阿米尔 2025-11-02 03:10:00
每经编辑｜陈天华
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引(yin)言：当“非(fei)主流(liu)”成为(wei)焦点(dian)，一场(chang)意(yi)料之(zhi)外的社(she)会审(shen)视(shi)
近(jin)日，一(yi)个(ge)看似“耸人听(ting)闻”的(de)话题——“最大(da)巨茎(jing)的(de)人(ren)妖引发烧(re)议”——以(yi)一(yi)种(zhong)近乎(hu)病毒式的(de)方式(shi)席卷了中(zhong)文(wen)互联(lian)网(wang)。这个(ge)由(you)“巨茎”、“人(ren)妖”这(zhe)两个极(ji)具攻击(ji)力的(de)词汇(hui)组合(he)而成的事(shi)件，迅(xun)速抓住了(le)民众(zhong)的眼(yan)球，并(bing)引发了(le)广泛(fan)的讨(tao)论(lun)。在这个信(xin)息爆炸(zha)的(de)时代，什(shen)么(me)样(yang)的内容能够(gou)脱颖而出(chu)，成为(wei)焦点(dian)，进(jin)而(er)触发(fa)一场(chang)声(sheng)势浩荡(da)的(de)团体(ti)反思(si)？这自己就(jiu)是一(yi)个(ge)值得玩(wan)味(wei)的话(hua)题。
我(wo)们必(bi)须承(cheng)认，这个话题的(de)争议性和话题(ti)性是其(qi)能够(gou)迅(xun)速传(chuan)播的(de)天然优势。在(zai)许(xu)多文(wen)化语境(jing)中，“巨茎”与“人妖”都带有强烈(lie)的标(biao)签化(hua)和刻板(ban)印象。前(qian)者经常(chang)与性、权(quan)力和男性(xing)气质(zhi)挂钩，后者(zhe)则涉(she)及性别(bie)认同的庞大性(xing)，而且在(zai)长(zhang)期的社(she)会建(jian)构中，往往伴(ban)随(sui)着误(wu)解(jie)、歧(qi)视甚(shen)至是污名(ming)化。
当这两个元(yuan)素被(bei)强行(xing)捆绑在一(yi)起，并置(zhi)于(yu)“最(zui)大(da)”这样(yang)的一个(ge)量(liang)化比(bi)较的(de)维度(du)上(shang)，它便(bian)如(ru)同投(tou)入平(ping)静(jing)湖面的(de)一块(kuai)巨(ju)石(shi)，激起(qi)了层(ceng)层(ceng)涟漪。
将(jiang)这场(chang)热议简朴(dan)归结为猎(lie)奇心(xin)理和(he)低俗窥探(tan)，未免(mian)过于片面。在这些被(bei)“巨茎(jing)”和“人(ren)妖”所(suo)吸(xi)引(yin)的(de)目(mu)光背(bei)后，潜(qian)藏(cang)着的是(shi)民众(zhong)对于自(zi)身所处(chu)社(she)会现(xian)实(shi)的某(mou)种探索(suo)和求证(zheng)。我们(men)不得(de)不承(cheng)认，在今世社会(hui)，性(xing)别议(yi)题(ti)的多(duo)元化(hua)和庞大性(xing)日益(yi)凸(tu)显(xian)。从传统的二元性别(bie)观到如(ru)今日益(yi)被(bei)接纳(na)的(de)多元(yuan)性别认同(tong)，社会(hui)正在(zai)经历一场(chang)深刻的观(guan)念厘革。
而(er)这个(ge)“最(zui)大巨茎(jing)的人(ren)妖”事(shi)件(jian)，恰恰成为(wei)了(le)一个(ge)极端(duan)却又(you)具象化的案(an)例(li)，让公(gong)众得以在一个(ge)前所未有(you)的维度上，去审(shen)视和(he)讨论那些(xie)平日里可(ke)能被(bei)回避(bi)或被(bei)忽(hu)视的社聚会会议题。
第(di)一章(zhang)：流量(liang)密码(ma)还(hai)是社会(hui)折射(she)？——“巨茎”与“人(ren)妖(yao)”的(de)碰撞效应(ying)
我们(men)需(xu)要(yao)解构这(zhe)个(ge)话题的“流量密(mi)码”。在(zai)一(yi)个信息(xi)碎片化、娱(yu)乐至上的环(huan)境(jing)中，具(ju)有强(qiang)烈(lie)感官刺(ci)激(ji)和(he)话(hua)题(ti)性的(de)内容，无(wu)疑(yi)更(geng)容(rong)易在(zai)信息洪流中获得关注。从(cong)营销的角(jiao)度看(kan)，“最大巨(ju)茎(jing)的(de)人(ren)妖”是(shi)一个(ge)近乎(hu)完美的“流量(liang)炸弹”。它包(bao)含(han)了性(xing)体现、反差(cha)感、猎(lie)奇心理等(deng)多种(zhong)能够吸引(yin)眼球(qiu)的元(yuan)素(su)，能够迅(xun)速引发(fa)社交媒(mei)体上(shang)的转发、评(ping)论(lun)和讨论。
将这(zhe)一切仅仅归(gui)结(jie)于“流(liu)量至上”的(de)逻(luo)辑，是对民众(zhong)智识的低(di)估，也是(shi)对事件背后(hou)庞大性(xing)的忽视(shi)。当我(wo)们剥开猎(lie)奇(qi)的外衣，会发(fa)现这(zhe)场热议的(de)泉源，在于它触(chu)及了(le)今世(dai)社会(hui)几个敏感(gan)而焦点的(de)议题：
身体(ti)的边(bian)界与认同(tong)的(de)多元：“巨(ju)茎(jing)”作(zuo)为(wei)一种生(sheng)理特征，在被提(ti)及的(de)语(yu)境下(xia)，通(tong)常与男(nan)性(xing)生殖器相(xiang)关(guan)联(lian)。而“人(ren)妖(yao)”则(ze)指向性(xing)别(bie)认同(tong)的非二元(yuan)性(xing)，可(ke)能是(shi)跨性(xing)别者(zhe)，也可能是易装者，或者(zhe)其他更(geng)加复(fu)杂的(de)性(xing)别(bie)表达(da)。当“巨(ju)茎”与(yu)“人妖”结(jie)合(he)，它挑(tiao)战了我们(men)固有(you)的(de)身体(ti)认知和性别(bie)二元(yuan)分(fen)类(lei)。
“巨茎”是否(fou)只能(neng)属于(yu)男(nan)性？“人妖(yao)”是(shi)否就意味着(zhe)某(mou)种特(te)定的生(sheng)理特(te)征？这(zhe)种认知上(shang)的碰(peng)撞，迫使人(ren)们(men)去思考(kao)身体的(de)界(jie)限(xian)，以(yi)及(ji)性(xing)别认同的(de)无限可(ke)能(neng)性。刻(ke)板(ban)印象(xiang)的瓦解与(yu)重塑：恒久以(yi)来，公共媒体和(he)社(she)会(hui)文(wen)化对“人(ren)妖”群体存在着(zhe)严重的刻(ke)板(ban)印(yin)象，往往(wang)将其与(yu)演出(yan)、性(xing)事情、甚(shen)至(zhi)是(shi)不正(zheng)常的(de)性取(qu)向(xiang)等(deng)联系(xi)在一起，并陪同(sui)着歧(qi)视(shi)和污名(ming)化。
而“巨(ju)茎(jing)”作为一(yi)个(ge)在传统观(guan)念中(zhong)与男性(xing)权(quan)力、生(sheng)育能力紧(jin)密相关的符号(hao)，泛起(xian)在“人(ren)妖”身上，无疑(yi)颠(dian)覆了(le)许(xu)多人(ren)对于(yu)性(xing)别、身体以及这些符(fu)号的固有(you)理(li)解。这种(zhong)颠覆(fu)，可能引(yin)发(fa)民众(zhong)的困(kun)惑、不(bu)解，但(dan)也为(wei)重新(xin)审视(shi)息争(jie)构旧有的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)提供(gong)了契(qi)机。性与性(xing)别议(yi)题的(de)公共(gong)讨(tao)论：尽管“最大巨(ju)茎的人妖”这(zhe)一表述(shu)本(ben)身(shen)带(dai)有(you)一(yi)定水平的(de)低俗色(se)彩(cai)，但(dan)它(ta)却意外地将性(xing)与性别(bie)议(yi)题推(tui)向了(le)公共(gong)讨(tao)论的前台。
在许多(duo)东方社(she)会(hui)，性与(yu)性别议(yi)题(ti)往往(wang)是禁(jin)忌和隐晦(hui)的，公(gong)众很(hen)难有(you)果真、理性地探(tan)讨的(de)空(kong)间(jian)。这(zhe)个事件，如同(tong)一个(ge)“破(po)冰(bing)者”，虽然方(fang)式(shi)不(bu)够(gou)优(you)雅，却意外(wai)地(di)打开了潘多拉的(de)盒(he)子(zi)，让人们开(kai)始直(zhi)面和讨论那些(xie)难以启齿(chi)的话题。媒(mei)体的放大(da)效应与舆(yu)论导(dao)向：媒(mei)体(ti)在流传(bo)历程中(zhong)扮(ban)演(yan)了至关(guan)重要的(de)角(jiao)色。
一旦这(zhe)类话(hua)题被媒体捕捉(zhuo)并放大，其(qi)影响力将呈几(ji)何级(ji)数(shu)增长。媒(mei)体的报道方式、偏重(zhong)点(dian)，以及网络(luo)平(ping)台(tai)的(de)推(tui)荐算法(fa)，都(dou)深刻(ke)影响着(zhe)民众(zhong)的认知和(he)讨论偏向。是简(jian)单地(di)煽情(qing)、窥探(tan)，照旧引导(dao)民众进(jin)行(xing)更(geng)深层(ceng)次(ci)的思(si)考，媒体的(de)选(xuan)择至(zhi)关(guan)重要(yao)。
“最大巨茎的(de)人(ren)妖”事(shi)件，外貌上(shang)看是(shi)一(yi)个(ge)哗众(zhong)取宠(chong)的噱头，但(dan)其(qi)背后却(que)折(zhe)射(she)出今世社(she)会在(zai)性别观(guan)念(nian)、身体认知(zhi)、文化(hua)流传(bo)等方(fang)面的庞大(za)动态。它是一(yi)个(ge)信(xin)号，提醒(xing)我们(men)，那些看似(shi)遥远(yuan)或边缘的(de)议题，可(ke)能(neng)以我(wo)们意(yi)想不到(dao)的(de)方式(shi)，闯(chuang)入(ru)民众视野(ye)，并引发深(shen)刻(ke)的(de)社(she)会反(fan)思。
第二(er)章：跨越隔膜的(de)对话(hua)——从“巨茎(jing)”到(dao)“多(duo)元”的(de)社(she)会学(xue)解(jie)读(du)
当(dang)“巨(ju)茎”与(yu)“人(ren)妖(yao)”这(zhe)两个在传统(tong)观(guan)念(nian)中可(ke)能存(cun)在巨(ju)大认(ren)知鸿(hong)沟的词汇(hui)发生碰撞，并引(yin)发广泛(fan)热(re)议，这(zhe)自己就组成了(le)一(yi)个极(ji)具(ju)社会(hui)学意义的(de)观(guan)察(cha)窗口(kou)。这场(chang)围绕(rao)一个极具(ju)争(zheng)议(yi)性话(hua)题的(de)讨论(lun)，实际上(shang)为(wei)我们(men)提供(gong)了一个独(du)特的视角(jiao)，去审(shen)视今世社会正(zheng)在发(fa)生的(de)深刻变(bian)革。
恒久(qi)以来，社(she)会(hui)对性(xing)此外认知(zhi)，大多(duo)局(ju)限(xian)于男(nan)女二(er)元对立(li)的框(kuang)架(jia)。随着(zhe)信息(xi)流传的加(jia)速和(he)个体(ti)意(yi)识(shi)的(de)觉(jue)醒，越(yue)来越多的(de)人开(kai)始认识(shi)到(dao)性别并非(fei)简朴(dan)的(de)“男”或“女”，而(er)是(shi)一个(ge)更为辽阔的(de)光(guang)谱(pu)。跨性别者、性(xing)别酷儿、非二元(yuan)性别者等(deng)看法(nian)逐渐(jian)进入民众(zhong)视(shi)野。
“最(zui)大巨茎的人妖”事件，通(tong)过(guo)一(yi)个(ge)极(ji)端化(hua)的例(li)子，模糊(hu)了生理性(xing)别、社会性别和性别认(ren)同之(zhi)间的(de)界限(xian)。那些(xie)因为“巨茎(jing)”而产(chan)生的生理(li)联想，与(yu)“人妖”所(suo)代表(biao)的性别表(biao)达和(he)身份认同(tong)，形(xing)成(cheng)了强烈的(de)张力(li)。这种(zhong)张(zhang)力，一方面(mian)可(ke)能加(jia)剧一些人(ren)的不(bu)适感(gan)和排斥感(gan)，因为(wei)他(ta)们习(xi)惯(guan)于将特(te)定(ding)的生(sheng)理特征与(yu)特定的性(xing)别身份绑(bang)定；另(ling)一(yi)方面，也(ye)迫使(shi)那些愿意深入(ru)思考的人(ren)，去(qu)重新(xin)审(shen)视身(shen)体与(yu)身份、生理(li)与心理之间的(de)庞大关(guan)系。
这(zhe)场(chang)讨论，无论(lun)加入者持(chi)有(you)何种立(li)��，都(dou)在(zai)某(mou)种程(cheng)度(du)上(shang)加入了对(dui)性(xing)别(bie)光谱的(de)认知(zhi)和(he)延(yan)展。即(ji)使(shi)是(shi)阻挡(dui)的声音，也往(wang)往(wang)是在与(yu)传统(tong)二(er)元性(xing)别(bie)观进行对照(zhao)和(he)反驳中(zhong)发生的，这自己就(jiu)标志(zhi)着对(dui)既(ji)有(you)看法(nian)的挑(tiao)战。
身(shen)体，是我(wo)们(men)与(yu)世界互(hu)动(dong)的最基(ji)本媒(mei)介，也是社(she)会文化建构(gou)的(de)重要对(dui)象。在不(bu)同(tong)的(de)文(wen)化语境(jing)下，身(shen)体(ti)的某(mou)些(xie)特征(zheng)，如(ru)巨细、形(xing)状、功效(neng)等，会被赋予(yu)不(bu)同的意(yi)义和价值(zhi)。在(zai)许(xu)多文(wen)化中，“巨茎(jing)”往往被(bei)视为男(nan)性力量、生育能(neng)力(li)甚(shen)至社(she)会职位的(de)象(xiang)征(zheng)。
当这样(yang)一个具(ju)有强(qiang)烈象(xiang)征(zheng)意(yi)义(yi)的(de)特(te)征，出(chu)现在一(yi)个可能被(bei)视为(wei)“非主流(liu)”的(de)性别(bie)身(shen)份群体身上(shang)时，它便成(cheng)了一(yi)个挑战和(he)重(zhong)塑(su)身体(ti)意象(xiang)的(de)绝(jue)佳案(an)例(li)。这促使(shi)我(wo)们(men)思考：
谁有(you)权界说身体的(de)“正(zheng)常(chang)”与“非(fei)正常”？“巨(ju)茎(jing)”是(shi)否只(zhi)能(neng)是某个(ge)性此外(de)专(zhuan)属(shu)符号？身体(ti)特(te)征与(yu)身(shen)份认(ren)同之(zhi)间是否(fou)存(cun)在必(bi)然(ran)的(de)联(lian)系(xi)？一个(ge)人(ren)的身体(ti)特征(zheng)，是否(fou)就决定(ding)了其性别认(ren)同或(huo)社(she)会(hui)角(jiao)色？文化(hua)如何影响我(wo)们对(dui)身(shen)体的(de)感知和(he)评价？对(dui)于身(shen)体(ti)的(de)描(miao)述(shu)和评(ping)价，是具(ju)有(you)普适(shi)性(xing)的(de)，照旧深(shen)深植根于(yu)特定(ding)的文化配景(jing)？
这场关(guan)于“最大(da)巨茎的人(ren)妖”的(de)讨论，虽(sui)然(ran)以一(yi)种戏(xi)谑或(huo)猎奇(qi)的方(fang)式开始，但其背后(hou)，是对身(shen)体意(yi)象(xiang)的(de)挑(tiao)战，也(ye)是对文(wen)化多样性的(de)隐性探(tan)讨。它提醒我们，关(guan)于(yu)身(shen)体的理(li)解(jie)，不应被(bei)狭隘的文(wen)化和传统(tong)的二元(yuan)思(si)维所束(shu)缚(fu)。
这(zhe)场(chang)热议(yi)也袒露(lu)了媒(mei)体在(zai)处置惩罚(li)敏(min)感议题(ti)时的(de)挑战(zhan)，以及对(dui)媒体伦理的(de)思(si)考(kao)。
流(liu)量(liang)与(yu)责(ze)任的平衡：媒(mei)体(ti)在(zai)追求流(liu)量和(he)点击量的(de)如(ru)何(he)肩负(dan)起引导(dao)民众理(li)性思考、制止制造(zao)恐(kong)慌和(he)歧视(shi)的(de)社会责任(ren)？制止标(biao)签(qian)化(hua)与污(wu)名化：媒体(ti)的(de)报道，是(shi)否倾(qing)向于使用耸人(ren)听闻的(de)标(biao)题和(he)描述(shu)，从而加剧(ju)对特定群(qun)体的(de)刻板印象和污(wu)名化？信(xin)息的深度与广(guang)度：在关(guan)注事件(jian)本(ben)身的(de)媒体是(shi)否(fou)能进(jin)一步挖掘(jue)事(shi)件背后(hou)的(de)社(she)会根(gen)源，引导(dao)公(gong)众进(jin)行更深入的思(si)考，而不(bu)是停留在外貌的猎(lie)奇(qi)？
这场(chang)讨论，虽然(ran)源于(yu)一个“非主(zhu)流”的话题，却让(rang)我们(men)有(you)时机反(fan)思(si)媒(mei)体在(zai)塑造民众(zhong)认知(zhi)、影响(xiang)社会舆论方面的重(zhong)要作用。卖力任(ren)的(de)流传，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)信息的通报(di)，更(geng)是(shi)价值(zhi)观的(de)引导和对(dui)社会多元(yuan)性的尊(zun)重(zhong)。
“最(zui)大(da)巨茎的人妖引发(fa)热议”的事(shi)件，就像一把钥(yao)匙(shi)，意(yi)外地打(da)开了通往(wang)更深层社会(hui)议题(ti)的大(da)门。它让(rang)我(wo)们得以窥见今世社(she)会在性别(bie)看法(nian)、身(shen)体认(ren)知、文化(hua)流传以及(ji)媒体伦理(li)等方面的(de)复(fu)杂(za)性(xing)与张力(li)。
从最(zui)初(chu)的猎奇(qi)、争(zheng)议(yi)，到逐(zhu)渐深(shen)入(ru)的讨论，这(zhe)场(chang)热议(yi)的(de)轨(gui)迹，自己就反映了社(she)会看法的(de)变迁(qian)和民众(zhong)认(ren)知能(neng)力的(de)提(ti)升。它(ta)挑(tiao)战了我(wo)们固有(you)的认知框(kuang)架，迫(po)使我们去(qu)思(si)考(kao)那些我们(men)可能从未(wei)认(ren)真(zhen)看待(dai)过的(de)议(yi)题(ti)。
最终，我们(men)希(xi)望这场(chang)由“巨茎”引(yin)发的(de)喧(xuan)嚣，能(neng)够(gou)沉淀(dian)下来(lai)，转(zhuan)化(hua)为更(geng)多对“理解(jie)”的(de)追(zhui)求(qiu)。理解(jie)性别(bie)的(de)多元，理解身体(ti)的界限，理(li)解文化的差异，理解(jie)个体(ti)身份的复(fu)杂(za)性。只(zhi)有(you)当我(wo)们能够以(yi)更开(kai)放(fang)、更(geng)包容的心(xin)态去审(shen)视(shi)这(zhe)些(xie)议题(ti)，社(she)会才气(neng)在多(duo)元(yuan)中(zhong)走向(xiang)真正的(de)和谐与(yu)进(jin)步。
这(zhe)场(chang)讨论(lun)，或许(xu)不(bu)完美，但(dan)它(ta)是一个开(kai)始(shi)，一(yi)个(ge)让我们重(zhong)新审(shen)视自身所(suo)处世(shi)界的(de)契机(ji)。
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图片来源：每经记者 陈宏琼
摄
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