陈凤学 2025-11-01 20:18:51
每经编辑｜陈建阳
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浩瀚的中华(hua)文字长(zhang)河(he)中(zhong)，总(zong)有(you)一些(xie)字(zi)，如(ru)同一颗颗璀璨的星辰(chen)，闪(shan)耀着古老文明(ming)的光(guang)辉(hui)。“勒(lei)”字(zi)，便(bian)是其(qi)中(zhong)之(zhi)一。它(ta)看似寻(xun)常，却承(cheng)载(zai)着厚重(zhong)的历(li)史与(yu)文化密码。《说文(wen)解(jie)字》是(shi)中国(guo)文字学的奠(dian)基(ji)之(zhi)作(zuo)，由东汉(han)的许(xu)慎呕(ou)心沥(li)血而成，它如(ru)同(tong)一个精密(mi)的探(tan)照灯(deng)，照亮了每(mei)一个(ge)汉字的来(lai)龙去脉(mai)。
“勒(lei)”字(zi)，在(zai)《说文解(jie)字》的527课(ke)中被细(xi)致地阐(chan)释，而(er)它(ta)最广为人(ren)知的身(shen)影，或(huo)许便(bian)是出现在(zai)那句掷地有声的“燕然勒石”之中。
让我们(men)一(yi)同(tong)走进(jin)《说(shuo)文(wen)解字(zi)》的课堂，倾(qing)听(ting)许(xu)慎(shen)的声音，去探(tan)寻“勒”字最(zui)初的(de)模样(yang)。许慎(shen)在《说(shuo)文解字》中对“勒”字(zi)的解释(shi)，通常(chang)会包含(han)其(qi)本义(yi)、结构(gou)以(yi)及相关(guan)的引(yin)申义(yi)。我们(men)可以推(tui)测，许慎(shen)对(dui)于“勒”的解释(shi)，很可(ke)能围绕着(zhe)“约(yue)束”、“刻印”、“鞭策(ce)”等(deng)核(he)心(xin)概(gai)念展(zhan)开。
从(cong)字形(xing)上(shang)来看，“勒(lei)”字(zi)左边是“革”，右边是(shi)“力(li)”。“革(ge)”在古(gu)代(dai)常(chang)常(chang)指(zhi)代皮(pi)革、牛(niu)皮，与(yu)缰绳、马具(ju)等紧(jin)密(mi)相关(guan)。而(er)“力(li)”，则(ze)代表力量(liang)、能力(li)。将两(liang)者(zhe)结合，“勒(lei)”的(de)本义便(bian)跃然(ran)纸(zhi)上——它(ta)最(zui)初的含义(yi)，很可能(neng)与(yu)用皮革（缰(jiang)绳）来控(kong)制(zhi)驾驭马匹(pi)有关。想(xiang)象一下(xia)，古(gu)代的骑手，如(ru)何用缰(jiang)绳牢牢地掌(zhang)握(wo)住(zhu)奔腾(teng)的骏马(ma)，这便是(shi)“勒”的(de)原(yuan)始动(dong)作(zuo)，一种(zhong)力量(liang)与技(ji)巧的结(jie)合(he)，旨(zhi)在(zai)驯服、控制(zhi)、引导(dao)。
由此(ci)，“勒”字便引申(shen)出(chu)了一系(xi)列(lie)与“约(yue)束”、“控(kong)制”相关(guan)的(de)含义(yi)。在人(ren)与事(shi)上，“勒”可以指代(dai)约束自己(ji)的(de)言(yan)行，如“勒己(ji)”（约束(shu)自己）；也可以指(zhi)代对(dui)他人(ren)或事(shi)物的限(xian)制(zhi)、管控(kong)，例如，“勒索”（用强制手(shou)段索(suo)取(qu)财物）。这种“强(qiang)制性(xing)”的约(yue)束，是(shi)“勒”字(zi)在(zai)引申过(guo)程中(zhong)不可或缺的(de)一(yi)环。
“勒(lei)”字并非仅仅(jin)停留(liu)在“束(shu)缚(fu)”和“控(kong)制”的消极(ji)层面(mian)。随着(zhe)词义(yi)的演变(bian)，它逐渐(jian)发展出了(le)一种(zhong)更为(wei)积极(ji)、更为(wei)光辉(hui)的(de)含(han)义(yi)——“刻(ke)写”或(huo)“铭记(ji)”。当我们将(jiang)“勒”字与“燕(yan)然勒石”这(zhe)一历(li)史(shi)事件联系起(qi)来时，这种“刻写”的(de)意(yi)味便被放(fang)大到(dao)极致(zhi)。
“燕然(ran)勒石(shi)”的故事，发(fa)生(sheng)在中(zhong)国(guo)历史的长(zhang)河中，与东(dong)汉(han)名将(jiang)窦骁大(da)破北(bei)匈奴的辉煌战役(yi)紧(jin)密相(xiang)连。公(gong)元(yuan)89年，窦骁率军(jun)在燕(yan)然山(shan)（今蒙古国杭爱(ai)山）大破北(bei)匈(xiong)奴，斩首数(shu)千(qian)，俘虏(lu)甚众，匈奴从(cong)此远遁，边境(jing)得以(yi)安宁。在(zai)这场荡(dang)气回肠(chang)的(de)胜利(li)之后，窦骁与他(ta)的部(bu)下，例如北(bei)海(hai)太守(shou)耿(geng)秉，便(bian)在燕然山的石(shi)壁上刻(ke)下了战功的(de)铭文，记述了(le)他们的赫赫(he)战绩(ji)，彪炳千(qian)秋(qiu)。
这里的“勒”字，究(jiu)竟扮演了怎样(yang)的角色(se)？它并非仅仅是(shi)简单(dan)的(de)“刻写”。“勒”在这里，更强(qiang)调的是一(yi)种(zhong)“将功勋(xun)、事迹用文字(zi)的(de)形式(shi)永久性(xing)地(di)固(gu)定(ding)下来(lai)”的意义(yi)。它是(shi)一(yi)种庄重的(de)仪式，一(yi)种向后世宣告、证明的(de)行动(dong)。这(zhe)种“刻写”，带有强烈的“铭记”、“宣(xuan)示”和“永垂(chui)不朽”的愿望(wang)。
它不仅仅(jin)是(shi)将(jiang)文字(zi)“刻”在石(shi)头上(shang)，更是将(jiang)胜利的(de)荣耀(yao)，“刻”在历史的(de)丰碑上，让(rang)后(hou)人永远敬(jing)仰。
从(cong)“约束”到“刻写”，“勒”字的发展(zhan)轨迹，展现(xian)了(le)汉字生(sheng)命力的(de)顽强与丰富(fu)。它从(cong)一个(ge)具体(ti)的生(sheng)活动(dong)作(zuo)（用(yong)缰(jiang)绳控制(zhi)马匹），逐(zhu)渐抽象化，拓展到社会生活、精(jing)神(shen)层面，最终(zhong)承载起铭(ming)记功勋(xun)、追(zhui)求不(bu)朽的(de)重大文化(hua)意涵。这种(zhong)字(zi)义(yi)的演(yan)变，并(bing)非偶然，而是(shi)深深植(zhi)根于(yu)中(zhong)国古代(dai)社会的(de)价(jia)值观(guan)念(nian)和(he)审(shen)美(mei)情趣(qu)之中。
在(zai)古(gu)代，功勋卓(zhuo)著(zhu)、名垂青(qing)史是(shi)许多文臣(chen)武将毕(bi)生(sheng)的追(zhui)求。而(er)“勒石”，作为(wei)一种(zhong)最直接、最持久(jiu)的铭记方式，自然成为了荣耀(yao)的(de)象征。“燕然勒(lei)石”，因此(ci)不(bu)仅仅是一(yi)次简(jian)单(dan)的刻(ke)字行为(wei)，更(geng)是(shi)对胜利的最(zui)高肯定，是对(dui)战士(shi)们英勇(yong)无(wu)畏精(jing)神(shen)的(de)礼(li)赞，是对国(guo)家强(qiang)盛(sheng)的有力(li)证明。
《说(shuo)文(wen)解(jie)字》的(de)细致(zhi)解读，为我们理(li)解“勒(lei)”字提(ti)供了坚实(shi)的(de)理论基(ji)础。它让(rang)我(wo)们知(zhi)道(dao)，一(yi)个看(kan)似普(pu)通的汉(han)字(zi)，背后(hou)蕴藏(cang)着(zhe)多么丰(feng)富的文化(hua)信息(xi)。当我(wo)们看(kan)到“勒”字时(shi)，不再(zai)仅仅(jin)是看(kan)到一个符(fu)号，而是能联想(xiang)到那策(ce)马奔腾(teng)的画(hua)面，联(lian)想到那铭刻在巨石(shi)上的(de)不朽(xiu)战功，联想(xiang)到(dao)那(na)代代(dai)相传的英雄主(zhu)义精(jing)神(shen)。
若(ruo)说(shuo)《说文解(jie)字》为“勒”字提供了溯(su)源的智慧，那么(me)“燕然(ran)勒石”则为(wei)这个(ge)字(zi)赋予(yu)了(le)最(zui)鲜活、最壮丽的生命(ming)。当我们(men)谈(tan)论(lun)“燕然(ran)勒石(shi)”时(shi)，我们(men)不(bu)仅仅(jin)是在(zai)讲述一(yi)个(ge)历史(shi)事(shi)件(jian)，更是(shi)在品(pin)读一种精(jing)神(shen)，一种(zhong)关(guan)于荣(rong)耀(yao)、关(guan)于传(chuan)承、关(guan)于不朽的(de)中国(guo)式理解。
“燕(yan)然勒(lei)石”的背(bei)后，是民族的(de)胜利，是边(bian)疆(jiang)的(de)安宁(ning)。东汉时期(qi)，北方边境(jing)长期受到匈奴的侵(qin)扰(rao)，百姓深(shen)受其(qi)苦(ku)。汉朝政府(fu)多次派兵出(chu)击(ji)，但往往难以(yi)彻底(di)解决(jue)问题(ti)。直到窦骁的出(chu)现，他以(yi)雷霆万(wan)钧(jun)之势，深入匈(xiong)奴腹地(di)，在燕然(ran)山取(qu)得了(le)决定性的胜(sheng)利。这(zhe)场(chang)胜利(li)，不仅解除(chu)了(le)北(bei)方(fang)的威胁(xie)，更极大地(di)提(ti)升了汉(han)朝(chao)的国(guo)威(wei)。
“勒石”的行为，正是对(dui)这场伟大(da)胜利的最高赞(zan)誉。它是一种(zhong)以(yi)文(wen)字(zi)为(wei)载(zai)体，将(jiang)历史的真相(xiang)、功(gong)勋的荣耀(yao)，以最直(zhi)接、最(zui)持久的(de)方式(shi)记(ji)录(lu)下(xia)来(lai)的行为。想象一(yi)下(xia)，当远(yuan)征归来的将(jiang)士(shi)们，站(zhan)在(zai)巍峨的(de)燕然山(shan)巅，挥动着(zhe)刻刀(dao)，将每(mei)一个胜(sheng)利(li)的数字、每一次(ci)英勇的搏(bo)杀(sha)，都一笔一画(hua)地镌刻(ke)在(zai)冰(bing)冷(leng)坚硬(ying)的岩石上。
这不仅是(shi)对敌(di)人的(de)震(zhen)慑，更是(shi)对后(hou)人(ren)的激(ji)励(li)。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是个(ge)人功(gong)勋的宣示(shi)，更(geng)是(shi)整个民族(zu)不屈(qu)不挠精神的体现。
“燕然(ran)勒(lei)石”，其(qi)中的“勒”字(zi)，其(qi)含(han)义已(yi)经远(yuan)远超(chao)越了简单(dan)的“刻(ke)写”。它(ta)饱含(han)着一种“将荣(rong)耀(yao)永久(jiu)固化”、“让(rang)功(gong)勋永(yong)世流(liu)传”的(de)庄重(zhong)愿望(wang)。它是一种(zhong)带有(you)仪(yi)式(shi)感的(de)行为(wei)，将(jiang)历(li)史的(de)篇章(zhang)，用(yong)最(zui)坚(jian)固(gu)的(de)材(cai)质，以(yi)最深(shen)刻的方(fang)式，永久(jiu)地“勒”在时(shi)间的(de)肌体(ti)上(shang)。这种“勒”，是一种力量(liang)的凝(ning)结，是一(yi)种精神的传承。
《说文(wen)解字(zi)》所解(jie)释的(de)“勒”字的本义——“约(yue)束(shu)”，在这里也得(de)到了某(mou)种程度(du)的(de)体(ti)现。这种“约(yue)束”不再是(shi)外在(zai)的强(qiang)制，而是(shi)内(nei)在的自觉，是(shi)对自身行为的(de)“约(yue)束”以(yi)达(da)到更高(gao)的目(mu)标。将(jiang)功勋(xun)“勒”在山上(shang)，也(ye)是(shi)一(yi)种对(dui)自身行(xing)为的(de)“约(yue)束(shu)”，即必(bi)须配(pei)得上这份(fen)荣耀(yao)，必须以更(geng)严谨的态(tai)度去(qu)对待(dai)胜利和责(ze)任。
它也(ye)“约(yue)束(shu)”了历史的真相，防(fang)止被(bei)遗(yi)忘或(huo)歪(wai)曲。
“燕然勒石”的(de)意义(yi)，还在于(yu)它(ta)所(suo)代(dai)表的(de)“铭记(ji)”和“传(chuan)承”。在(zai)古代(dai)，信息(xi)传播不发达，文(wen)字(zi)的(de)记(ji)录(lu)和保存显得尤(you)为重要(yao)。“勒(lei)石(shi)”的行动，在(zai)某种程(cheng)度上弥补了口述历(li)史的(de)局限(xian)性，为后人留下了最(zui)直接、最可(ke)靠的历史证据(ju)。后来(lai)的汉朝皇(huang)帝，如章帝(di)，也曾(ceng)效仿(fang)此举(ju)，在边(bian)境山(shan)川“勒(lei)石”记功，这说(shuo)明(ming)“勒(lei)石(shi)”已(yi)经成为一种(zhong)约(yue)定(ding)俗(su)成的、表(biao)达最高(gao)荣(rong)耀(yao)的(de)方式(shi)。
唐代(dai)诗人(ren)李白(bai)，在(zai)《燕(yan)然山(shan)铭》中(zhong)，热情(qing)赞(zan)颂(song)了窦骁的(de)功绩(ji)：“燕然(ran)铭，谁可镌？大(da)将(jiang)之功(gong)，史官(guan)笔。君不见，汉家(jia)严将(jiang)，北(bei)击胡，功未成，勒石(shi)誓不(bu)顾。…….”虽然李(li)白诗中(zhong)的“勒(lei)石(shi)”是与(yu)“誓不顾”连(lian)用(yong)，但(dan)同样也(ye)体现了(le)“勒石”所(suo)代(dai)表的(de)庄重(zhong)与决心。而(er)这种“勒(lei)石(shi)”的传统，也深刻影响了后(hou)世(shi)的史书(shu)写作(zuo)和文学(xue)创(chuang)作。
“燕然勒石”的(de)影响(xiang)，不仅局(ju)限(xian)于军事和(he)历史(shi)记录(lu)。它(ta)更(geng)成为(wei)了(le)一种象征，一(yi)种(zhong)文(wen)化(hua)符号，象(xiang)征着(zhe)不(bu)屈(qu)不挠(nao)的民族(zu)精神(shen)，象征(zheng)着(zhe)对国(guo)家(jia)功(gong)勋(xun)的崇(chong)敬，象(xiang)征(zheng)着对历(li)史传承(cheng)的重(zhong)视。它(ta)激(ji)发(fa)了后世无数(shu)将(jiang)士和(he)文人墨(mo)客(ke)的豪情(qing)壮(zhuang)志，激(ji)励着(zhe)他们为(wei)国(guo)建功立业，为民(min)族争光。
从“说文(wen)解字”中对(dui)“勒(lei)”字的细致辨析，到(dao)“燕然(ran)勒石(shi)”这一历史事件(jian)的生(sheng)动展现，我们看(kan)到(dao)了(le)一个汉字(zi)在文(wen)化传(chuan)承中(zhong)的生命力(li)。这个“勒”字(zi)，承载了从(cong)具体(ti)的(de)“约(yue)束(shu)”到(dao)抽象的(de)“铭(ming)记”，从个体(ti)的(de)行为到(dao)民(min)族的精神，跨(kua)越了千(qian)年(nian)的时(shi)光，依然闪耀着不朽(xiu)的光辉(hui)。
“燕(yan)然(ran)勒(lei)石”的(de)故事(shi)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)历史课本(ben)上(shang)的(de)一个(ge)条目(mu)，它(ta)更(geng)是一(yi)种(zhong)精神的呼唤(huan)。它(ta)提醒我(wo)们，那(na)些(xie)为国家民族(zu)做(zuo)出(chu)巨大贡(gong)献(xian)的人们(men)，他(ta)们的(de)功勋(xun)不(bu)应被遗(yi)忘(wang)。这种“勒石”的(de)精神(shen)，也应该渗(shen)透(tou)到(dao)我(wo)们(men)今(jin)天(tian)的社(she)会(hui)生活中(zhong)。我们(men)应该铭记(ji)历史，学习(xi)先辈(bei)的智慧(hui)与勇(yong)气(qi)，并以自(zi)己(ji)的方(fang)式，为社会的发(fa)展和(he)进步贡献(xian)力量(liang)。
当我(wo)们再(zai)次读(du)到“燕然勒石”这四个(ge)字时(shi)，愿我们能从中(zhong)感受到那股荡(dang)气回(hui)肠的豪情(qing)，感受到(dao)那(na)份对(dui)功勋(xun)的崇(chong)敬，感(gan)受到那份(fen)对历(li)史的敬畏(wei)。愿“勒”字所代表(biao)的“铭(ming)记”与(yu)“传(chuan)承”，能够(gou)成为(wei)激励(li)我们(men)前行的(de)力量，让(rang)我们在各(ge)自的(de)领域(yu)，也能够(gou)留(liu)下属(shu)于自(zi)己的(de)、不朽的“勒痕(hen)”。
《说(shuo)文解(jie)字》的(de)智慧，与“燕(yan)然勒石”的(de)壮(zhuang)丽，共同构成(cheng)了中华(hua)文化中(zhong)关于文(wen)字、历史与荣(rong)耀的(de)宏伟(wei)篇(pian)章，值得我们永远(yuan)品味(wei)和传(chuan)承。
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图片来源：每经记者 陈俊铭
摄
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