禁漫-禁漫

每经编辑｜阿纳托利·库切林纳    

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“禁漫(man)-禁漫”，一个(ge)在数字时(shi)代(dai)悄(qiao)然兴起的词语(yu)，它如(ru)同暗夜中(zhong)的(de)一道微光，既(ji)带(dai)着(zhe)神秘(mi)的吸引力，又(you)隐(yin)匿着(zhe)不容忽视的边(bian)缘色彩(cai)。这个词(ci)语自己就(jiu)充满(man)了张(zhang)力，仿(fang)佛是(shi)对传(chuan)统看法(nian)和(he)审查制度的(de)一(yi)次挑(tiao)战，一次(ci)对(dui)视(shi)觉(jue)艺(yi)术(shu)界限(jie)的试(shi)探。当(dang)我们(men)谈论“禁(jin)漫(man)-禁漫(man)”，我们并(bing)非(fei)仅仅(jin)在谈(tan)论一种内(nei)容载体(ti)，而是在(zai)触及(ji)一种(zhong)文化(hua)现象，一(yi)种(zhong)团体(ti)潜意(yi)识的(de)投射(she)，一种(zhong)对被(bei)压抑(yi)欲(yu)望和思(si)想的(de)释放。

“禁漫(man)”二字(zi)，拆解开来(lai)，一个“禁”字，道出了其(qi)与主(zhu)流审(shen)美、法(fa)律法(fa)规(gui)、道(dao)德规(gui)范之间若(ruo)即若(ruo)离的关系；一(yi)个“漫”字(zi)，则(ze)指(zhi)向了(le)其作为一种叙(xu)事形(xing)式、一(yi)种艺(yi)术语(yu)言的(de)根(gen)基(ji)——漫画。当这两个字组合在一起(qi)，便勾勒(lei)出(chu)了一(yi)幅既诱(you)人又危(wei)险的画(hua)卷(juan)。它(ta)可(ke)能包(bao)含了(le)那(na)些(xie)在公共视(shi)野中(zhong)难以(yi)容身的题(ti)材，那些(xie)触及敏(min)感(gan)神经(jing)的(de)议(yi)题(ti)，那些挑战(zhan)既定秩序(xu)的(de)看法。

正(zheng)是(shi)这(zhe)种“禁”，赋予(yu)了“漫(man)”更广(guang)阔的(de)表达(da)空间(jian)，也激起了寓目(kan)者内(nei)心深处(chu)的(de)好奇与探(tan)索(suo)欲(yu)。

“禁漫(man)-禁漫”的(de)吸引(yin)力(li)，首先(xian)在(zai)于其对(dui)“禁(jin)忌”的探(tan)索。人类天(tian)生就对未(wei)知和(he)forbidden之物(wu)怀有强烈(lie)的好奇心(xin)。那些被贴(tie)上(shang)“不(bu)宜寓目”、“成(cheng)人内(nei)容”、“限制(zhi)级”标签(qian)的作(zuo)品，恰恰激(ji)起了我(wo)们突破(po)藩篱的激动。它提供了(le)一(yi)个宁静的虚拟空间(jian)，让我们能(neng)够(gou)以(yi)一种(zhong)抽离(li)的方(fang)式，去审(shen)视(shi)那些(xie)在现实生活中(zhong)可能被回(hui)避的(de)议题：人(ren)性(xing)的黑(hei)暗面、社会(hui)的不(bu)公、情(qing)感(gan)的(de)纠(jiu)葛、身体(ti)的(de)奥(ao)秘，甚至是哲学(xue)层面(mian)的终极(ji)拷(kao)问。

这(zhe)种(zhong)探(tan)索，并(bing)非单(dan)纯的(de)猎(lie)奇(qi)，而是一种对(dui)自(zi)身认(ren)知界限的拓展(zhan)，一种对复(fu)杂现(xian)实的理(li)解。

“禁漫(man)-禁漫”的艺术(shu)价(jia)值不容忽(hu)视。许多被(bei)归(gui)入此类(lei)的(de)漫(man)画(hua)作品，在(zai)绘画技(ji)巧、叙事(shi)手法(fa)、角色(se)塑造上都(dou)到达了相(xiang)当高(gao)的水(shui)准。它(ta)们可能(neng)以奇特(te)的画风(feng)，粗(cu)犷或细(xi)腻(ni)，写实或夸(kua)张，来(lai)表(biao)现庞大(za)的情感和深刻(ke)的主题。在(zai)叙事上，它(ta)们可(ke)能打(da)破(po)线(xian)性结构，运用蒙太奇、象(xiang)征(zheng)手(shou)法，营造(zao)出强(qiang)烈的(de)视觉(jue)攻击(ji)力和艺术(shu)熏染(ran)力。

一(yi)些(xie)创作者(zhe)，正是在这(zhe)种相对(dui)自由的情况(jing)下，得(de)以(yi)释放出(chu)惊人(ren)的(de)想象力(li)，创作出那些(xie)极(ji)具(ju)个性(xing)和(he)思想(xiang)深度的(de)作品(pin)。这些作品(pin)，或许(xu)在(zai)主流渠道难以获得(de)认(ren)可(ke)，但它(ta)们依(yi)然(ran)承(cheng)载着作(zuo)者的(de)心血(xue)和(he)艺术追求(qiu)。

再者，“禁(jin)漫(man)-禁(jin)漫”也(ye)是(shi)社(she)会情绪和(he)文化思(si)潮(chao)的一个(ge)侧面反(fan)映。当(dang)某(mou)些(xie)社(she)聚会会议(yi)题(ti)被(bei)压制，当某(mou)些情(qing)感和观(guan)念被边(bian)缘化(hua)，它们(men)往往(wang)会(hui)以(yi)越发隐晦(hui)、越发(jia)边缘化的(de)方式，在“禁漫-禁(jin)漫”这样的亚(ya)文化土壤中(zhong)找(zhao)到(dao)生存(cun)空(kong)间(jian)。它们可能(neng)是一(yi)种情(qing)绪的宣泄(xie)，一(yi)种(zhong)对现有秩序的(de)无声(sheng)抗议(yi)，一种(zhong)对多元价值的渴(ke)望(wang)。

通过(guo)这些(xie)作(zuo)品(pin)，我(wo)们能够(gou)窥见社会深层的一些脉(mai)动，理(li)解那些在主流(liu)叙事中被忽略(lve)的(de)声音(yin)。

我(wo)们不(bu)能回避“禁漫(man)-禁(jin)漫(man)”可能(neng)带(dai)来的(de)争议(yi)和潜在风险。内(nei)容(rong)的尺(chi)度(du)、道德界限(jie)、执法(lv)规则的界定，都(dou)是这(zhe)个领(ling)域需(xu)要面对(dui)的庞大(za)问题(ti)。过(guo)度追(zhui)求(qiu)感官刺激(ji)而忽(hu)视艺术(shu)性和(he)思(si)想性的(de)作(zuo)品，可(ke)能导致审美的(de)疲劳甚(shen)至(zhi)扭(niu)曲(qu)；传(chuan)播(bo)非法内容(rong)，则会冒犯(fan)执法，带来(lai)严重的后(hou)果。

因此(ci)，对(dui)于(yu)“禁(jin)漫-禁(jin)漫”，我们需要一(yi)种更(geng)加理(li)性(xing)、越发审慎的(de)态(tai)度。

“禁漫-禁漫”的魅力，在于(yu)它(ta)打破了许(xu)多既(ji)定(ding)的(de)界(jie)限，提供(gong)了一个更(geng)加辽阔的(de)思考(kao)和表(biao)达的平台。它促(cu)使我们去思考(kao)，什么(me)是艺术？什(shen)么是尺度(du)？什(shen)么(me)是自(zi)由(you)？什(shen)么是(shi)界限？这些问题(ti)，自己就极具探(tan)讨价值。当(dang)我(wo)们(men)深(shen)入其中(zhong)，我们看到(dao)的不(bu)仅仅(jin)是画(hua)面，更(geng)是创(chuang)作者的(de)思想(xiang)，是(shi)社会的回响，是(shi)人类庞大(za)而多面的(de)内心(xin)世界(jie)。

这是一种颠覆(fu)性(xing)的(de)体(ti)验(yan)，一次对固(gu)有认知的(de)挑战，一次对(dui)无(wu)限可能(neng)性(xing)的探(tan)索。

继续(xu)深入“禁(jin)漫-禁(jin)漫(man)”的肌理(li)，我(wo)们会发现它(ta)并非(fei)一个孤(gu)立(li)的(de)现象(xiang)，而是与我们所(suo)处(chu)的时(shi)代、所处的社(she)会情况(jing)、以(yi)及人(ren)类(lei)内心深(shen)处(chu)的(de)某些特(te)质(zhi)紧(jin)密相连。当我(wo)们谈(tan)论(lun)“禁漫(man)-禁漫”，我们(men)也在谈论(lun)一种(zhong)文化(hua)生态(tai)，一种(zhong)表达的自(zi)由(you)与限(xian)制之(zhi)间的微(wei)妙博(bo)弈，以(yi)及(ji)我(wo)们在信息洪流(liu)中(zhong)如何进(jin)行(xing)分辨与选择。

“禁漫(man)-禁(jin)漫(man)”的泛起，很(hen)大(da)程(cheng)度上(shang)是技(ji)术生长和(he)信息(xi)流传方式厘革(ge)的一定(ran)结(jie)果。互(hu)联(lian)网(wang)的普(pu)及，打(da)破了信息(xi)流传(bo)的壁(bi)垒，使(shi)得内(nei)容的分发变得(de)前所未有(you)的便(bian)捷。已往(qu)，内(nei)容的(de)审查(cha)和传(chuan)播受(shou)到严格的(de)控制(zhi)，而如今，只(zhi)需(xu)轻(qing)点鼠(shu)标，无数的(de)信息便泛起在(zai)眼前(qian)。这种(zhong)开放性，为“禁(jin)漫-禁漫(man)”的滋生(sheng)和(he)传(chuan)播(bo)提供(gong)了(le)温床(chuang)。

它(ta)使得那(na)些原本难以接触到的(de)内容，能够(gou)跨越(yue)地理(li)和(he)文化的(de)限制，触达更广(guang)泛(fan)的(de)受(shou)众。

从文化(hua)解读的(de)角度(du)来看(kan)，“禁漫-禁漫(man)”可以(yi)被视(shi)为一种“地(di)下文化”或(huo)“边缘文化”的体现。主流(liu)文化往(wang)往(wang)是理性(xing)、规范(fan)、普(pu)适(shi)的(de)，而“禁漫-禁漫(man)”则可(ke)能承(cheng)载着那些越发(jia)私人化、个性化(hua)、甚至(zhi)反(fan)叛(pan)性(xing)的(de)表(biao)达。它可(ke)能(neng)是(shi)对现实(shi)世(shi)界不满(man)的呐喊，可(ke)能(neng)是对(dui)压抑情感(gan)的释(shi)放(fang)，可(ke)能(neng)是(shi)对禁(jin)锢思(si)想的(de)解构。

在(zai)这(zhe)个意(yi)义(yi)上(shang)，“禁漫(man)-禁漫”提供了一个窗口，让我们能够(gou)看到主流叙事之外的视角，理(li)解那(na)些被边缘(yuan)化(hua)的声音和体(ti)验(yan)。

正(zheng)如硬币有两面，“禁漫(man)-禁漫(man)”的开(kai)放性(xing)也带(dai)来了(le)内(nei)容质量(liang)良(liang)莠不(bu)齐的问题。在追求“禁(jin)”的(de)刺激(ji)感(gan)的(de)一些作品(pin)可(ke)能忽视(shi)了艺术(shu)创作的(de)基本(ben)原(yuan)则，变得(de)空洞、粗俗，甚至(zhi)带有不良导向(xiang)。这使(shi)得分辨内容，尤其(qi)是(shi)对(dui)于(yu)未成(cheng)年人来说(shuo)，变得尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。如何(he)在(zai)这种信(xin)息爆炸的(de)情况下，培养康健的(de)媒介(jie)素养(yang)，学会(hui)筛选和鉴赏，是(shi)每一(yi)个(ge)身处数(shu)字时代的(de)人都(dou)需要面(mian)对的课(ke)题。

“禁(jin)漫-禁(jin)漫”的(de)另一(yi)层吸引力(li)，在于(yu)其(qi)对(dui)现实(shi)的影射(she)与(yu)变形(xing)。许多(duo)“禁(jin)漫”作品，虽然题(ti)材斗胆，但其背后(hou)往(wang)往(wang)是对现实社会某种现(xian)象(xiang)的隐(yin)喻或批判。作(zuo)者(zhe)可能通(tong)过夸(kua)张、扭曲(qu)的方(fang)式，来(lai)揭示社会(hui)中(zhong)的(de)阴暗面(mian)、人性的(de)庞大性，或是某(mou)种压(ya)抑的情感。这种艺术(shu)上的(de)变形，反(fan)而能够(gou)以一种更(geng)具冲(chong)击力的(de)方式，引发观者的思(si)考。

例如(ru)，一(yi)些(xie)关于(yu)权力、欲(yu)望、社会(hui)阶(jie)层(ceng)固化等主题的(de)“禁漫(man)”，可(ke)能(neng)比那(na)些温(wen)和的(de)叙事(shi)更能(neng)触(chu)动(dong)人心。

更进(jin)一步(bu)，“禁漫-禁(jin)漫(man)”也(ye)挑(tiao)战了(le)我们对“正(zheng)常(chang)”与(yu)“非(fei)正常”的(de)定(ding)义(yi)。当我(wo)们在(zai)审视这(zhe)些(xie)作(zuo)品(pin)时(shi)，我们(men)被(bei)迫去(qu)反思，我们(men)所(suo)认为的“正常”是什(shen)么(me)？它是否是社会建构的产物？当那些被压抑(yi)的欲望(wang)、情感(gan)和(he)思想得以释(shi)放时，我们是(shi)否能(neng)够以更包(bao)容的(de)心态(tai)去理(li)解(jie)？“禁漫-禁漫(man)”的存在(zai)，自己(shen)就对现有(you)的(de)社(she)会规范(fan)和(he)道德(de)判断提出了质疑(yi)，促(cu)使我(wo)们进行(xing)更深(shen)条理的自(zi)我审视(shi)。

从(cong)创(chuang)作角度看(kan)，“禁漫(man)-禁漫”的创作者(zhe)们(men)，往往是(shi)在一(yi)种相(xiang)对独(du)立(li)和自(zi)由(you)的环(huan)境(jing)下进行(xing)创作(zuo)。他们(men)不受主(zhu)流(liu)商业市场的约(yue)束，可以(yi)更(geng)自由(you)地(di)探(tan)索(suo)自(zi)己感(gan)兴(xing)趣的主题，表(biao)达自己的(de)内心世界(jie)。这种(zhong)创作的自由，是(shi)引发艺术(shu)创新的重(zhong)要(yao)因(yin)素。许多具(ju)有开(kai)创(chuang)性(xing)的艺(yi)术(shu)形式和表达(da)方(fang)式，往(wang)往就诞(dan)生于边缘(yuan)地带。

总(zong)而言之，“禁漫(man)-禁漫”不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)互联网(wang)上海量(liang)内容中的(de)一个(ge)分(fen)支，它是一种(zhong)庞大的文化现(xian)象，一种(zhong)思想的(de)试验场(chang)，一(yi)次对艺术界限的探(tan)索。它既带(dai)来了(le)开放(fang)和(he)自(zi)由的(de)可能，也(ye)陪同着(zhe)风(feng)险(xian)和挑战。理(li)解“禁漫(man)-禁漫”，需(xu)要我(wo)们具(ju)备批(pi)判性思维，需要(yao)我们保(bao)持开放(fang)的心态，更(geng)需要(yao)我(wo)们(men)不(bu)断地去思(si)考(kao)，在信(xin)息的(de)海洋中，如(ru)何(he)找(zhao)到属(shu)于(yu)自己的航(hang)向，如(ru)何(he)实现(xian)有(you)意(yi)义(yi)的(de)探索(suo)与成(cheng)长(zhang)。

这是一(yi)场关于视(shi)觉(jue)、思(si)想(xiang)与(yu)自(zi)我(wo)的(de)深(shen)度(du)对话，其(qi)无限(xian)可能(neng)，正期待我们去发(fa)掘。

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图片来源：每经记者 阮经天 摄

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