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东京热与加勒比解释网络迷因与历史误解

陈丽娜 2025-11-02 00:11:12

每经编辑｜陈少青

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,黑土吃迪达拉胡萝卜同人制作

当“东(dong)京热”遇(yu)上(shang)“加勒比”：迷因的炼金术与文化(hua)符号(hao)的变形记

在众多的(de)网(wang)络(luo)海洋中(zhong)，迷因(yin)（Meme）如(ru)同一盏(zhan)盏(zhan)忽(hu)明(ming)忽灭(mie)的灯塔，照亮了我(wo)们团体(ti)潜(qian)意识中的奇(qi)思(si)妙(miao)想与(yu)文化(hua)碰撞(zhuang)。它们(men)以惊(jing)人的(de)速度(du)流传(bo)、变异，承载着信息(xi)，也(ye)扭曲(qu)着信(xin)息。今天，我们要(yao)探讨的，是(shi)两(liang)个(ge)在(zai)中(zhong)文网络语(yu)境中，常(chang)常(chang)被赋(fu)予特(te)定含(han)义，甚(shen)至(zhi)相互连(lian)接(jie)的(de)迷(mi)因符号(hao)：“东京(jing)热(re)”与“加勒(lei)比”。

“东(dong)京热(re)”，这(zhe)个词汇(hui)的(de)泛起(xian)，险些立(li)刻勾(gou)勒(lei)出一幅(fu)特定视觉(jue)气势派头(ge)的(de)画(hua)面(mian)——日(ri)式成(cheng)人影(ying)片(pian)的标签。在迷(mi)因的语境(jing)下，“东京(jing)热”早(zao)已(yi)逾越(yue)了其(qi)原始(shi)的性意(yi)味(wei)，演酿成一种带有戏(xi)谑、猎奇，甚至是(shi)对某种(zhong)“另类”日(ri)本(ben)文化符(fu)号的(de)泛指(zhi)。它(ta)可能出(chu)现在(zai)对(dui)日本社(she)会某(mou)些(xie)亚(ya)文化(hua)现象(xiang)的挖苦中(zhong)，也可能被用来(lai)象征一种“禁(jin)忌(ji)”或“地(di)下”的文化吸引力。

这种转(zhuan)移，是迷因力量(liang)的典型(xing)体(ti)现(xian)：将(jiang)一个高度(du)具象(xiang)、带有(you)强烈(lie)情感(gan)色(se)彩的(de)符号，解(jie)构、重组，赋予新的、往(wang)往是反讽(feng)或夸(kua)张的意义(yi)。

想(xiang)象一下(xia)，当“东(dong)京热”的(de)标(biao)签被(bei)贴到一张富(fu)士(shi)山雪景(jing)的(de)图片(pian)上，配(pei)文(wen)“今日份(fen)东京热，纯(chun)天然(ran)无添(tian)加”，这其中(zhong)的(de)反(fan)差与荒唐(dan)感，正(zheng)是迷因的(de)魅力所在(zai)。它利(li)用(yong)了(le)观(guan)众(zhong)对“东(dong)京热”既有（纵然(shi)是模糊(hu)的(de)）的认(ren)知，将其(qi)与完全(quan)不相(xiang)干的(de)意(yi)象(xiang)并置(zhi)，制(zhi)造出一(yi)种(zhong)错位的美学(xue)。这种错位，不(bu)仅(jin)仅是为了娱(yu)乐(le)，它也(ye)在不经意(yi)间暴(bao)露(lu)了(le)我们(men)在解读信息时，如何依(yi)赖并(bing)利(li)用我们所(suo)接触(chu)到(dao)的(de)符(fu)号(hao)。

而“加(jia)勒比(bi)”，这(zhe)个(ge)词汇，在人们(men)的脑海(hai)中，经常(chang)与碧海(hai)蓝天、阳光沙滩(tan)、海盗(dao)传(chuan)说(shuo)、雷鬼(gui)音乐以(yi)及(ji)热(re)带(dai)风情紧密(mi)相连(lian)。它代(dai)表(biao)着一种(zhong)远离尘嚣(xiao)的度假天堂(tang)，一种充(chong)满异(yi)域情(qing)调的浪漫想(xiang)象(xiang)。在网(wang)络(luo)迷(mi)因中(zhong)，“加勒(lei)比”也(ye)经常(chang)被(bei)用(yong)来象(xiang)征逃(tao)离现(xian)实(shi)的(de)白(bai)日梦，或(huo)者(zhe)与冒险、自由(you)、无拘(ju)无(wu)束(shu)的生活方(fang)式(shi)挂钩。

例如，一张(zhang)海盗船(chuan)在夕(xi)阳下的剪(jian)影(ying)，配文“我的加(jia)勒比(bi)梦想(xiang)”，就能(neng)轻(qing)易(yi)唤(huan)起(qi)一(yi)种(zhong)憧憬。

有(you)趣(qu)的是，在某(mou)些(xie)中文网(wang)络迷(mi)因的生态中，“东京热”与“加勒(lei)比(bi)”有时(shi)会以(yi)一(yi)种令(ling)人(ren)费解的方式(shi)被(bei)联系(xi)起来。这通常不(bu)是因(yin)为(wei)它(ta)们本(ben)身具有某种直(zhi)接的(de)内(nei)在(zai)联系，而(er)是(shi)源于(yu)一种(zhong)更深(shen)条理的文(wen)化挪用(yong)与(yu)符号(hao)游戏。这种(zhong)连接(jie)，更像(xiang)是(shi)一(yi)种“强(qiang)行(xing)”的创意联(lian)想，或(huo)是(shi)对(dui)两(liang)种具(ju)有强(qiang)烈文(wen)化(hua)辨(bian)识度的符号(hao)的并置(zhi)，以(yi)制造更(geng)强的(de)攻击(ji)力或(huo)荒唐(dan)感。

例(li)如，有(you)人可(ke)能会将(jiang)“东(dong)京热”的风(feng)格与(yu)“加(jia)勒比(bi)”的场景(jing)混淆(he)，缔造(zao)出一种(zhong)“海盗与(yu)艺伎的午夜狂欢(huan)”的(de)迷因(yin)。这种混淆(he)，完全(quan)打破了(le)现(xian)实逻辑，但在迷(mi)因世界(jie)里，这(zhe)种(zhong)打破(po)恰恰是(shi)其(qi)生命力所(suo)在。它挑战(zhan)了我(wo)们对(dui)差异(tong)文(wen)化符号的固(gu)有认(ren)知，迫(po)使我们(men)在(zai)符号之间寻找(zhao)新的(de)意义(yi)，纵然(shi)这些(xie)意(yi)义是人为构(gou)建(jian)的。

这种(zhong)迷因(yin)的“炼金术”，揭示了网(wang)络文(wen)化(hua)如何运(yun)作。它不是(shi)简朴(dan)地复(fu)制(zhi)粘贴(tie)，而(er)是(shi)通过解(jie)构、重组、嫁接(jie)、反(fan)讽等手法，对(dui)现(xian)有符(fu)号进行再加工。观众(zhong)对“东京(jing)热”的特(te)定联(lian)想，与(yu)对“加勒比(bi)”的(de)浪(lang)漫想(xiang)象，成为了迷因创作(zuo)者手(shou)中的素材(cai)。创作(zuo)者并非真(zhen)正意义(yi)上探讨(tao)“东京(jing)热”的工业(ye)或(huo)“加(jia)勒(lei)比(bi)”的地(di)理，而(er)是借用这(zhe)些(xie)符号(hao)的外(wai)部(bu)标签，来表达(da)更(geng)广泛的情感和(he)想法，可(ke)能是对(dui)现实(shi)的逃避，对(dui)禁(jin)忌(ji)的好(hao)奇，或(huo)是(shi)纯粹的无(wu)厘头诙谐。

这种现(xian)象也(ye)触及了符(fu)号学中(zhong)的(de)“能指(zhi)”与“所(suo)指”问(wen)题。在(zai)迷因(yin)中(zhong)，“东京热(re)”的“能指(zhi)”（视觉符(fu)号、声(sheng)音、文字等(deng)）被高度放大，而(er)其原(yuan)始(shi)的(de)“所(suo)指(zhi)”（特(te)定(ding)类(lei)型(xing)的成人内(nei)容）则(ze)被(bei)模(mo)糊、弱化，甚至替换成新的“所指(zhi)”（如(ru)一(yi)种(zhong)风(feng)格(ge)、一(yi)种(zhong)态(tai)度、一种戏谑）。“加(jia)勒(lei)比”也是(shi)如此，其“能指”（海(hai)滩、海(hai)盗等）被抽离出来，与种种(zhong)情境叠加，以表(biao)达不(bu)同(tong)的“所指(zhi)”（如自由、梦想(xiang)、逃(tao)离）。

更(geng)进一步说，这(zhe)种迷因的缔造与流传，反映(ying)了今世(dai)信(xin)息碎(sui)片化、浅层化流传的特点(dian)。人(ren)们(men)在(zai)网(wang)络上接触(chu)到(dao)的是高(gao)度(du)提(ti)炼(lian)、符号(hao)化(hua)的信(xin)息，而(er)迷(mi)因正是(shi)这种(zhong)信息气势派头(ge)的(de)极(ji)致体(ti)现(xian)。它(ta)不需要(yao)深厚的(de)配景知(zhi)识(shi)，只需(xu)要(yao)观(guan)众能够识(shi)别并(bing)理解其中(zhong)的(de)符(fu)号。这(zhe)使得(de)原本(ben)可能(neng)极其(qi)庞大或(huo)敏感的(de)议题(ti)，通过(guo)迷因(yin)这种(zhong)形(xing)式(shi)，变(bian)得轻巧、易于(yu)流传(bo)，但也(ye)可(ke)能因此(ci)失去(qu)其原(yuan)有的(de)深(shen)度(du)与(yu)复(fu)杂性。

因此(ci)，当“东京热(re)”与(yu)“加(jia)勒比(bi)”在迷(mi)因中相遇，我们看到(dao)的不(bu)仅仅(jin)是两个(ge)流(liu)行文(wen)化的符号(hao)，更是(shi)一(yi)场关于意义(yi)生成、文(wen)化(hua)挪用(yong)与集(ji)体(ti)想象的精彩表(biao)演。迷因(yin)的炼(lian)金术(shu)，将它们熔于一(yi)炉，创(chuang)造出新(xin)的、属(shu)于网络时(shi)代(dai)的文(wen)化(hua)景(jing)观，也(ye)让我们得(de)以窥见，在(zai)信息(xi)洪(hong)流中，我(wo)们是如何构建、解构并重塑意(yi)义的(de)。

跨(kua)越文化(hua)界限的(de)误(wu)读：符(fu)号的“失(shi)焦(jiao)”与历(li)史(shi)的“回响”

网络(luo)迷因的(de)魅力，不(bu)仅在(zai)于(yu)其(qi)创意与流传速(su)度，更(geng)在于它(ta)如(ru)何捕(bu)捉并放大我(wo)们(men)团体潜意识(shi)中(zhong)的某(mou)些(xie)偏见、渴(ke)望与误(wu)解(jie)。当(dang)“东(dong)京热”与“加勒比(bi)”这两个(ge)在(zai)中文(wen)语境下被赋予了特(te)定网(wang)络寄义的(de)符号，在迷因中被并(bing)置、被变形，我(wo)们(men)不(bu)仅(jin)看到了(le)文(wen)化的(de)变形(xing)，也可能瞥见了历史的细(xi)微回响，以及由(you)此发生的(de)文(wen)化(hua)误读。

“东(dong)京(jing)热(re)”这(zhe)个(ge)标签，其(qi)原始(shi)的出处(chu)与(yu)流传(bo)，本(ben)身(shen)就(jiu)与(yu)日(ri)本(ben)的影像(xiang)文(wen)化，特(te)别(bie)是其(qi)成(cheng)人影像工业，有着紧(jin)密的(de)联系。在(zai)中(zhong)文网络(luo)迷(mi)因中(zhong)，“东京热(re)”经常被(bei)泛化，变(bian)成一(yi)种(zhong)对“日(ri)本(ben)特(te)有”、“日(ri)本风(feng)格”的某种模(mo)糊归纳综合。这种(zhong)泛化(hua)，可(ke)能源于信息的不(bu)完全，也(ye)可能(neng)源于一(yi)种刻意的“意淫(yin)”或戏谑。

它(ta)将一(yi)个具(ju)体(ti)产(chan)业的(de)标签(qian)，转化为一(yi)个涵盖(gai)了(le)某种(zhong)“猎(lie)奇(qi)”、“地(di)下”、“另类(lei)”文化吸引(yin)力的(de)模糊(hu)看法。

这里(li)的(de)“误(wu)读(du)”在于，它(ta)可(ke)能(neng)忽略了“东(dong)京热(re)”作为(wei)一种产(chan)业，其(qi)内部的(de)细(xi)分、发(fa)展以(yi)及(ji)与(yu)日本社(she)会文(wen)化(hua)的(de)庞大关系。迷因(yin)的流传(bo)者和(he)接受(shou)者(zhe)，往(wang)往(wang)不太关(guan)心(xin)其产(chan)业的细(xi)节(jie)，而是抓住(zhu)“东京热”这(zhe)个(ge)符号(hao)自己所(suo)能(neng)唤(huan)起的联想(xiang)，并将其与(yu)自身(shen)的情感(gan)或(huo)叙(xu)事(shi)相(xiang)结合(he)。这(zhe)种(zhong)“提(ti)取”和(he)“重(zhong)塑”，是一种(zhong)典型(xing)的(de)文(wen)化挪用，它将一个(ge)原本具有(you)特定文化配景(jing)和(he)产(chan)业属(shu)性的符号(hao)，抽离出(chu)来(lai)，在新(xin)的语境中赋予(yu)新的(de)意义。

相对(dui)而言，“加勒比”的(de)符号(hao)化，虽然不(bu)如“东京热(re)”那样(yang)具有争(zheng)议(yi)性，但(dan)同(tong)样也经历了(le)意义的(de)转变。在(zai)许多人的(de)想象(xiang)中，“加勒比”是一(yi)个纯粹的度假胜(sheng)地(di)，一个充满(man)异域风(feng)情(qing)的浪(lang)漫之(zhi)地。这种想(xiang)象，很(hen)洪流平上(shang)受到了西方流(liu)行文化（如(ru)影戏(ying)、音乐、旅(lv)游(you)广告(gao)）的影响。这(zhe)种(zhong)对“加勒比(bi)”的(de)描绘(hui)，往往是(shi)高度(du)选(xuan)择(ze)性的(de)，它(ta)聚焦(jiao)于(yu)阳光(guang)、沙(sha)滩、音(yin)乐、舞蹈(dao)等表(biao)面(mian)元素(su)，而忽(hu)略(lve)了(le)其背(bei)后庞大的(de)历史、社(she)会(hui)现实(shi)以及差异(tong)岛屿(yu)之间的(de)差(cha)异。

当“东京热”与“加(jia)勒(lei)比”在迷因(yin)中(zhong)被(bei)结合(he)，其发生的(de)意义，往(wang)往不是(shi)基于(yu)对(dui)这两个(ge)符号真实内(nei)涵(han)的理(li)解，而是(shi)基(ji)于对(dui)它们网(wang)络(luo)化、符(fu)号化寄义(yi)的挪(nuo)用。例(li)如(ru)，将(jiang)“东京(jing)热”的视觉(jue)元素（纵然是抽(chou)象的，如某种(zhong)特(te)定的(de)色(se)彩、构图方式）与“加勒比(bi)”的场(chang)景（如海(hai)滩、热带(dai)植物）结合，缔造出一(yi)种“混(hun)搭”的荒唐感。

这(zhe)种结(jie)合，可能是(shi)在(zai)戏谑某种“跨(kua)文化”的(de)想象(xiang)，或(huo)是对不(bu)同文化(hua)符号的(de)随意组(zu)合，以(yi)制造笑料(liao)。

这种结合(he)的迷(mi)因，其“历(li)史误解(jie)”可(ke)能(neng)体现在以(yi)下几个方面：

对(dui)“日本(ben)性”的刻板印(yin)象(xiang)强化：“东京(jing)热”符号化(hua)后(hou)，可(ke)能强(qiang)化(hua)了某些(xie)人对(dui)日本的(de)刻(ke)板(ban)印象，将其(qi)简(jian)化为一种(zhong)“性”的(de)、或“非主流(liu)”的文(wen)化标签。这(zhe)种简(jian)化，忽(hu)略(lve)了日本(ben)多元(yuan)的文化生(sheng)态，也可能掩(yan)盖(gai)了其社(she)会现实的复(fu)杂(za)性(xing)。对(dui)“加(jia)勒比”的(de)“他者化”与太过浪(lang)漫化(hua)：“加勒比”符号化(hua)后，可(ke)能成为(wei)一种(zhong)“他者”的异(yi)域(yu)想(xiang)象，被(bei)太过浪(lang)漫化，而忽(hu)略了(le)当地人民(min)的生(sheng)活、历史(shi)以及作为多(duo)元文化区(qu)域(yu)的真(zhen)实面貌(mao)。

文化(hua)符(fu)号(hao)的“去(qu)语境化”：迷因(yin)的(de)流传，往(wang)往陪同(sui)着文化符(fu)号的“去语境化(hua)”。“东京(jing)热”的(de)原始(shi)语境（成人(ren)产(chan)业）、“加(jia)勒(lei)比”的原(yuan)始(shi)语(yu)境（地(di)理、历史、文(wen)化(hua)）都(dou)被(bei)剥(bo)离(li)，只(zhi)剩下符(fu)号(hao)自己，供人随意组合。这种去语(yu)境化，虽(sui)然促进了(le)迷(mi)因的流传，但也可(ke)能导(dao)致对原始(shi)文化意义(yi)的曲(qu)解。

对(dui)“真实(shi)”与(yu)“想(xiang)象”的混淆：迷(mi)因(yin)的受众(zhong)，尤(you)其是(shi)年轻一代(dai)，可能(neng)难(nan)以区(qu)分符号的真(zhen)实(shi)内涵(han)与迷(mi)因(yin)所构(gou)建的(de)虚构(gou)世界。他(ta)们(men)可能(neng)将迷(mi)因(yin)中(zhong)的“东京热”或“加(jia)勒比(bi)”当做(zuo)真实世界(jie)的某(mou)种代(dai)表，从而产(chan)生更(geng)深层(ceng)次的误(wu)解。

这种现象，也与(yu)媒介(jie)理论中关(guan)于“拟态”（Simulacra）的(de)讨论不谋(mou)而(er)合。在鲍德里(li)亚看(kan)来，现(xian)代社(she)会中的“拟(ni)态”已经取代了(le)“真实(shi)”，我们生活(huo)在一(yi)个(ge)由符号和图(tu)像构(gou)成的(de)、与(yu)真(zhen)实世(shi)界脱(tuo)节的“超真实”世(shi)界。网络(luo)迷(mi)因，正是这(zhe)种“超真实(shi)”现象(xiang)的典(dian)型(xing)载体。它(ta)们(men)以符号(hao)为基��，构建出(chu)新的(de)意义(yi)，这些(xie)意义可(ke)能(neng)与(yu)历史事(shi)实、文(wen)化(hua)现(xian)实(shi)相去甚(shen)远。

例(li)如(ru)，一个(ge)将(jiang)“东京(jing)热”的视觉(jue)气势派头(ge)嫁接到(dao)加(jia)勒(lei)比(bi)海盗(dao)场景的迷因(yin)，可能旨(zhi)在制(zhi)造一种强烈的(de)反差(cha)笑点(dian)。但对(dui)于(yu)一些(xie)不熟(shu)悉“东京(jing)热”原始含(han)义的(de)观众来(lai)说(shuo)，他(ta)们(men)可(ke)能(neng)仅仅(jin)将其(qi)理解(jie)为一(yi)种“另(ling)类”的(de)日式(shi)气势派头(ge)，并(bing)与“加勒(lei)比”的(de)冒(mao)险主题(ti)结合，创(chuang)造出一(yi)种新奇的想象(xiang)。这种新的(de)想(xiang)象(xiang)，可能(neng)并不(bu)“错”，但(dan)它已经偏(pian)离了(le)“东京(jing)热”的原始指向。

因(yin)此，当我(wo)们在网络上看到“东京热(re)”与“加(jia)勒比”在迷因(yin)中(zhong)奇妙结适时，不(bu)妨多一层思(si)考(kao)。这(zhe)不仅仅(jin)是一(yi)场轻(qing)松(song)的视觉(jue)游戏，更是一次关于(yu)文化符(fu)号(hao)如(ru)何被挪用、变(bian)形，以(yi)及在信息流传中(zhong)可(ke)能发生(sheng)的历史(shi)误读(du)与文(wen)化刻(ke)板印(yin)象的生动(dong)案例(li)。理解迷因(yin)背后的运(yun)作逻辑，有助(zhu)于(yu)我们(men)更清(qing)醒地认识信息(xi)，更(geng)批(pi)判性地看待文化(hua)符号，制止在符号的海(hai)洋中迷失(shi)偏向(xiang)，或是无意中强化(hua)了(le)某(mou)些(xie)不(bu)康健的(de)文化(hua)刻板(ban)印象(xiang)。

这不(bu)仅是(shi)解(jie)读(du)迷因的乐(le)趣，更(geng)是加入数(shu)字(zi)时代文(wen)化对(dui)话的(de)责任(ren)。

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图片来源：每经记者阿利摄