陶沈荣 2025-11-01 19:19:16
每经编辑｜陈毅元帅
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“日(ri)本語日本(ben)人(ren)”（第(di)五回）的(de)探(tan)索之旅(lv)，首先要从其(qi)独一(yi)无二的语言体(ti)系(xi)入手。日(ri)语(yu)，这(zhe)门古(gu)老而(er)充(chong)满韵味(wei)的语(yu)言(yan)，承载着日本(ben)民族千年的历(li)史(shi)与(yu)情感。它(ta)并(bing)非一(yi)蹴而就，而(er)是(shi)历经漫(man)长(zhang)岁(sui)月的演变(bian)、融(rong)合(he)与升(sheng)华，才形成(cheng)了如(ru)今我们所(suo)熟知的(de)模(mo)样。
想象(xiang)一(yi)下，数千年(nian)前，日本列(lie)岛(dao)上(shang)的先(xian)民如何用(yong)朴素的(de)语言交流？或(huo)许那时(shi)的(de)声(sheng)音更加粗(cu)犷，词汇(hui)更加直接。随着汉字(zi)传(chuan)入，日(ri)语迎(ying)来了一(yi)次巨(ju)大的变革(ge)。汉字(zi)，如(ru)同来自(zi)东(dong)方的(de)智慧之光，为日(ri)本(ben)带来(lai)了书(shu)写(xie)系统，也(ye)深刻影响(xiang)了日(ri)语(yu)的(de)词(ci)汇和(he)语(yu)法。日本人(ren)并未全盘照(zhao)搬(ban)，而是(shi)以其(qi)独(du)特的智(zhi)慧(hui)，将汉(han)字与本(ben)土(tu)的(de)语音(yin)相结(jie)合，创造(zao)出(chu)“万叶(ye)假名”，这(zhe)便(bian)是日(ri)语字母(mu)化进程(cheng)的萌(meng)芽。
接着，“平假名”和“片假名(ming)”的(de)诞(dan)生，更(geng)是(shi)让(rang)日语(yu)的书写系统变得更加灵(ling)活和精密。平假(jia)名如(ru)行(xing)云流水(shui)，常用于书(shu)写(xie)和(he)歌、物语等(deng)文学作品，充(chong)满柔美的韵(yun)致；片(pian)假名(ming)则棱角分(fen)明，多(duo)用于记录(lu)外(wai)来(lai)语、强调(diao)词(ci)语(yu)，显(xian)得(de)理性而(er)现代(dai)。这种双(shuang)轨(gui)并行(xing)的(de)文字(zi)系统，本(ben)身就蕴含(han)着(zhe)一种精妙的(de)平衡(heng)，正如(ru)日(ri)本(ben)人(ren)对(dui)事物既有感性(xing)的一面，亦有理(li)性的(de)一(yi)面。
“言(yan)灵(ling)”（ことだま）是日语(yu)中一个(ge)极富(fu)神(shen)秘(mi)色彩(cai)的概念，它(ta)认为(wei)语言(yan)本(ben)身(shen)具有(you)一(yi)种(zhong)超自然(ran)的(de)力量(liang)，能够(gou)影响(xiang)现实。古(gu)时(shi)候，人们相(xiang)信说(shuo)出的(de)吉(ji)言能够(gou)带来(lai)好运，而(er)恶(e)语则(ze)可能招致不幸(xing)。这种(zhong)对语言力(li)量的敬畏，至今(jin)仍在(zai)日本文化(hua)中(zhong)留(liu)有痕(hen)迹。例如(ru)，在祭祀、祈祷(dao)等场(chang)合(he)，人们依(yi)然会(hui)认真(zhen)地念(nian)诵祝(zhu)词，相(xiang)信其(qi)神圣性。
在(zai)日常(chang)生活(huo)中(zhong)，尽(jin)管“言(yan)灵”的(de)神(shen)秘色彩(cai)淡化(hua)，但人(ren)们(men)对(dui)于措辞(ci)的考(kao)究(jiu)，对“本(ben)音”（真(zhen)实(shi)想(xiang)法）与(yu)“建(jian)前”（场(chang)面(mian)话）的(de)微(wei)妙(miao)区分，都反映(ying)出对语(yu)言表(biao)达(da)的(de)深(shen)层(ceng)考量(liang)。
而说到现代(dai)日(ri)语(yu)的趣(qu)味，那便是无处不在的(de)“谐音梗”。日(ri)本(ben)人对(dui)谐音梗(geng)的热(re)爱(ai)，简直(zhi)是(shi)“丧心病(bing)狂(kuang)”。比如(ru)，很多节日的日(ri)期都与谐音(yin)词(ci)语相关。11月(yue)22日之所以(yi)被称为“好夫妇日”，是因为“いい夫(fu)婦”（iifufu）的发音与(yu)日期(qi)相似(shi)。而4月(yue)1日(ri)愚(yu)人节(jie)的各(ge)种(zhong)恶搞，也(ye)常常(chang)围绕(rao)着谐音展(zhan)开。
这(zhe)些(xie)看似简(jian)单的(de)文(wen)字游戏(xi)，却(que)折(zhe)射出日本(ben)人思维的(de)跳跃(yue)性和(he)对生(sheng)活细(xi)节的(de)敏感。他们(men)善于(yu)从日常(chang)的语音中发掘乐(le)趣，将语言变成一(yi)种充(chong)满惊喜的“游(you)乐场(chang)”。
当然(ran)，日语的魅力远(yuan)不止(zhi)于(yu)此(ci)。其复(fu)杂的(de)敬语(yu)系统(tong)，是理(li)解日本社(she)会等(deng)级和(he)人(ren)际(ji)关系的钥匙。根(gen)据对(dui)话双方的(de)身份、关系(xi)以及场合(he)，选择不(bu)同(tong)的词汇和(he)语尾(wei)，是日(ri)本人交往(wang)中必(bi)不(bu)可(ke)少的(de)一环。这既是对(dui)对方的(de)尊(zun)重(zhong)，也(ye)是(shi)维护社会秩(zhi)序的(de)一(yi)种方(fang)式(shi)。初学(xue)者(zhe)可能(neng)会(hui)觉得敬语(yu)令人(ren)望而(er)生(sheng)畏，但一旦掌(zhang)握(wo)，便能体会(hui)到(dao)其(qi)中蕴含(han)的(de)细腻情(qing)感和(he)深刻的(de)文(wen)化内(nei)涵。
从古(gu)老(lao)的“万叶集(ji)”到现代的(de)轻小说，从庄(zhuang)重(zhong)的茶(cha)道仪式到(dao)轻松(song)的(de)动(dong)漫对(dui)白，日语都(dou)展现(xian)出其(qi)强(qiang)大(da)的生(sheng)命(ming)力和包(bao)容性。它既(ji)能(neng)承(cheng)载厚(hou)重的历(li)史(shi)与(yu)哲(zhe)学，也(ye)能(neng)玩(wan)转(zhuan)时(shi)尚的流(liu)行文化(hua)。在“日本(ben)語日(ri)本(ben)人(ren)”（第五(wu)回）的旅(lv)程中(zhong)，我们看到(dao)的(de)不(bu)仅(jin)是(shi)语言(yan)本身，更(geng)是(shi)语言背后所(suo)折射出(chu)的日(ri)本(ben)民族独(du)特的(de)思维方(fang)式(shi)、审美情趣以及人际(ji)交(jiao)往(wang)的智慧。
这门(men)语言，就像一(yi)位多才多(duo)艺的(de)艺术家，总(zong)能以(yi)不(bu)同(tong)的姿(zi)态，展(zhan)现(xian)其(qi)令人(ren)惊叹的魅力。
“日本語日本人(ren)”（第(di)五(wu)回(hui)）将我们(men)带入一个(ge)更加(jia)广阔的(de)文(wen)化空间，这里是传统(tong)与现(xian)代(dai)的交(jiao)汇(hui)点，是(shi)精致与创(chuang)意的碰撞(zhuang)地。日(ri)本文化，宛(wan)如一(yi)幅精心绘(hui)制的(de)画卷，细节之(zhi)处(chu)尽显(xian)匠心(xin)，整体之中彰显和谐(xie)。
“和”（わ）是(shi)理解日(ri)本(ben)文化的核心概(gai)念之一。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)意(yi)味(wei)着“和平(ping)”、“和(he)谐”，更是一种(zhong)追(zhui)求事(shi)物内外(wai)皆顺畅、整(zheng)体协(xie)调统一的精(jing)神(shen)。这(zhe)种“和(he)”的(de)精(jing)神，体(ti)现在(zai)日(ri)本的(de)方方面面(mian)。在(zai)建(jian)筑上，无论是古(gu)老的寺(si)庙(miao)还(hai)是(shi)现代(dai)的住宅，都(dou)注重与自然环(huan)境的融合，追求(qiu)“天人(ren)合(he)一”的意(yi)境。
在(zai)设(she)计上，极(ji)简主义、留白艺术，以(yi)及对材质(zhi)本身(shen)的尊(zun)重，都(dou)体现了(le)“和(he)”的审美追求。即(ji)使是(shi)在看(kan)似喧(xuan)嚣的(de)都市(shi)，也能(neng)在细(xi)节处发现那份(fen)宁静(jing)与(yu)秩(zhi)序，比(bi)如井(jing)然有序的(de)街道，轻(qing)声(sheng)细语(yu)的交谈，以(yi)及人(ren)们自觉遵守的(de)公共规则。
日本(ben)的“匠人(ren)精(jing)神”（職人気質）更是举(ju)世闻名(ming)。一(yi)个“匠人”不仅仅是(shi)手(shou)艺的熟练(lian)者，更(geng)是(shi)对技(ji)艺(yi)怀(huai)有(you)极致(zhi)追求和职业尊(zun)严(yan)的人。他(ta)们一生专(zhuan)注于(yu)一(yi)项(xiang)技艺，无论(lun)是(shi)制作(zuo)一(yi)把刀(dao)，雕刻(ke)一(yi)件(jian)木器(qi)，还是(shi)调(diao)制(zhi)一杯(bei)清酒，都力求(qiu)做(zuo)到(dao)最好(hao)，甚(shen)至(zhi)超越最(zui)好。这(zhe)种对(dui)完美(mei)的(de)执着，对(dui)细(xi)节的(de)苛求，使(shi)得日本制(zhi)造的(de)产品(pin)，从精密仪(yi)器到(dao)日常用品(pin)，都享(xiang)有极高(gao)的声誉(yu)。
这种精神(shen)，也延伸到了现(xian)代的(de)许多领域，比如拉(la)面师傅(fu)对汤头的(de)熬制，咖(ka)啡师对(dui)咖啡(fei)豆(dou)的(de)烘(hong)焙(bei)，都(dou)展(zhan)现出(chu)一种(zhong)近乎偏执的(de)专业态(tai)度。在(zai)“日本語日(ri)本人”（第(di)五(wu)回）的探索中，我们能(neng)够感受到，这种(zhong)对技艺的敬畏(wei)，是日本文(wen)化中一(yi)种(zhong)根深蒂固(gu)的(de)力(li)量，它(ta)让平凡的(de)日(ri)常变得(de)不(bu)平凡。
日本(ben)文(wen)化并非(fei)只(zhi)是一(yi)味地(di)沉湎于传(chuan)统(tong)。它(ta)同(tong)样(yang)拥有惊人(ren)的(de)创(chuang)新能(neng)力和强(qiang)大的国(guo)际影响力。以(yi)“卡(ka)哇伊”（かわいい）为(wei)代表的(de)流行(xing)文化(hua)，早已风(feng)靡全球。从(cong)HelloKitty的萌(meng)系形(xing)象(xiang)，到(dao)动漫、游(you)戏中的各种可爱(ai)角色，再(zai)到时尚(shang)界的“洛(luo)丽(li)塔”风格，都(dou)将(jiang)“卡哇伊(yi)”文化推向了(le)一个新的高度(du)。
“卡(ka)哇伊”不(bu)仅仅是外观(guan)上(shang)的可爱，更是一(yi)种能够治愈人(ren)心、带(dai)来愉悦(yue)感(gan)的文(wen)化符(fu)号。它打破(po)了年(nian)龄、国(guo)界的限(xian)制(zhi)，成为(wei)一种(zhong)全(quan)球(qiu)通用(yong)的情(qing)感语言。
动(dong)漫和游戏，更是(shi)日本向世(shi)界输出其文化软实(shi)力的(de)重(zhong)要载体(ti)。“火影(ying)忍者”、“海贼(zei)王(wang)”、“精(jing)灵宝(bao)可梦(meng)”等作(zuo)品，不仅在(zai)日本国内(nei)拥(yong)有(you)庞大的(de)粉丝群(qun)，更在全球范围内引(yin)发(fa)了(le)文化(hua)现象。这些作(zuo)品(pin)往往(wang)融(rong)合(he)了(le)日(ri)本的传(chuan)统(tong)元素（如武士(shi)道(dao)精神(shen)、神话传(chuan)说）与(yu)现(xian)代的(de)叙事(shi)手法(fa)，创造出独(du)具魅力的(de)世界观，吸(xi)引着(zhe)不同文化(hua)背景的观(guan)众。
通(tong)过这些(xie)作品，人们不仅了解(jie)了(le)日本(ben)的(de)流(liu)行(xing)文(wen)化(hua)，也间接感受到了(le)其语言、历史、价(jia)值观(guan)。
日本(ben)的美食文化也(ye)是其魅力不可(ke)分割(ge)的(de)一部分(fen)。寿(shou)司、拉面、天妇(fu)罗(luo)，这些不(bu)仅(jin)仅是食(shi)物，更(geng)是一(yi)种艺术(shu)。从食材(cai)的选(xuan)择、摆盘的(de)艺术，到用(yong)餐(can)的礼仪，每一个环(huan)节都充满了(le)对(dui)细节的关注和(he)对(dui)“美(mei)”的(de)追(zhui)求。精(jing)致的(de)怀石料理(li)，更是将自(zi)然(ran)的(de)时(shi)令(ling)与烹饪的(de)技艺完(wan)美(mei)结合，展现(xian)出一种“旬(xun)”的(de)味道，即(ji)品(pin)尝(chang)食物在(zai)最适(shi)宜(yi)的季节所能达到的最佳(jia)风味(wei)。
“日本語日本人(ren)”（第五回）所呈现(xian)的，是一(yi)个(ge)既古(gu)老又(you)现代(dai)、既含(han)蓄又奔(ben)放(fang)的(de)日(ri)本。它在(zai)传(chuan)承中创新(xin)，在(zai)融合中(zhong)发(fa)展(zhan)。从“言(yan)灵”的(de)敬畏到“谐(xie)音(yin)梗(geng)”的戏(xi)谑，从(cong)“和”的(de)追求(qiu)到“卡(ka)哇伊(yi)”的席(xi)卷，日(ri)本文(wen)化以(yi)其(qi)独特的(de)韵律(lv)，奏(zou)响(xiang)了一(yi)曲跨越(yue)时(shi)空(kong)的(de)交响乐(le)。这(zhe)趟旅(lv)程，让(rang)我们不仅(jin)看到(dao)了一个鲜(xian)活的(de)日(ri)本(ben)，更体会到(dao)了其(qi)文化(hua)背后所蕴(yun)含的(de)深邃与智(zhi)慧，以(yi)及其(qi)对世(shi)界文(wen)化发(fa)展产生的(de)独(du)特(te)贡献。
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图片来源：每经记者 陈竹
摄
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