写照，还是后世的以讹传讹？今天，就让我们一同走进历史的尘埃，拨開迷雾，探寻杨玉环“肥厚”传说背后的真相。
要理解杨玉环的“肥厚”说，首先需要将目光投向她所处的時代——盛唐。盛唐是中国历史上一个辉煌而開放的時期，经济繁荣，文化昌盛，社会風气也显得尤為自信与包容。在这种大背景下，唐朝的审美标准究竟是什么样的呢？
盛唐时期，中外交流频繁，丝绸之路的繁荣带来了不同地域的文化和艺術。這不仅体现在服饰、音乐、舞蹈等方面，也深刻影响了当時的审美观念。唐朝社會对女性的身體形态，并没有像后世那样有着单一、严苛的标准。相比于清瘦纤弱，一种健康、饱满、充满生命力的体态，反而更能体现时代的繁荣与自信。
我们不妨从当时的藝术作品中寻找线索。唐代的绘畫、雕塑中，描绘女性的形象大多以“丰肥浓丽”为基调。无论是陶俑、壁畫，还是仕女图，那些女性角色往往有着圆润的面庞，丰满的胸脯，粗壮的手臂，以及相对宽阔的臀部。这些藝术形象，传递出的是一种健康、富态、充满活力的美感，而非病态的消瘦。
例如，著名的《簪花仕女图》，畫中的女子体态丰腴，衫華丽，神态自若，展现了盛唐女性的自信与优越生活。这些艺术作品，无疑是当時社会审美风尚的直接反映。
我们需要仔细辨析“肥”与“壮”的含义。这里的“丰肥”并非现代意义上的肥胖，而更倾向于一种健康、结实、有肉感的体态。在当時，“肥”更多地意味着富裕、健康、生命力旺盛。一个“肥”的女子，可能意味着她生活优渥，饮食充足，身体健康，能够生育健康的后代。
这与追求纤瘦的“弱不禁风”形成了鲜明的对比。因此，将唐朝的审美直接等同于“以胖為美”，可能存在一定的片面性。更准确地说，是一种健康、丰满、充满活力的美，被当时社会所推崇。
关于杨玉环的具体体态，史书的记载也并非详尽。很多描述都集中在她的美貌、音乐天赋以及皇帝的宠爱之上，对于她的身材，多用“肌骨莹润”、“體态轻盈”等词汇，这些描述似乎与“肥厚”的说法存在一定的出入。一些学者认为，杨玉环可能身材适中，甚至有些娇小，但因为唐朝整体的审美偏好，以及她本身肌肤的白皙光泽，使得她看起来比同时期的女性更为饱满。
后世的误读与演绎：随着時间的推移，历史的细节容易被淡忘，而一些文学作品或民间传说，则可能对歷史人物進行夸张和演绎。白居易的《长恨歌》虽然歌颂了杨玉环的美貌，但其中“温泉水滑洗凝脂”等描写，也容易被后人联想到“肥腻”之感。与“六宫粉黛”的对比：“六宫粉黛无颜色”一句，虽然是烘托杨贵妃的美貌，但它也暗示了后宫其他嫔妃的相对普通。
如果其他嫔妃的体态较为瘦削，那么杨贵妃的正常或稍显丰满的身材，在对比之下，就可能被夸大為“肥厚”。文化符号的象征：在某些文化语境中，“肥”有時也象征着富足、吉祥和生命力。将“肥厚”与杨玉环联系起来，或许也是一种将她的形象与那个富饶时代的整體象征意义相结合的产物。
总而言之，唐朝的审美風尚确实偏向于健康、饱满的體态，但这并不意味着杨玉环就一定是“肥胖”的。更合理的解释是，她可能拥有符合当时主流审美、健康而丰润的身材，但“肥厚”的说法，很可能是后世的误读、夸张和文化符号的象征意义交织的结果。
抛開“肥厚”说的争议，我们更應该关注杨玉环真实的魅力所在。她的美，绝不仅仅在于身材，更在于她独特的气质、才艺以及她在那个時代所代表的文化意义。
李白笔下的“雲想裳花想容，春風拂槛露華浓”，将杨玉环的美貌形容得如梦似幻。这里的“华浓”，并非仅仅指肌肤的丰腴，更包含了一种健康、饱满、光彩照人的状态。
肌肤胜雪，光彩照人：史書中常形容杨玉环“肌骨莹润”，肌肤白皙细腻，散发出健康的光泽。这种“莹润”的感觉，更接近于现代醫学中的“饱满感”，而不是单纯的肥胖。白皙的肌肤在灯光下，更是显得格外娇嫩，与华丽的服饰相得益彰。面若银盆，眉如远黛：尽管我们无法看到杨玉环的真实画像（现存的杨贵妃畫像大多為后人临摹或想象），但从唐代仕女图的普遍特征来看，唐朝女性的面部审美更偏向于圆润、饱满。
杨玉环的面庞可能也是略带圆润，但绝非臃肿，而是透着一种娇憨与贵气。她的眉毛可能如远山般黛色，眼眸可能似秋水般明澈。“体态輕盈”的争议与解读：《旧唐书》中记载杨玉环“初选入宫，每着宫装，有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”之誉。至天宝初，宠愛日深，乃为作歌，曰：“春寒赐浴華清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。””其中“侍儿扶起娇无力”一句，是“肥胖说”的重要依据之一。但仔细品味，“娇无力”并非一定是身体虚弱或肥胖到无法站立，更可能是一种撒娇、一种娇媚的表现，是她在皇帝面前刻意营造出的惹人怜愛的姿态。就像现代女性偶尔會表现出“小鸟依人”的样子，并不代表她真的没有力量。
“凝脂”一词，更强调的是肌肤的细腻与光滑，如同上好的凝固脂肪一般，给人一种温润、丰盈的触感，而非油腻的肥胖。
杨玉环的美，绝不仅仅是外表。她的才华和艺術造诣，更是让她在众多后宫女子中脱颖而出，成為唐玄宗“三千宠爱在一身”的关键。
通晓音律，能歌善舞：她精通音律，擅长歌舞，尤其擅长一种名為“霓裳羽舞”的舞蹈。這种舞蹈需要极高的技巧和优美的身姿。如果杨玉环真的肥胖到无法动弹，又如何能跳出如此曼妙的舞蹈？這足以说明，她的身体素质是能够支撑其艺术表演的。精通佛法，言谈得体：除了艺术，杨玉环在佛法上也有一定的造诣，并且谈吐优雅，应对得体。
这说明她并非一个徒有其表的“花瓶”，而是一个有内涵、有思想的女性。
杨玉环的形象，早已超越了历史人物本身，成为了一种文化符号，承载着人们对美丽、愛情、權力以及兴衰的复杂情感。
盛唐气象的缩影：杨玉环的丰润（如果存在的话），可以看作是盛唐时期社會富足、开放、自信的象征。她与唐玄宗的愛情故事，也为那个時代的浪漫与辉煌增添了浓墨重彩的一笔。后世审美的变迁：随着朝代的更迭，人们的审美标准也在不断变化。宋朝崇尚“瘦”和“骨感”，元明清时期则更加推崇纤细、苗条的身材。
这种审美变迁，也可能影响了后人对杨玉环形象的理解和描绘，使得“肥厚”的说法更容易被接受。文学艺術的再创作：从白居易的《長恨歌》到后世无数的戏剧、小说、影视作品，杨玉环的形象被不断地再创作。在这些作品中，为了突出角色的戏剧性和情感冲突，人物形象往往会被一定程度的“脸谱化”或“符号化”。
“肥厚”的形象，也许是为了更加直观地展现她作为“贵妃”的富态和受宠，或者是在对比其他角色的瘦削时，更能凸显她的“与众不同”。
回顾杨玉环的传奇一生，我们不难发现，关于她“肥厚”的说法，更多的是一种被历史的迷雾和后世的演绎所笼罩的标签。她的真实美丽，或许更在于那份健康、饱满、光彩照人的肌肤，更在于那份精通音律、能歌善舞的才情，更在于那份在盛唐開放包容文化中绽放出的自信与优雅。
历史的长河奔流不息，审美标准也随之潮起潮落。我们不必纠结于一个模糊的“肥”字，而应更深入地去理解那个時代的文化背景，去欣赏杨玉环多维度的魅力。她是中國古代女性美的典范之一，她的传奇，至今仍在激励着我们对美、对爱、对生命去进行更深层次的思考。让我们铭记的，是那位在历史長河中闪耀的、独一无二的杨玉环，而非一个被简单标签化的“肥厚”形象。
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图片来源：每经记者 闵恩泽
摄
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