张雅琴 2025-11-05 12:30:11
每经编辑｜周伟
当地时间2025-11-05,ruewirgfdskvfjhvwerbajwerry,珍贵老照片日俄战争中的日本女护士,温婉妩媚-history心发现
《狂飙》之所以能够席卷荧屏，成为现象级的爆款，除了精彩绝伦的剧情和演员们炉火纯青的演技外，那些极具感染力的畫面和照片，无疑是串联起整个故事，引发观众强烈共鸣的重要载体。每一张剧照，每一次镜头语言的運用，都蕴含着创作者的匠心独運，仿佛是无聲的叙事者，诉说着人物的内心世界、時代变迁的轨迹，以及那些错综复杂的情感纠葛。
当我们看到安欣（张译饰）那双充满疲惫与坚韧的眼睛，定格在某张照片中，我们仿佛能瞬间穿越回那个充满挑战的年代，感受到他面对黑暗势力时的挣扎与不屈。这张照片，或许是在某个深夜，灯光昏黄的审讯室里，他眉头紧锁，眼神中燃烧着对正义的渴望。它的出处，不是简单的道具，而是摄影師捕捉到的、饱含情感张力的瞬间。
它记录了安欣作为一名人民警察，在理想与现实的碰撞中，如何一步步走向“狂飙”的人生，也折射出那个时期社会转型期所面临的种种困境。
再譬如高启强（张颂文饰）从一个卑微的鱼贩，一步步蜕变为一手遮天的黑恶势力头目，他的形象变化，同样被照片记录得淋漓尽致。早期，可能是他在市场里，在油腻的案板前，脸上带着讨好的笑容，眼神里却藏着一丝不安。而到了后期，镜头定格住的是他身着華服，眼神凌厉，嘴角带着一丝不易察觉的冷笑。
这些照片的出处，往往是精心设计的场景，是演员对角色深度理解后的自然流露，更是摄影团队对光影、构图的极致追求。它们不仅仅是画面的展示，更是人物命运转折的视觉符号，将观众的思绪牢牢抓住。
《狂飙》的影像出处，往往与具体的拍摄场景和时间紧密相连。为了呈现出不同年代的质感，美术团队在服装、道具、置景上可谓费尽心思。例如，上世纪90年代的街景，那种略显陳旧的建筑風格，泛黄的招牌，以及人们的穿着打扮，都通过镜头和照片被真实地还原。这些照片的出处，可能就来自于导演在拍摄间隙，对场景的细致观察，或者是美术指导对老照片的研究和采纳。
它们共同构建了一个有血有肉的时代背景，让观众能够沉浸其中，仿佛亲身经历那个时代的风雲变幻。
剧中的许多重要情节，也通过一系列照片得以串联和强化。比如，安欣与高启强的每一次正面交锋，每一次眼神的交汇，都被摄影师捕捉下来，成为推动剧情發展的重要线索。这些照片的出处，往往是拍摄过程中的高光时刻，是演员情绪达到顶点时的瞬间定格。它们不仅是艺术创作的结晶，更是观众理解人物关系、把握故事脉络的重要帮手。
当我们回味那些经典场景时，脑海中浮现的，往往就是那些定格的、充满力量的画面。
摄影师在《狂飙》的创作中扮演了至关重要的角色。他们不仅仅是记录者，更是故事的二度创作者。他们如何运用景深、色彩、构图，来烘托人物的情绪，营造氛围，引导观众的视线，都是照片出处背后隐藏的艺術秘密。一張照片，可能通过特写镜头，将人物的内心挣扎放大；另一张，则可能通过远景，展现出時代洪流下个体的渺小。
这些影像的“出处”，是摄影师对剧本深刻理解，对镜头语言的娴熟运用，以及与导演、演员之间默契配合的共同成果。
《狂飙》的成功，离不开这些精心打磨的影像。每一张照片，每一个镜头，都承载着创作者的情感与思考，它们是這部剧能够深入人心，触动灵魂的强大力量所在。它们不仅仅是屏幕上的画面，更是我们理解人物、理解故事、理解时代的窗口。
《狂飙》之所以能够成为现象级作品，其影像的力量功不可没。那些深入人心的照片，不仅仅是简单的画面记录，更是创作者情感、思想和艺術追求的载体。它们如同一个个精心打磨的徽章，标注着《狂飙》非凡的创作基因，也成功地在观众心中建立起强大的情感链接。
让我们再次回到安欣。那些关于他的照片，不只是记录他办案的英勇，更捕捉了他内心的柔软与坚守。有一张照片，可能是他看着自己親手栽培的徒弟李响（李健饰）牺牲后，眼神中的痛苦与不甘。這张照片的出处，绝不是一个简单的摆拍，它来源于张译对角色的深刻共情，对失去战友的悲恸，对正义道路上牺牲的无声哀悼。
摄影師捕捉到那一刻，眼神中的泪光，紧握的拳头，都成为了故事最动人的注脚。这种基于真实情感的影像，才最能打动人心，让观众感同身受。
而高启强，我们看到那些反映他权力巅峰时期的照片，比如在豪華的辦公室里，他神情自若地处理事务，眼神中透露着算计与威严。但稍加留意，你可能會发现，在某个不经意的瞬间，他紧锁的眉头，或是手指无意识的抽动，都泄露了他内心深处的焦虑与恐惧。这些照片的出处，是张颂文对角色復杂人性的精准拿捏，是他对权力腐蚀下，内心孤独与不安的细致演绎。
摄影师捕捉到的，是他成功表象下的暗流涌动，是人物灵魂深处的挣扎。这样的影像，让高启强这个角色，变得更加立体，更加引人深思，而不是一个脸谱化的反派。
《狂飙》的影像风格，也极具时代感。上世纪80年代末、90年代初的京海，通过一组组照片得以鲜活呈现。陈旧的公交车，街头巷尾的招牌，人们略显朴素的着装，都带着那个時代的独特印记。这些照片的出处，可能来自剧组的资料搜集，对老照片、老电影的研究，也可能是在现场，摄影师捕捉到的、最能代表那个年代生活气息的细节。
比如，一张小摊贩忙碌的场景，一張孩子们在街头玩耍的画面，這些看似不起眼的细节，通过影像的呈现，构建了一个真实可信的时代背景，讓观众仿佛回到了过去，也更容易理解人物所处的环境和所做的选择。
剧中的许多象征性画面，同样通过照片得以强化。例如，象征着正义与希望的“鱼”，以及象征着罪恶与堕落的“海”。那些关于鱼的特写镜头，或者高启强与鱼相关的场景，都可能被捕捉成照片，成为观众解读剧情的重要线索。这些照片的出处，是导演和摄影师对剧本意象化的处理，是对主题的视觉化表达。
它们不仅仅是画面，更是影片精神内核的提炼，讓观众在欣赏画面的也能体会到其中蕴含的深意。
《狂飙》的影像，还体现在其精妙的剪辑和转场。虽然照片本身是静态的，但通过一系列照片的组合，却能形成一种动态的叙事感。一张照片的结束，往往是下一张照片的开始，中间可能穿插着剧情的推进，人物关系的演变。这种“照片接龙”式的叙事，让故事更加紧凑，也让观众在回忆和梳理剧情時，能更容易抓住关键节点。
这些照片的出处，是剪辑师和导演对叙事节奏的精准把控，是对观众心理的深刻洞察。
最重要的是，《狂飙》的照片，成功地在观众心中播下了情感的种子。我们看到安欣的坚持，会为他感到心疼；我们看到高启强的挣扎，会为他感到复杂。这些情感的涌动，很大程度上源于那些极具表现力的影像。它们将抽象的情感具象化，让我们能够通过画面，去理解人物的喜怒哀乐，去感受他们的人生轨迹。
可以说，这些照片的出处，就是《狂飙》创作团队对观众情感的深刻关怀，是对人性復杂性的细腻描绘，也是对社会现实的有力审视。
总而言之，《狂飙》的照片，不仅仅是屏幕上的视觉元素，它们是故事的脉络，是人物的灵魂，是时代的印记，更是情感的载体。它们出处的背后，是无数创作者的智慧、汗水与心血，是他们对藝術的执着追求，也是他们对观众最真诚的回馈。正是这些非凡的影像，让《狂飙》的故事，得以穿越屏幕，触动人心，成為一部真正值得反复回味的经典之作。
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第一章：凝固的史诗与流动的禅意——日本大景致中的“物哀”与希腊石雕中的“和谐”
当我们谈论“古典美学”，脑海中常常浮现的是爱琴海边洁白的神庙，是米洛的维纳斯那无瑕的身体曲线，是帕特农神庙精确到毫米的比例。希腊的古典美学，犹如一块被打磨到极致的玉石，散发着理性、秩序、和谐与永恒的光辉。它根植于对人自身的深刻体认，以人的理性为尺度，追求一种理想化、普适性的美。
山川大地在日本的语境下，并非仅仅是背景，而是承载着深邃哲学与独特精神的载体。从富士山的巍峨壮丽，到京都岚山的竹林幽径，再到北海道富良野的紫色花海，日本的“大景致”往往不以征服者的姿态出现，而是以一种静谧、内敛、甚至带着一丝感伤的方式，触动观者的内心。
富士山，日本的灵魂象征。它那完美的锥形，孤傲地耸立于天地之间，在不同季节、不同光影下呈现出万千姿态。日本人在面对富士山时，更多的是一种“见山不是山”的境界。它并非如希腊人对奥林匹斯山的敬畏——那里是众神的居所，充满了至高无上的权威与秩序。
富士山更多的是一种“寂”的体现，一种空灵、静穆、甚至带着些许“物哀”的情感。那并非源于对神灵的崇拜，而是源于对自然生命无常、短暂的深刻体察。在浮世绘中，富士山常常被描绘成背景，其自身的存在感虽强，却又与画面中的人物、日常场景融为一体，强调的是一种“和”的精神，是人与自然的和谐共存，而非对抗或膜拜。
富士山的“大”，在于其精神的深远，在于它激发的观者内省，在于它所代表的“无常”与“瞬间”之美。
京都岚山的竹林，一片翠绿，阳光透过竹叶斑驳地洒下，仿佛能听到风吹过竹叶的沙沙声，感受到那股清冽而宁静的气息。这里的“大”，并非体现在空间的广阔，而是体在于“空”的哲学。竹子的挺拔、中空、四季常青，在日本的文化中被赋予了高洁、谦逊、坚韧的品格。
观者行走在竹林小径，心灵仿佛被洗涤，进入一种冥想的状态。这与希腊帕特农神庙的“大”形成了鲜明对比。帕特农神庙是“形”的极致，是人类理性与几何学完美结合的典范。它的柱式、比例、雕刻，无不体现着数学的精确与和谐的黄金分割。它追求的是一种外在的、可见的完美，一种永恒不变的秩序感。
当人们仰望帕特农神庙，感受到的是一种力量、一种尊严、一种对理想美的绝对追求。而置身于竹林，我们感受到的是一种内在的平和，一种对瞬间之美的珍惜，一种“一期一会”的生命感悟。
北海道富良野的夏季，薰草、向日葵、郁金香竞相绽放，形成一片片色彩斑斓的花海。这里的“大”，是色彩的爆炸，是生命力的奔涌，但在这股生命力的背后，却隐藏着一种“无我”的哲学。花朵的盛开与凋零，自然地遵循着生命规律，它们不为谁而开，不为谁而谢，只是在最美的时刻，以最绚烂的姿态存在。
观者沉浸其中，往往会忘记自我，融入这片自然的壮阔之中，体会一种“忘却”的愉悦。这与米洛的维纳斯所代表的希腊美学形成了有趣的反差。维纳斯，作为爱与美的女神，其身体的比例、轮廓、乃至缺失的双臂所留下的想象空间，都充满了对“自我”的肯定与赞美。她是一种具象化的理想，是人类对自身完美形态的极致想象与追求。
希腊艺术歌颂的是人的主体性，是人的理性与力量，是对“我”的清晰认知与肯定。而日本的“大景致”则常常引导观者走向“无我”之境，在广阔的自然中消融个体的棱角，获得一种超越自我的宁静与辽阔。
日本的“大景致”，其“大”并非在于视觉的压迫感或物质的堆积，而在于它所蕴含的精神深度、哲学意境和情感共鸣。它是一种“内向”的宏大，是触及灵魂的辽阔。与希腊古典美学对“形”的极致追求、对“人”的中心地位的强调不同，日本的美学更倾向于在“景”中融入“情”，在“空”中体悟“禅”，在“无常”中感受“物哀”。
这种差异，恰恰构成了东西方古典美学最迷人的对照，也为我们理解不同文化背景下，人类对世界和自身关系的探索，提供了丰富的视角。
第二章：意匠的微渺与创世的宏图——日本庭园的“借景”与希腊神话的“叙事”
当我们深入探究日本的“大景致”，会发现其中蕴含着一种精巧的“意匠”精神，即使是宏大的场景，也常常渗透着对细节的极致追求与对“意境”的巧妙营造。而希腊的古典美学，则以其磅礴的神话叙事和宏大的创世史诗，展现出一种对宇宙秩序、英雄主义和人类命运的深刻关怀。
这种在“微渺”与“宏图”之间的张力，构成了东西方古典美学更为鲜明的对比。
日本的庭园艺术，是其“大景致”精神在微观层面的极致体现。无论是京都龙安寺枯山水庭园的沙石“山水”，还是兼六园的亭台楼阁，都并非孤立存在。其核心在于“借景”——将庭园之外的自然风光（如远山、天空、河流）巧妙地纳入庭园的视野之中，使得有限的空间产生无限的意境。
这种“借景”不仅是一种空间上的拓展，更是一种哲学上的融合。它体现了日本人“天人合一”的朴素观念，认为人并非独立于自然之外的存在，而是自然的一部分。庭园中的每一块石头、每一株植物、每一片水面，都被赋予了象征意义，它们共同构建了一个微缩的宇宙，引导观者在静观中体悟自然的规律与生命的轮回。
例如，在枯山水庭园中，白沙代表着河流与海洋，石头则象征着山峦。这些元素并非写实地模仿，而是高度提炼与抽象化，以最少的笔触勾勒出最深的意境。观者需要用“心”去“看”，去感受那份静谧、那份空灵，去体会“一沙一世界”的禅意。这种“意匠”的精巧，在于它能够在极小的空间内，唤起无限的想象，将观者的精神带入一片辽阔的“心象世界”。
希腊的古典美学，则深深植根于其丰富而恢弘的神话体系。从《伊利亚特》和《奥德赛》的英雄史诗，到赫西俄德的《神谱》对宇宙起源的阐述，希腊文化中充斥着对创世、神战、英雄的宏大叙事。这些故事并非仅仅是娱乐，它们承载着古希腊人对宇宙起源、人类命运、道德法则的理解与追问。
奥林匹斯山上的众神，虽然拥有超凡的力量，却也拥有凡人的情感与欲望，他们的恩怨情仇构成了宇宙的运行法则。英雄们（如赫拉克勒斯、俄狄浦斯）在与神祇、怪物、乃至自身命运的抗争中，展现出人类的勇气、智慧与悲剧性。希腊的雕塑、戏剧、建筑，无不受到这些叙事的影响。
帕特农神庙上宏伟的浮雕，描绘的是雅典娜与波塞冬争夺雅典守护权的场景，体现了城市与神祇的紧密联系，也彰显了秩序与理性战胜混沌。
希腊艺术的“大”，在于其叙事的宏伟性、主题的普适性以及对人类主体精神的歌颂。它通过讲述一个又一个关于“人”的故事，来探索“人”在宇宙中的位置，来确立“人”的价值与尊严。这种“宏图”的构建，是以清晰的逻辑、强烈的戏剧冲突和鲜明的道德判断为基础的。
日本美学中的“侘寂”（Wabi-sabi），是一种接受短暂和不完美之美的哲学。它欣赏事物的朴素、残缺、寂静和自然衰败的过程。在宏大的自然景观中，这种“侘寂”精神常常体现在对时间流逝的感怀，对生命短暂的体悟。例如，一座古老的寺庙，即使有些许斑驳的痕迹，反而更能引发人们对历史的追溯和对岁月沧桑的感悟。
而希腊的“理想美”，则追求的是一种恒久、完整、非凡的完美。米洛的维纳斯，即使失去双臂，其身体的比例和肌肉的线条依然是对人类体魄最完美的颂歌。希腊的雕塑家们，并不刻意表现对象的“缺憾”，而是通过艺术化的手法，将现实中的个体提升到一种超越性的、理想化的境界。
从日本大景致中感受到的“意境”与“禅意”，到希腊古典艺术中展现的“秩序”与“英雄主义”，东西方古典美学在“大”的语境下，呈现出截然不同的解读方式。日本的“大”，在于其精神的辽阔与自然的包容，在于对“天人合一”与“无常”的体悟；希腊的“大”，则在于其叙事的磅礴与对“人”的中心强调，在于对“和谐”与“秩序”的追求。
这种对比并非意味着彼此隔绝。随着全球化的深入，不同文化的美学观念也在不断碰撞与融合。当我们欣赏日本庭园的精巧设计，也能从中感受到对生命秩序的尊重；当我们惊叹于希腊神庙的宏伟壮丽，也能从中体会到一种与自然和谐共生的愿望。
探究日本大景致与希腊古典人文的对比，我们不仅是在回溯历史，更是在理解当下。这种跨越时空的对话，能够帮助我们更深刻地认识到，人类在面对宏大命题时，有着如此丰富多样的表达方式。无论是“借景”于自然，将天地纳入方寸，还是构建“宏图”史诗，颂扬英雄的足迹，都是人类文明在不同维度上对“美”的永恒追寻。
而这种对东西方古典美学差异的探索，最终将汇聚成一股更广阔的视野，让我们以更包容、更深刻的态度，去欣赏这个多元而精彩的世界。
图片来源：每经记者 方保僑
摄
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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