陈有西 2025-11-01 21:51:39
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“自慰(wei)全球比例(li)最高！那些(xie)高(gao)度(du)节欲的(de)Gay，真(zhen)不(bu)‘手(shou)y’么(me)？”——这(zhe)个(ge)耸(song)人听(ting)闻的(de)标题(ti)，一经抛出，便(bian)在网络(luo)空(kong)间激起(qi)了层层涟漪。它像一(yi)颗投入平(ping)静湖面(mian)的(de)石子(zi)，荡开(kai)了(le)无数关于性、欲望以(yi)及(ji)群体(ti)刻板(ban)印(yin)象的讨(tao)论。作(zuo)为一种普(pu)遍存在的(de)生理(li)现象，自(zi)慰本身(shen)并无不妥(tuo)，但当(dang)它与特(te)定群(qun)体(ti)，特(te)别(bie)是Gay群体联(lian)系起来(lai)，并被冠(guan)以“全(quan)球比例最(zui)高”的标签时(shi)，便(bian)自带(dai)了(le)话(hua)题性和争议(yi)性。
我们(men)需(xu)要(yao)审视(shi)“自慰(wei)全球比(bi)例最(zui)高(gao)”这个说法的(de)来(lai)源和(he)真(zhen)实性。多(duo)数情(qing)况(kuang)下(xia)，这类(lei)惊(jing)人(ren)的论断往(wang)往(wang)来自于碎片化的(de)网络信息(xi)、不严谨的(de)调查(cha)，甚至是某种意图性(xing)的传(chuan)播。科(ke)学、严谨(jin)的性学(xue)研究，特别(bie)是涉(she)及全(quan)球范围内(nei)的跨文(wen)化(hua)比较，其(qi)数(shu)据收集(ji)的(de)难度(du)和复杂(za)性是(shi)巨大的。
因此(ci)，在没有(you)确(que)凿、权(quan)威(wei)的数据支(zhi)撑(cheng)前(qian)，我(wo)们应(ying)保持(chi)审慎的态度。将(jiang)自慰(wei)行为(wei)的频(pin)率简单(dan)地(di)与某个特(te)定性取向的群(qun)体(ti)划等号(hao)，本身就可能(neng)是一种过度(du)简化甚至带有(you)歧视(shi)的标(biao)签(qian)化。
抛开数(shu)据本身是否(fou)准确(que)，这(zhe)个话题(ti)之所(suo)以能引起广泛(fan)关(guan)注，恰恰(qia)触及(ji)了人(ren)们对Gay群体性生活状(zhuang)态的好奇与(yu)猜(cai)想。在(zai)一些(xie)主流(liu)的二元(yuan)性(xing)别框架(jia)下，性(xing)行(xing)为往(wang)往被定义为男(nan)女之(zhi)间(jian)的互动(dong)。一旦(dan)脱(tuo)离(li)了这个(ge)框架(jia)，关于同(tong)性恋(lian)群(qun)体的性(xing)行为模式、欲望(wang)表达，乃至(zhi)其生理(li)需求(qiu)的满(man)足方式，就容易成为(wei)信(xin)息真空地(di)带，进(jin)而被各(ge)种(zhong)猜测(ce)和(he)想象所(suo)填(tian)补。
“高度(du)节欲”这个词(ci)，也(ye)为整(zheng)个话(hua)题(ti)增(zeng)添了(le)另一层(ceng)意味。在(zai)一些社会(hui)认知中，Gay群(qun)体可能被(bei)视(shi)为“性(xing)开放”的(de)代(dai)名词，他们的(de)性(xing)生(sheng)活(huo)似(shi)乎总(zong)是充满着(zhe)各种“冒险”和“放纵”。但“高度节(jie)欲”的(de)描(miao)述，则(ze)与这(zhe)种刻板印象(xiang)形成了(le)鲜明(ming)对比，这(zhe)本身(shen)就制造了一(yi)种张力(li)，吸(xi)引(yin)人(ren)们去(qu)探究背后的原因。
是个人选择？是(shi)社会压(ya)力？还(hai)是某种我(wo)们尚(shang)未(wei)理解的(de)群体(ti)特质(zhi)？
从性(xing)心理(li)学的角度(du)来看，自(zi)慰是(shi)满足性(xing)欲、探索(suo)自(zi)身(shen)性(xing)敏感(gan)区、缓(huan)解性(xing)张力的一(yi)种常(chang)见且健(jian)康(kang)的方(fang)式。其(qi)频(pin)率(lv)受(shou)到(dao)多种因素影响，包括个体(ti)生理水平、心理状态、性观念、生(sheng)活压力(li)、社会(hui)环(huan)境(jing)等。对(dui)于(yu)Gay群体而言(yan)，自慰(wei)同(tong)样(yang)是他们性生活(huo)中(zhong)不可(ke)或缺的(de)一部(bu)分(fen)。他(ta)们可(ke)能会因为(wei)各种(zhong)原因进(jin)行自(zi)慰(wei)，比如：
生理需求(qiu)：这是最(zui)基(ji)本的(de)原因。性欲(yu)是人(ren)类的(de)本(ben)能，当性(xing)冲动出现(xian)时(shi)，自(zi)慰是一种直接(jie)有效的(de)释放方(fang)式。缺(que)乏伴(ban)侣：寻找(zhao)同性(xing)伴(ban)侣(lv)可(ke)能面(mian)临比异性(xing)恋(lian)更(geng)大(da)的挑战(zhan)，包括(kuo)社会接受(shou)度、社(she)交(jiao)圈(quan)子等(deng)。在没(mei)有(you)固(gu)定伴(ban)侣(lv)的情(qing)况(kuang)下(xia)，自(zi)慰便成为(wei)满足(zu)性需求的主要(yao)途径(jing)。性偏好与(yu)探索：自(zi)慰也(ye)是(shi)一种(zhong)自(zi)我探(tan)索(suo)的方(fang)式(shi)，Gay个(ge)体通过(guo)自慰(wei)来了解(jie)自己(ji)的身(shen)体、探(tan)索(suo)不(bu)同(tong)的性刺(ci)激方(fang)式，从而更(geng)深入(ru)地(di)认(ren)识自(zi)己的性偏(pian)好。
情(qing)感与心理(li)因素(su)：有时，自慰也可(ke)能与(yu)情(qing)感需求(qiu)有关(guan)，例(li)如在感(gan)到孤独(du)、焦(jiao)虑或(huo)压力大(da)时，通(tong)过(guo)自慰(wei)来获得短(duan)暂的慰(wei)藉和放(fang)松。情境(jing)因素：比如，在某(mou)些文化(hua)或社会环境(jing)下(xia)，公(gong)开(kai)的(de)同(tong)性性行为可能(neng)受到(dao)限制(zhi)或排斥，个(ge)体(ti)可能更倾向(xiang)于私(si)密的自(zi)慰(wei)行为(wei)。
而“高(gao)度节欲”的说法，则(ze)可(ke)能指(zhi)向了Gay群体(ti)中一些更为复(fu)杂的现象。这里的“节欲(yu)”并(bing)非简(jian)单指(zhi)“不(bu)自慰”，而(er)是可能意味着(zhe)他(ta)们(men)在(zai)性行为(wei)的(de)总量(liang)、频(pin)率，或者性(xing)伴侣的数(shu)量上，选择(ze)了一种相(xiang)对(dui)保(bao)守(shou)或(huo)克制的(de)状态。这(zhe)种“节欲”可能源(yuan)于：
个人(ren)价(jia)值观(guan)与(yu)信(xin)仰：即(ji)使是Gay个体(ti)，也拥(yong)有多(duo)元(yuan)的价值观和(he)宗教(jiao)信仰。有(you)些人(ren)可(ke)能(neng)遵(zun)循(xun)某(mou)些道(dao)德准则，或者认(ren)为性行为(wei)应(ying)与(yu)情感(gan)深度(du)绑(bang)定(ding)，从而(er)选择(ze)“节制(zhi)”而非(fei)“滥交(jiao)”。健康顾虑：尽管(guan)现代(dai)医(yi)学(xue)对艾(ai)滋病等(deng)性(xing)传播(bo)疾病(bing)的(de)认识和治(zhi)疗已经取得(de)了(le)巨(ju)大进步，但(dan)对(dui)许多(duo)人而言(yan)，性(xing)健康仍(reng)然是(shi)一个重(zhong)要的考(kao)量因素。
选择更(geng)谨慎的(de)性行为(wei)方式(shi)，包括保持(chi)较(jiao)低(di)的(de)性伴侣(lv)数量(liang)，可(ke)能是一(yi)种自我(wo)保(bao)护(hu)。情(qing)感关系的重要(yao)性(xing)：对于一部分(fen)Gay群(qun)体而言，他们(men)可能更看重稳(wen)定、深厚的(de)情(qing)感关系，而非纯粹(cui)的生(sheng)理(li)满足。在(zai)这种情况(kuang)下，他(ta)们可(ke)能会将性(xing)行(xing)为(wei)更(geng)多地保(bao)留(liu)在与(yu)亲密伴(ban)侣之间，而(er)减少(shao)与其(qi)他人(ren)的性(xing)接(jie)触(chu)，也包(bao)括减(jian)少非(fei)伴侣间的自慰频(pin)率（尽管他们可能(neng)仍然自(zi)慰）。
社会压力(li)与(yu)“出柜”困境：尽(jin)管社(she)会对(dui)同性恋的包容(rong)度在(zai)不断(duan)提(ti)高(gao)，但(dan)歧(qi)视和误解依然存在。许多(duo)Gay个(ge)体可能面(mian)临来自(zi)家庭(ting)、职(zhi)场、甚至(zhi)社交圈的压力(li)。为了避(bi)免不(bu)必(bi)要的麻烦或维持某种“正(zheng)常”的(de)形象，他(ta)们可能(neng)会选择在性表(biao)达上更加(jia)“低调(diao)”和“节制(zhi)”。对刻板(ban)印象(xiang)的(de)反(fan)击：面对“Gay=性乱”的刻板(ban)印象，一部(bu)分Gay个(ge)体(ti)可(ke)能(neng)会主动(dong)选择“节(jie)欲”，以表(biao)明他(ta)们并非被欲望完(wan)全支配(pei)，而是同样(yang)拥有(you)理智、自(zi)控和对(dui)情(qing)感(gan)的追求。
因(yin)此，“高度(du)节欲的(de)Gay，真不‘手(shou)y’么(me)？”这个问题，与其说是(shi)在探(tan)究一(yi)个群(qun)体普(pu)遍的(de)自慰(wei)习(xi)惯，不(bu)如(ru)说是在(zai)挑战(zhan)和解(jie)构(gou)我们(men)对(dui)Gay群体(ti)性(xing)行为(wei)的预设认(ren)知。它暗示着，Gay群(qun)体(ti)的性生(sheng)活远比我(wo)们想象的(de)要复(fu)杂和(he)多(duo)元(yuan)，不存(cun)在单(dan)一的(de)模式(shi)可以(yi)概括(kuo)。
承接上文(wen)，我们深入(ru)探讨(tao)了“自(zi)慰全(quan)球(qiu)比例最(zui)高”这一(yi)说法的(de)可能(neng)误读，以及(ji)“高度(du)节(jie)欲(yu)”背后(hou)所隐(yin)藏的多元(yuan)个体(ti)选(xuan)择与社(she)会(hui)文化因素。回(hui)到那个核(he)心(xin)问(wen)题：“那(na)些高度节(jie)欲的Gay，真(zhen)的不(bu)‘手(shou)y’么？”答(da)案(an)，大概率(lv)是否(fou)定(ding)的(de)。
“不(bu)‘手(shou)y’”的潜台词(ci)，往往(wang)是一种对(dui)“性活(huo)跃”或“性(xing)需(xu)求(qiu)旺(wang)盛”的反(fan)向(xiang)提问(wen)，它似(shi)乎(hu)在暗(an)示(shi)，如果一个(ge)Gay群体(ti)被认为(wei)是(shi)“高度(du)节(jie)欲”的，那么他(ta)们满足性欲的(de)途径(jing)就(jiu)必然发(fa)生(sheng)了根本性的(de)转移(yi)，甚至(zhi)被某种“神秘力量(liang)”所(suo)剥夺(duo)。性(xing)心(xin)理和(he)生理的(de)现实是(shi)，绝大多数(shu)个体，无论(lun)其(qi)性(xing)取(qu)向(xiang)如(ru)何(he)，都会(hui)通过自慰(wei)来满足(zu)生理(li)上的(de)性冲动(dong)，尤其是在缺乏(fa)性伴(ban)侣(lv)或特定(ding)情境下。
“节欲”更(geng)多的是一(yi)种“选择”或“状(zhuang)态(tai)”，而非(fei)“禁欲”或(huo)“无(wu)欲(yu)”。一个“高(gao)度(du)节欲”的(de)Gay群体(ti)，可(ke)能意味着他(ta)们：
平(ping)均而(er)言(yan)，拥有(you)更少的(de)性伴(ban)侣(lv)。这与他(ta)们对情感(gan)连接(jie)的追(zhui)求(qiu)，或是对性(xing)健(jian)康(kang)的谨慎态度(du)有关。在性(xing)行为的总次数(shu)上(shang)，可能相(xiang)对保(bao)守。即使(shi)有(you)伴侣(lv)，他们也可能不(bu)会追求高(gao)频率(lv)的性生(sheng)活(huo)，而(er)是(shi)更侧重(zhong)于(yu)性生(sheng)活的质(zhi)量(liang)和情(qing)感的(de)互动(dong)。对于(yu)非伴侣(lv)的性行(xing)为，持有(you)更谨慎(shen)的态度。
这并不(bu)意味着(zhe)他们完(wan)全排(pai)斥，而是更(geng)倾向于在有明(ming)确情(qing)感基础(chu)或(huo)高度(du)信(xin)任的关(guan)系中(zhong)进行。
但这一切，都无法直接推导(dao)出(chu)他们(men)“不自慰”。恰恰相反(fan)，在(zai)“节(jie)欲(yu)”的生(sheng)活状(zhuang)态下，自慰(wei)作为(wei)一种私密(mi)、可控、能(neng)够(gou)独(du)立(li)完成(cheng)的性(xing)行(xing)为(wei)，可能在某种程度(du)上(shang)成(cheng)为他(ta)们满足(zu)生理(li)需求、缓解性张力的(de)重要(yao)补充。
我们(men)可以设想这样(yang)一种(zhong)情境(jing)：一个Gay个体(ti)，他非常(chang)看(kan)重情感(gan)连接，不(bu)愿意(yi)轻易与(yu)他(ta)人发生性(xing)关系(xi)，因此(ci)他(ta)显(xian)得“性(xing)欲不(bu)高”或者(zhe)“性(xing)行为少”。在(zai)他内(nei)心的生理(li)驱(qu)动(dong)下，性(xing)冲(chong)动(dong)依然(ran)存在(zai)。在这种情况下，自慰(wei)就成(cheng)为(wei)了一种(zhong)自(zi)然(ran)而然的(de)、相对独(du)立的(de)解决(jue)方式(shi)。他(ta)可(ke)能(neng)不(bu)会频(pin)繁(fan)地进行，但“不(bu)自慰”的可能性(xing)，在多(duo)数情况(kuang)下，是微(wei)乎其(qi)微(wei)的(de)。
进一步(bu)来说，这(zhe)个话题之所以能(neng)够(gou)引(yin)起关注(zhu)，也折射(she)出社会(hui)对于Gay群体性行(xing)为(wei)的(de)某(mou)种“预(yu)设”和“期待”。过(guo)去，人(ren)们(men)可(ke)能(neng)习(xi)惯(guan)于(yu)将Gay群(qun)体与(yu)“性开放”、“欲(yu)望(wang)强(qiang)烈(lie)”等(deng)标签(qian)挂钩(gou)，仿佛他们的性生活就应该是(shi)一种(zhong)“放浪(lang)形(xing)骸”的展(zhan)现。当“高度节欲(yu)”的描述出现时，这种预(yu)设(she)被打(da)破(po)了，人们(men)的好(hao)奇心(xin)便(bian)被激发。
我们(men)必须(xu)认识(shi)到(dao)，Gay群体(ti)内部的(de)个体(ti)差异(yi)是巨(ju)大的(de)。就(jiu)像异性(xing)恋(lian)群体(ti)一(yi)样，Gay群(qun)体也存(cun)在(zai)着(zhe)各种各样的(de)人：有(you)些人(ren)可能(neng)确实(shi)性(xing)欲旺(wang)盛，追求(qiu)多元(yuan)的(de)性(xing)体验(yan)；有些(xie)人则可(ke)能(neng)更(geng)偏爱(ai)稳定的一对(dui)一关系，对(dui)性行为的(de)选择更加审(shen)慎；还有(you)些人(ren)可能在性(xing)与情感之间找(zhao)到(dao)了自己(ji)的平(ping)衡点(dian)。
任何试图(tu)用一个单一的(de)标(biao)签(qian)去概括整(zheng)个群体(ti)的(de)性行(xing)为模式，都(dou)是不(bu)准(zhun)确(que)的，甚至(zhi)是(shi)有害(hai)的。
“不(bu)‘手(shou)y’”的(de)背(bei)后(hou)，可(ke)能隐藏着对(dui)Gay群(qun)体(ti)某种(zhong)“性压(ya)抑(yi)”的担忧(you)，也可(ke)能是(shi)一种(zhong)对“正常”性行为(wei)模式(shi)的固守。但(dan)实(shi)际上，性(xing)行(xing)为(wei)的(de)“频率”和“方式(shi)”，从(cong)来都不(bu)是衡(heng)量一个(ge)人性健(jian)康(kang)或(huo)性(xing)取向“正(zheng)确(que)性”的标准(zhun)。重(zhong)要(yao)的在于个(ge)体(ti)是否能以一种(zhong)安(an)全(quan)、健(jian)康(kang)、尊重(zhong)自己(ji)和他(ta)人意(yi)愿的(de)方式来处(chu)理自(zi)己的性欲(yu)。
从更深(shen)层(ceng)次看(kan)，对“高(gao)度节(jie)欲的(de)Gay，真不‘手y’么？”这类(lei)问题(ti)的探讨，其实是在挑(tiao)战社(she)会对(dui)于“性”的简(jian)单化认知，以及对(dui)于“少数(shu)群体(ti)”的刻(ke)板印象。它(ta)促使(shi)我们(men)思考(kao)：
性欲(yu)的普(pu)遍性(xing)：性是(shi)人类的(de)本(ben)能，它不(bu)因(yin)性(xing)取向而(er)有本质的区别(bie)，只(zhi)是(shi)其表达和满足(zu)方(fang)式(shi)可能因人而异(yi)。个体差异的重(zhong)要性：任(ren)何(he)群体内部(bu)都存在巨(ju)大(da)的个(ge)体差异，我们不(bu)应以偏(pian)概全，将某(mou)一特定行为模(mo)式强(qiang)加给(gei)整个(ge)群(qun)体(ti)。“节欲(yu)”的多重(zhong)含(han)义(yi)：“节欲”可(ke)以是(shi)一种积(ji)极的、有意识的选(xuan)择，它(ta)可能指(zhi)向对情(qing)感深(shen)度(du)、性健康(kang)、或者(zhe)生(sheng)活平衡(heng)的追求(qiu)，而(er)非简(jian)单的“性(xing)冷淡”或(huo)“性压抑”。
性行(xing)为(wei)的私密性(xing)：自慰(wei)作为一(yi)种(zhong)非常私密(mi)的性行为(wei)，其频率(lv)和(he)动机(ji)很难(nan)被外(wai)部准(zhun)确判(pan)断。即使是“高度节(jie)欲(yu)”的人(ren)，也可能(neng)通(tong)过自慰来(lai)满足(zu)生(sheng)理需求。
所以(yi)，与其执着于(yu)“Gay群体自(zi)慰比例是(shi)否最(zui)高”这种(zhong)可(ke)能带有误导性的数(shu)据，不(bu)如将焦点(dian)放在理解Gay群体(ti)性行为(wei)的多元(yuan)化、个体(ti)化(hua)的本(ben)质上。他(ta)们同(tong)样会经历(li)性冲动(dong)，同样会(hui)寻求满(man)足，也同(tong)样会做(zuo)出各(ge)种选(xuan)择来平衡性、情(qing)感和(he)生活(huo)。而“不(bu)‘手y’”的(de)说(shuo)法，更(geng)像(xiang)是一(yi)个引子，引导(dao)我(wo)们(men)去(qu)打(da)破(po)那些(xie)僵化的(de)性别和性取(qu)向的刻板印象，去看(kan)见(jian)一(yi)个更加真实、复(fu)杂(za)，且(qie)充满个(ge)体(ti)色彩的性(xing)世界(jie)。
最终(zhong)，真(zhen)正值得(de)关注的(de)，不(bu)是(shi)群(qun)体标签下的(de)“比(bi)例”，而是每一个(ge)个(ge)体(ti)如(ru)何健康、真实地面对和表(biao)达(da)自(zi)己(ji)的性(xing)。
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图片来源：每经记者 阿部裕行
摄
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