陈焕枝 2025-11-01 16:33:21
每经编辑｜阿莫克
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在(zai)某个夜(ye)晚(wan)，灯光(guang)璀璨的艺(yi)术展(zhan)厅，一(yi)幅作(zuo)品如(ru)同一(yi)声惊雷，瞬间攫取了(le)所有(you)人的(de)目(mu)光(guang)。这并(bing)非因为其色彩的(de)斑(ban)斓或构图(tu)的精妙，而是因为它所传递(di)出(chu)的、直(zhi)击人心的、极具(ju)争议性的主题(ti)。作品的(de)呈(cheng)现方式大胆而(er)直(zhi)接，它用一种(zhong)近乎(hu)赤(chi)裸(luo)的方(fang)式，将(jiang)一(yi)种在传(chuan)统观(guan)念中被视(shi)为禁(jin)忌和(he)私密(mi)的(de)连接，以一种(zhong)意想(xiang)不(bu)到(dao)的视角展(zhan)现在(zai)公众(zhong)面前。
画面中(zhong)，男(nan)性与女性(xing)的(de)身体以(yi)一种(zhong)象征(zheng)性的(de)、却又(you)极(ji)其(qi)具象的姿态交(jiao)织，引发了(le)关于(yu)性、权(quan)力(li)、身(shen)体以(yi)及社会禁忌的(de)深刻反思。
这种(zhong)艺(yi)术(shu)表达，无疑是(shi)对现有(you)道德(de)框架(jia)的一次有力(li)挑战。它强行将观众(zhong)从日常(chang)的舒适区(qu)中拉(la)出(chu)，迫使(shi)他们直(zhi)面那些平日里选(xuan)择(ze)回避的(de)、复(fu)杂而(er)敏感(gan)的议题。作(zuo)品(pin)的创作(zuo)者(zhe)，或许并(bing)非有(you)意(yi)挑(tiao)衅，而是试(shi)图通过艺(yi)术的(de)语言(yan)，揭示社会(hui)潜藏(cang)的(de)某些真(zhen)相，或者引(yin)发人(ren)们对习(xi)以(yi)为常(chang)的价(jia)值观念的(de)重新审(shen)视。
艺术的这种“破格”之举，在不同人群(qun)中激(ji)起(qi)了(le)截然(ran)不同的回(hui)响。
一(yi)部分观众，被(bei)作(zuo)品的勇(yong)气(qi)和独(du)特性所折服。他(ta)们认为，艺术的价值(zhi)在于(yu)其突(tu)破界限、挑(tiao)战常(chang)规的(de)能力，在(zai)于(yu)它(ta)能否引发思(si)考，甚至带来变革。在(zai)他们(men)眼中(zhong)，这幅(fu)作(zuo)品(pin)并(bing)非(fei)低(di)俗的色(se)情，而(er)是对某种(zhong)社会(hui)现象的隐(yin)喻，是(shi)对人性深层欲(yu)望(wang)的探(tan)索，是(shi)对传统(tong)道德枷锁的(de)反(fan)思。他们看到(dao)了创(chuang)作者在(zai)用一种极(ji)致的(de)方式(shi)，试(shi)图(tu)打破(po)沉默，唤醒(xing)沉睡(shui)的意识。
他(ta)们(men)可(ke)能会将(jiang)其视为(wei)一次(ci)思想解放的契(qi)机(ji)，认(ren)为艺(yi)术就应(ying)该(gai)如此(ci)大胆，如(ru)此不羁，才能(neng)触及那(na)些(xie)难以(yi)言(yan)说(shuo)的真(zhen)实。
另(ling)一部分观众，则(ze)感到(dao)了前(qian)所(suo)未(wei)有的(de)冲击(ji)和不(bu)适(shi)。在他们(men)看来(lai)，作品(pin)的内(nei)容已(yi)经(jing)远远超(chao)出了可接受的(de)范围，是对(dui)社会(hui)公序(xu)良俗的践(jian)踏，是(shi)对基(ji)本道德底线(xian)的公然(ran)挑(tiao)战(zhan)。这种(zhong)强烈(lie)的(de)负面情(qing)绪，如(ru)同潮水(shui)般(ban)汹(xiong)涌(yong)而至(zhi)，迅速淹没了艺(yi)术(shu)欣(xin)赏的(de)理性(xing)空间(jian)。社交(jiao)媒体(ti)上，相(xiang)关的(de)讨(tao)论炸开了锅(guo)，各种声音此起(qi)彼伏(fu)，有(you)愤怒的(de)斥责(ze)，有(you)深(shen)切(qie)的(de)担(dan)忧(you)，有对创作(zuo)者的道德(de)审判(pan)，也有(you)对艺(yi)术(shu)界(jie)泛滥的(de)“出(chu)格”现(xian)象的(de)担忧。
“道德(de)底线被(bei)触及”——这(zhe)句话(hua)成为(wei)了这(zhe)场讨论的核心。它(ta)并(bing)非空(kong)穴来(lai)风，而(er)是源(yuan)于人们内(nei)心(xin)深(shen)处对(dui)于社(she)会秩序、对(dui)于下一代的保(bao)护、对(dui)于(yu)文明进(jin)步方向的集体(ti)焦虑。当艺(yi)术以(yi)如此(ci)直(zhi)接的方(fang)式触(chu)碰(peng)了(le)性这(zhe)一敏感话题，并(bing)且似(shi)乎在(zai)模糊(hu)甚至(zhi)颠覆既有(you)的性(xing)别关系和(he)身体界限时，公(gong)众的本(ben)能(neng)反应(ying)是警惕(ti)的。
这种(zhong)警(jing)惕，源(yuan)于(yu)对信(xin)息时(shi)代可能带(dai)来的负面影(ying)响(xiang)的担(dan)忧，源于对(dui)儿童(tong)和(he)青(qing)少年可能(neng)受到不当(dang)引导(dao)的忧虑。
公(gong)众的(de)激(ji)烈(lie)反(fan)应，也折射(she)出社会(hui)在(zai)面对(dui)新(xin)事物(wu)、新(xin)观念时的复(fu)杂心(xin)态。我(wo)们(men)渴(ke)望进步(bu)，渴(ke)望开(kai)放，渴(ke)望多元，但(dan)同时又珍(zhen)视稳(wen)定(ding)，珍(zhen)视传(chuan)统，珍(zhen)视那些维(wei)系(xi)社(she)会和谐的基石(shi)。当艺(yi)术(shu)作(zuo)品的(de)颠覆性过于强(qiang)大，当(dang)它所引发(fa)的思(si)考(kao)伴随(sui)着(zhe)巨大的(de)不适(shi)感(gan)时，平(ping)衡就(jiu)被打(da)破了(le)。这(zhe)种失衡(heng)，导(dao)致了情(qing)绪的(de)放(fang)大(da)，讨论的激(ji)化(hua)，甚至对(dui)艺术(shu)本体(ti)的(de)质疑。
在这一(yi)刻(ke)，艺术不再(zai)仅(jin)仅是个人(ren)情感(gan)的抒发或(huo)观(guan)点的表(biao)达，它(ta)成为(wei)了(le)一个公共事(shi)件(jian)，一个社(she)会焦(jiao)点的(de)汇聚(ju)地。它迫(po)使我们停下(xia)脚(jiao)步，审视我们自己所处(chu)的(de)时代，审(shen)视(shi)我们对“美”、“善(shan)”的定(ding)义，审视我们(men)在(zai)快速(su)变(bian)化的社(she)会中，如何(he)坚(jian)守(shou)那(na)些(xie)我们(men)认为不可或缺(que)的(de)价(jia)值。这场(chang)由(you)一(yi)幅画作(zuo)引发(fa)的“风(feng)暴”，其背(bei)后所蕴含的(de)，是(shi)关于(yu)艺术的边界(jie)，是关(guan)于社会的接受(shou)度，更是关(guan)于我(wo)们作(zuo)为个(ge)体，如(ru)何在(zai)信(xin)息洪流中，保(bao)持清(qing)醒的(de)头脑(nao)，做出(chu)自己(ji)的(de)判断。
艺术，自诞生之(zhi)初，就(jiu)扮演着多(duo)重(zhong)角(jiao)色。它(ta)既是情(qing)感(gan)的(de)宣泄，也是思(si)想的载体；既(ji)是(shi)美(mei)的(de)呈现(xian)，也是(shi)现实的批判。当(dang)艺术试(shi)图突(tu)破(po)既(ji)定的(de)藩篱，触(chu)碰那(na)些被(bei)社会(hui)默契地划定的“禁区(qu)”时(shi)，它(ta)所激起的涟漪，往(wang)往(wang)比预(yu)期的(de)更(geng)为猛(meng)烈。本次(ci)事件(jian)中的这幅(fu)作品(pin)，正是(shi)这(zhe)样(yang)一个(ge)鲜活的案(an)例。
它(ta)以一(yi)种(zhong)极端的(de)方(fang)式，将(jiang)“男(nan)人用(yong)机巴(ba)桶美女的(de)机巴”这一描述(shu)性的、充满原始冲动(dong)的意(yi)象，置(zhi)于公众视野之(zhi)中，从而引发了(le)关于(yu)艺术(shu)表达(da)边界的(de)激烈(lie)辩(bian)论。
我们需要理(li)解(jie)创作者可能(neng)存(cun)在(zai)的动机(ji)。在当代(dai)艺术(shu)语(yu)境(jing)下，许多(duo)艺术家(jia)都乐(le)于挑战(zhan)传(chuan)统的审美(mei)观念(nian)，他们试(shi)图通过(guo)对身(shen)体、性(xing)、权(quan)力(li)等议(yi)题(ti)的(de)深入(ru)挖掘(jue)，来揭示社(she)会深(shen)层的(de)问题(ti)。他们可(ke)能认为(wei)，直接、甚至(zhi)粗(cu)暴(bao)的表(biao)达(da)，更(geng)能(neng)穿(chuan)透(tou)虚伪(wei)的(de)面纱，直击现实(shi)的本(ben)质(zhi)。这(zhe)幅作品(pin)，或许是创(chuang)作(zuo)者对(dui)某种压抑(yi)已久的(de)社(she)会现(xian)象的影(ying)射，是对(dui)人类(lei)原始(shi)欲望的(de)直观呈现，甚(shen)至是(shi)对性(xing)别(bie)权力关(guan)系的(de)一(yi)种批判性(xing)探(tan)讨(tao)。
他们可(ke)能认(ren)为，通(tong)过描绘(hui)极端场(chang)景，能(neng)够迫使(shi)观(guan)众正(zheng)视(shi)那(na)些(xie)被忽略(lve)的、被压抑的真实(shi)。这(zhe)种艺术(shu)手法，虽然具有极(ji)高的风(feng)险(xian)，但也(ye)可能(neng)带(dai)来颠覆(fu)性的(de)思考。
从公(gong)众的反应来看(kan)，这种“颠覆”显然(ran)触(chu)动了许多人(ren)的神(shen)经(jing)。将“机(ji)巴(ba)”这一粗俗(su)的(de)词(ci)汇与(yu)“美(mei)女(nv)”这一(yi)具有(you)审美(mei)意象(xiang)的词汇(hui)并置(zhi)，并(bing)以此构建核心(xin)画面(mian)，在许多(duo)人(ren)看(kan)来，已(yi)经脱离(li)了(le)艺术的(de)范畴(chou)，走向了(le)低俗和(he)色情(qing)。这种(zhong)感受(shou)，并非空穴来风(feng)。在许(xu)多文(wen)化(hua)和社会背景下(xia)，性(xing)是被(bei)高(gao)度规训(xun)和象(xiang)征化(hua)的，它(ta)的(de)呈现需要谨(jin)慎(shen)和含蓄。
当艺(yi)术作品(pin)以(yi)一种(zhong)近乎直白(bai)的、带有强(qiang)烈生理指向性的方式去(qu)描绘(hui)时，它很容(rong)易被解(jie)读为一(yi)种对身(shen)体和尊(zun)严的(de)物化(hua)，一种(zhong)对情(qing)感和关系(xi)的简化，甚(shen)至(zhi)是(shi)一种(zhong)对性(xing)暴力的潜(qian)在(zai)暗(an)示。
“道(dao)德底(di)线(xian)被触及”的(de)表述，恰恰捕(bu)捉到(dao)了这种(zhong)不(bu)安的核心(xin)。它不仅仅(jin)是对作品(pin)露骨(gu)内(nei)容的抵触，更(geng)是对这(zhe)种(zhong)内容所可能(neng)传(chuan)递出的(de)价(jia)值观(guan)的担忧。在一(yi)些(xie)人看(kan)来，这种描(miao)绘，模(mo)糊了人与(yu)动物的(de)界限，将性行为(wei)简化为纯粹的(de)生(sheng)理冲(chong)动，忽(hu)视了人类(lei)情(qing)感、尊重(zhong)和承(cheng)诺在(zai)性关系中(zhong)的重(zhong)要(yao)性。
它可(ke)能会在(zai)潜移默化中(zhong)，影(ying)响(xiang)人(ren)们(men)对(dui)性、对性别、对(dui)亲(qin)密(mi)关系的(de)认(ren)知(zhi)，尤(you)其(qi)对青少(shao)年(nian)而(er)言(yan)，这(zhe)种影(ying)响更是(shi)不可忽(hu)视(shi)。
媒(mei)体(ti)的(de)角色(se)在(zai)此(ci)次事(shi)件中(zhong)也至(zhi)关重(zhong)要。当新闻报(bao)道(dao)、社交媒体的传播，将(jiang)作(zuo)品的这一特(te)定(ding)描(miao)述放大(da)并(bing)广泛(fan)传播时，原本可能(neng)局限于(yu)小范围艺(yi)术圈(quan)的争议，迅速演(yan)变成了一(yi)场(chang)全(quan)民大(da)讨(tao)论。媒体(ti)的聚焦(jiao)，无(wu)疑(yi)为(wei)作品带(dai)来了巨(ju)大的曝光度(du)，但(dan)同时(shi)也可能(neng)加(jia)剧(ju)了公众(zhong)的误(wu)解和情绪化反应。
关于“焦(jiao)点”和(he)“激烈(lie)反应”的描(miao)述(shu)，正是这(zhe)种传播机(ji)制的体现(xian)。
我们不(bu)得不思(si)考(kao)，在信息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，艺术的(de)边界究竟在(zai)哪里？谁来界(jie)定艺(yi)术(shu)的“好”与“坏”，“前(qian)卫”与“低俗”？艺术(shu)的(de)自(zi)由(you)表(biao)达权(quan)，与维护(hu)社会公(gong)序良俗、保护未(wei)成年人(ren)权(quan)益之间，应(ying)该(gai)如(ru)何平(ping)衡(heng)？这些问(wen)题，并没有(you)简(jian)单的(de)答(da)案(an)。
这(zhe)次事(shi)件(jian)，也(ye)暴露了(le)社会在接受新事(shi)物、新(xin)观(guan)念方(fang)面(mian)存在(zai)的隔(ge)阂。对于(yu)一(yi)些人来(lai)说(shuo)，他们习惯了(le)传统的(de)美学(xue)标准(zhun)和道(dao)德规范，难(nan)以理(li)解和(he)接受那些(xie)挑(tiao)战(zhan)现有秩(zhi)序(xu)的艺术形式(shi)。而对于另(ling)一(yi)些人(ren)来(lai)说(shuo)，他们则可(ke)能过度追(zhui)求所(suo)谓的“前卫(wei)”和“反(fan)叛”，忽视(shi)了艺术(shu)作品(pin)可能(neng)带来(lai)的社会影(ying)响。
最(zui)终，这(zhe)场(chang)围绕艺(yi)术作(zuo)品的(de)争(zheng)议(yi)，与其说是(shi)对艺(yi)术本(ben)身(shen)的(de)批判，不如(ru)说(shuo)是(shi)对我(wo)们所(suo)处社(she)会价值观的一次(ci)集(ji)体“体检(jian)”。它(ta)迫使(shi)我们重(zhong)新(xin)审视(shi)，在追求个性(xing)解(jie)放和自由表(biao)达(da)的如(ru)何保(bao)持一(yi)份对(dui)社会责任的敬畏；在(zai)享受(shou)多元(yuan)文化(hua)的如(ru)何坚(jian)守那(na)些维(wei)护社会和(he)谐的(de)底线。艺(yi)术(shu)的生命力(li)在于其不(bu)断探索和(he)创新(xin)的能(neng)力(li)，而社会(hui)的成熟度(du)，则体现在它能否以更开放(fang)、更包容(rong)、也(ye)更(geng)理性的态(tai)度，去(qu)面对那些(xie)挑战(zhan)，去(qu)理(li)解那(na)些争议(yi)，去(qu)从(cong)中(zhong)汲取(qu)养分(fen)，而不(bu)是简(jian)单地将其(qi)归为“禁忌(ji)”或“出(chu)格(ge)”。
这场(chang)风(feng)波，注(zhu)定会在(zai)艺术史(shi)和公(gong)众(zhong)意识中(zhong)留下(xia)深刻的印(yin)记，成为一(yi)次关(guan)于艺(yi)术与(yu)伦理、个体(ti)自(zi)由(you)与社会共识(shi)之间(jian)永(yong)恒张(zhang)力(li)的注脚。
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图片来源：每经记者 阎炳武
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