中国禁书,因为太“黄”被禁,却风靡日韩,被奉为经典

每经编辑｜钟筠溪    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,进入体罚室不能穿衣服知乎

在中国古(gu)代(dai)浩(hao)瀚的文学星(xing)河(he)中，总有一(yi)些作(zuo)品，因(yin)其大(da)胆的(de)题(ti)材和露(lu)骨的(de)描写，被(bei)当(dang)时(shi)的(de)统治者(zhe)视(shi)为洪(hong)水猛(meng)兽，遭(zao)到了(le)严厉(li)的(de)查禁。它们如同暗夜中(zhong)的星辰，虽(sui)然(ran)被遮(zhe)蔽，却(que)从未熄(xi)灭其奇特的光(guang)芒。今(jin)天要(yao)说的，即是一本在中(zhong)国境(jing)内(nei)因“内(nei)容(rong)过于香(xiang)艳”而被(bei)列入(ru)禁(jin)书名单(dan)，却在(zai)遥(yao)远的日(ri)本和韩国，掀起(qi)了惊涛(tao)骇(hai)浪，被(bei)奉(feng)为(wei)传世(shi)经典(dian)的(de)神(shen)奇(qi)著(zhu)作——《金瓶梅(mei)》。

《金(jin)瓶梅》这(zhe)三(san)个字，在中国(guo)今世(dai)人的(de)脑(nao)海(hai)中(zhong)，往往与(yu)“禁忌”、“色情”等(deng)词汇紧(jin)密相(xiang)连。自(zi)问世(shi)以(yi)来，它就如同(tong)一个烫(tang)手的山(shan)芋(yu)，在中(zhong)国的文(wen)化(hua)土壤中(zhong)跌跌(die)撞撞(zhuang)，经(jing)历(li)着从(cong)被奉为“奇书”到(dao)被视(shi)为“淫书”，再(zai)到如今被(bei)列为“禁书(shu)”的庞大(za)命(ming)运。历(li)史的吊诡(gui)之(zhi)处在(zai)于，当这(zhe)本在中国(guo)备(bei)受争议(yi)的(de)作(zuo)品，跨(kua)越山海，来到东(dong)亚邻(lin)国日本和(he)韩国时，却似乎(fu)遇(yu)到了伯乐，受到了截(jie)然(ran)差异(tong)的礼(li)遇(yu)。

在(zai)日本，《金瓶(ping)梅(mei)》的(de)命运堪(kan)称(cheng)传(chuan)奇。早(zao)在(zai)江户(hu)时(shi)代(dai)，这(zhe)部(bu)中国小(xiao)说(shuo)就已经通过(guo)各(ge)种渠(qu)道传(chuan)入(ru)日(ri)本，并(bing)迅速引发了巨大的(de)惊动。其时的日本学(xue)者和(he)文(wen)人(ren)，对(dui)《金(jin)瓶梅(mei)》的艺术价(jia)值和现(xian)实主义描写(xie)给予了极(ji)高的评价。他们(men)认为(wei)，这(zhe)部(bu)小(xiao)说不仅(jin)仅(jin)是描绘(hui)男(nan)女(nv)情(qing)事，更(geng)是(shi)对当(dang)时中(zhong)国(guo)社会生(sheng)活、政界(chang)腐(fu)败、市(shi)井百态的一幅(fu)生动写照(zhao)。

日本的许(xu)多著名(ming)文(wen)学家，如井原(yuan)西鹤，其(qi)作品气势派头(ge)便深(shen)受(shou)《金瓶梅》的影(ying)响。井原西(xi)鹤的(de)浮(fu)世绘(hui)风(feng)格小(xiao)说，大(da)量取(qu)材于市(shi)民(min)生活(huo)，描绘商人(ren)的(de)发(fa)迹与衰败(bai)，以及(ji)男女(nv)之(zhi)间的情(qing)爱纠(jiu)葛，与《金瓶(ping)梅(mei)》的(de)笔(bi)法(fa)有(you)着(zhe)异曲同(tong)工(gong)之妙(miao)。

在日(ri)本，《金(jin)瓶(ping)梅(mei)》被翻(fan)译、注(zhu)释、研(yan)究的版本层出(chu)不穷(qiong)。它不(bu)仅仅(jin)是作为一(yi)部文学作(zuo)品被(bei)阅读(du)，更被(bei)视(shi)为了解(jie)中国社(she)会、历史(shi)文化(hua)的(de)一扇重要窗口。日本的(de)学者(zhe)们(men)投入了(le)大量(liang)的精(jing)力去(qu)解读(du)《金(jin)瓶梅》中(zhong)的每(mei)一个(ge)细节(jie)，从(cong)人(ren)物(wu)的衣饰(shi)、饮食，到当(dang)时(shi)的(de)社会制度、民俗(su)习惯，无(wu)不(bu)成为(wei)他们研究的工具。

他们(men)甚(shen)至专(zhuan)门建设了(le)研究(jiu)会，对(dui)《金瓶梅(mei)》的(de)文(wen)本、作者、版本(ben)进行深入(ru)的学(xue)术探(tan)讨(tao)。在(zai)这样(yang)的配景下(xia)，《金瓶(ping)梅》在(zai)日本的地(di)位，早已(yi)逾越了(le)一般(ban)小(xiao)说的(de)范(fan)畴，成(cheng)为(wei)了一部(bu)具有里程碑意义的文化经典(dian)。

而在(zai)韩国(guo)，《金瓶(ping)梅》同样(yang)赢(ying)得了(le)极高的声(sheng)誉。与(yu)日本(ben)类似，韩国的学者(zhe)和文人(ren)也对《金瓶(ping)梅》的(de)文学价值给予(yu)了(le)高度肯(ken)定。他(ta)们认为，这部(bu)小(xiao)说(shuo)以其(qi)精妙的结构(gou)、鲜活的人(ren)物塑(su)造，以及对(dui)人性(xing)的(de)深刻洞察，成(cheng)为了古代(dai)小(xiao)说(shuo)中(zhong)的巅峰(feng)之作。韩国(guo)的译本和(he)研究著作(zuo)同(tong)样为数(shu)众多，一些(xie)韩国的文(wen)学评论(lun)家甚至(zhi)将《金(jin)瓶(ping)梅》与西方经(jing)典名(ming)著相提并(bing)论，认为其(qi)在(zai)世(shi)界文学史(shi)上的职位(wei)不容(rong)忽视。

韩国人对《金(jin)瓶梅(mei)》的热爱，还体现在其对中国(guo)古代(dai)社会(hui)和文(wen)化的(de)理解(jie)上。通过阅读《金(jin)瓶梅(mei)》，韩(han)国(guo)读者(zhe)得(de)以一(yi)窥明代(dai)中国(guo)的真实(shi)面(mian)貌(mao)，感受那个时(shi)代特有的(de)社会风情和人情(qing)冷(leng)暖。这种(zhong)跨越时(shi)空的文化交流(liu)，使得《金瓶(ping)梅》在韩国不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一部文(wen)学(xue)作品(pin)，更是(shi)一(yi)种连接(jie)中韩(han)两国(guo)古代文化的(de)纽(niu)带。

是(shi)什(shen)么(me)原因(yin)让《金瓶(ping)梅(mei)》在中国(guo)被(bei)奉为“禁书(shu)”，却在日韩两国受到(dao)如(ru)此(ci)推崇(chong)呢？这(zhe)背后，既有时代(dai)配景(jing)的差(cha)异，也(ye)有文化(hua)解(jie)读的视角差异(tong)。在中(zhong)国，由(you)于封(feng)建礼(li)教的(de)束缚(fu)和官方的(de)意识(shi)形态控制(zhi)，任(ren)何可能(neng)挑战传(chuan)统道德(de)看法的作(zuo)品(pin)，都(dou)容易被贴(tie)上“淫(yin)秽”的标(biao)签(qian)。尤其(qi)是在(zai)明清时期(qi)，程朱理(li)学(xue)盛行，对(dui)人性和(he)情(qing)欲(yu)的压(ya)抑到达(dao)了巅峰(feng)，《金(jin)瓶(ping)梅(mei)》中(zhong)所(suo)展现出(chu)的(de)赤(chi)裸裸(luo)的人性欲(yu)望(wang)，自(zi)然(ran)冒犯了其时(shi)的道德底(di)线。

相(xiang)比之下，日(ri)本和(he)韩(han)国在(zai)接(jie)受(shou)《金瓶梅》时，其(qi)社会(hui)文化配景(jing)和(he)价值观(guan)念与中国存在(zai)一定(ding)的差(cha)异(yi)。日(ri)本的(de)浮世(shi)绘(hui)文(wen)化，本(ben)身(shen)就包罗(han)着(zhe)对(dui)世俗生活和(he)欲望的(de)坦(tan)然接纳。而韩国在古代(dai)，虽然(ran)也受(shou)儒家(jia)文(wen)化影(ying)响，但在(zai)文学创作(zuo)和接(jie)受方面，也存在(zai)着更为开(kai)放和(he)多(duo)元的传统。

更(geng)重(zhong)要的是(shi)，《金瓶(ping)梅》的(de)伟(wei)大(da)之(zhi)处(chu)，绝不(bu)仅(jin)仅(jin)在于(yu)其“黄(huang)”。其(qi)精湛的艺术技巧(qiao)，如白(bai)描(miao)式(shi)的叙(xu)事手(shou)法，对人(ren)物(wu)心理(li)的细(xi)腻(ni)刻(ke)画(hua)，以(yi)及对(dui)社(she)会(hui)现实(shi)的深(shen)刻揭露，都(dou)使其成为了一部伟大(da)的(de)现实(shi)主义小说(shuo)。它以(yi)西门庆(qing)这小我私家(ren)物为中心(xin)，展现了一个(ge)由权要(liao)、商人、妻妾、奴仆(pu)等组(zu)成的(de)庞大(za)社(she)会(hui)网络(luo)，揭示(shi)了人(ren)性的(de)贪婪、欲(yu)望、权(quan)谋和道(dao)德沦丧(sang)。

这种对(dui)人性的深刻剖(pou)析，以及对社会(hui)现实的无情鞭(bian)挞，正是其超(chao)越(yue)时代的魅力所在。

《金瓶梅》就像(xiang)一面棱(leng)镜，在不(bu)同的文(wen)化语境下，折射(she)出(chu)差异(tong)的光(guang)芒。在(zai)中(zhong)国(guo)，它被过(guo)度聚焦于“黄”，而忽视了(le)其艺术和思(si)想(xiang)的深(shen)度。而(er)在日(ri)韩，人们则更能欣赏(shang)其(qi)作(zuo)为一部百科全书(shu)式(shi)的社(she)会画卷(juan)，以及(ji)其在文学史上的(de)奇特(te)职位(wei)。这种“墙(qiang)内开花(hua)墙外(wai)香(xiang)”的现(xian)象(xiang)，不仅(jin)令(ling)人(ren)深思，也(ye)促(cu)使我们(men)重(zhong)新审视(shi)那(na)些(xie)被(bei)禁锢的文(wen)化瑰(gui)宝，发(fa)掘它(ta)们被(bei)遗忘的价值。

《金(jin)瓶梅(mei)》，这部(bu)在中(zhong)国文(wen)学(xue)史(shi)上(shang)绕不开(kai)，却(que)又(you)经常(chang)被回(hui)避的奇(qi)书(shu)，其命(ming)运之(zhi)跌宕，远非“禁(jin)书(shu)”二字(zi)所(suo)能归纳综合(kuo)。它在(zai)中国(guo)，经历(li)了“禁(jin)”、“毁(hui)”、“藏”、“阅”的曲(qu)折(zhe)历程(cheng)，被(bei)贴上了(le)“淫(yin)书”的标签(qian)，却(que)在邻(lin)国日本(ben)和(he)韩国，以一(yi)种近(jin)乎朝(chao)圣(sheng)的姿态(tai)，被(bei)奉(feng)为(wei)文学艺术的(de)瑰(gui)宝(bao)，甚至(zhi)深刻影响了(le)当地的文化生长(zhan)。

这(zhe)其(qi)中(zhong)的秘密(mi)，值得(de)我们细细(xi)探究。

我们必须(xu)认可，《金(jin)瓶(ping)梅》在(zai)描绘(hui)男(nan)女情爱(ai)和性(xing)事(shi)方(fang)面，确(que)实有(you)着惊(jing)人(ren)的(de)斗胆(dan)和细致。书(shu)中对人物情欲(yu)的描(miao)写(xie)，赤裸(luo)而直(zhi)接，毫(hao)不避忌，这在(zai)其时中(zhong)国(guo)的社会情况中(zhong)，无(wu)疑(yi)是惊(jing)世骇(hai)俗的。在(zai)中国传(chuan)统文化(hua)中，性(xing)往(wang)往(wang)被视(shi)为(wei)羞耻(chi)之事，是(shi)被(bei)压抑(yi)和遮(zhe)蔽的(de)对(dui)象(xiang)。因此，当《金瓶梅(mei)》将这些“隐(yin)秘”公(gong)之于众(zhong)时(shi)，自然(ran)触(chu)犯(fan)了(le)森(sen)严的道德律令(ling)，被(bei)视为“有伤风(feng)化”，成(cheng)为被(bei)禁锢的理(li)由。

官(guan)方的禁令，加(jia)上(shang)文人的道(dao)德审(shen)判(pan)，使(shi)得《金(jin)瓶梅》在中国长(zhang)期处于(yu)被边缘(yuan)化的(de)境地，其文(wen)学价值经常被(bei)其“情色”的外(wai)衣(yi)所(suo)掩(yan)盖。

正(zheng)是这(zhe)种在(zai)东方(fang)文化(hua)语境(jing)下(xia)被视为(wei)“禁忌”的描写，在(zai)日本(ben)和韩国，却(que)激起(qi)了截(jie)然不(bu)同的反(fan)响。日本(ben)的江户时代(dai)，是(shi)一个商业繁荣(rong)、市民文化(hua)兴起(qi)的时代(dai)。在(zai)这样(yang)的社(she)会(hui)气氛(wei)下(xia)，人们(men)对世俗生(sheng)活和(he)人情百态(tai)的兴趣日益浓(nong)厚，而《金瓶(ping)梅》所描绘的(de)市(shi)井生活、官(guan)场百态以(yi)及人性(xing)的(de)庞大(za)，恰恰(qia)满(man)足(zu)了当(dang)时(shi)日(ri)本社(she)会对(dui)现实(shi)主义(yi)作品(pin)的(de)渴求(qiu)。

日(ri)本的(de)浮(fu)世绘艺术，其(qi)内容就大(da)量(liang)涉(she)及风(feng)俗、男女情(qing)爱(ai)等，这使得《金(jin)瓶梅(mei)》的(de)“情(qing)色”描(miao)写，在日(ri)本更容(rong)易(yi)被(bei)接受，甚(shen)至(zhi)被视为(wei)一种奇特(te)的艺(yi)术体现形(xing)式(shi)。

日本(ben)学者(zhe)在研究《金瓶(ping)梅(mei)》时，并(bing)未将(jiang)其(qi)简朴地(di)等同于“淫(yin)书”。相(xiang)反，他们更(geng)注重(zhong)其(qi)社(she)会学(xue)、历史学和(he)文(wen)学(xue)价值(zhi)。他们(men)看到(dao)了《金瓶(ping)梅(mei)》对明(ming)代社(she)会黑(hei)暗面(mian)的深(shen)刻揭(jie)露，对(dui)权要(liao)糜烂(bai)、贫富(fu)悬殊、人情冷暖(nuan)的真实写(xie)照。这(zhe)部小说(shuo)被(bei)视(shi)为(wei)一部“百科全(quan)书(shu)”式的作(zuo)品，能够(gou)让读者(zhe)全面了(le)解其时(shi)的(de)中国社会。

例(li)如，日本(ben)著(zhu)名汉学(xue)家洼(wa)田(tian)空穗就对《金(jin)瓶(ping)梅》给(gei)予了极(ji)高(gao)的(de)评价(jia)，认为(wei)其“自有其艺术(shu)价值(zhi)”。日本作家(jia)井原西鹤(he)更(geng)是(shi)从中罗致了大(da)量(liang)灵感(gan)，创作出(chu)了大量以市民(min)生活为(wei)题材的(de)小(xiao)说，被(bei)誉(yu)为“日(ri)本的荷马(ma)”。《金瓶梅》在日本的影(ying)响，已(yi)经渗(shen)透(tou)到(dao)文学(xue)、艺术(shu)、甚至(zhi)戏剧(ju)等(deng)多个(ge)领(ling)域。

而在韩(han)国，尽(jin)管儒家思(si)想(xiang)同样(yang)影(ying)响(xiang)深远，但(dan)韩国(guo)文(wen)学在接(jie)受(shou)外来文化时(shi)，也体现出(chu)独(du)特(te)的包(bao)容性(xing)和(he)创(chuang)造(zao)性。《金(jin)瓶(ping)梅》在(zai)韩国的(de)传(chuan)播，同(tong)样(yang)引(yin)发了广泛的(de)关注和研究。韩国学者(zhe)也认识到(dao)，《金瓶梅》的(de)价值远不(bu)止于(yu)情(qing)色描写。他们(men)惊(jing)叹(tan)于(yu)小说(shuo)对(dui)人物心(xin)理(li)的深(shen)刻挖掘，对(dui)社会现实(shi)的真实呈(cheng)现(xian)，以(yi)及其炉火(huo)纯青的叙(xu)事技巧。

在(zai)韩国(guo)，《金瓶(ping)梅》被(bei)视(shi)为一部(bu)描绘(hui)“人(ren)间(jian)百态”的杰作，是对人(ren)类(lei)欲望(wang)、情(qing)感和(he)命(ming)运(yun)的(de)深(shen)刻探(tan)索。一些(xie)韩(han)国的评论(lun)家(jia)甚至认(ren)为，《金瓶梅》在对(dui)人性(xing)的洞察上(shang)，到达(dao)了(le)极(ji)高(gao)的(de)艺术境界，是古(gu)代小(xiao)说中(zhong)的规范(fan)。

韩国的影(ying)视(shi)改编(bian)和文(wen)学研(yan)究，也证(zheng)明(ming)了《金(jin)瓶梅》在(zai)韩国的文(wen)化(hua)职位。虽然(ran)不像(xiang)日本那样有直接(jie)的(de)文学(xue)模仿者，但(dan)《金瓶(ping)梅》的(de)叙(xu)事方式、人物(wu)塑(su)造(zao)的技巧，都对韩(han)国的(de)文(wen)学(xue)创作(zuo)发生(sheng)了(le)潜(qian)移默化的(de)影响。韩(han)国的学(xue)者们(men)致力(li)于(yu)挖(wa)掘《金瓶(ping)梅》的深(shen)层寄义(yi)，将其置(zhi)于世界文(wen)学的(de)弘大(da)叙(xu)事(shi)中(zhong)进(jin)行考量。

为什么会出(chu)现这种“中(zhong)为禁书，日(ri)韩奉(feng)为(wei)经(jing)典”的(de)反差(cha)呢？这(zhe)背后(hou)，是文(wen)化接受度(du)的差异(yi)，更(geng)是对(dui)同一(yi)部作(zuo)品(pin)，在差异(tong)文化(hua)配景下(xia)的解(jie)读(du)方(fang)式(shi)差异(tong)。

时代背(bei)景(jing)的(de)差(cha)异是(shi)重(zhong)要因素(su)。中国在明清(qing)时期，封建(jian)礼教(jiao)的禁锢愈发(fa)严厉(li)，官方(fang)的(de)文化控(kong)制(zhi)也日(ri)益增强。而日(ri)本在(zai)江户(hu)时(shi)代(dai)，市(shi)民(min)文化(hua)蓬勃生长(zhan)，对现(xian)实题材的(de)接受(shou)度更(geng)高(gao)。韩(han)国虽(sui)然同样(yang)受到儒家影响，但在文(wen)学创作(zuo)和接受上，也(ye)存(cun)在着相(xiang)对开放的传统(tong)。

文化价(jia)值观的(de)差异(yi)也(ye)是(shi)要害(jian)。中国传(chuan)统文(wen)化(hua)对“性(xing)”的(de)压(ya)抑，使(shi)得《金瓶梅》的(de)“黄(huang)”成(cheng)为(wei)其原罪(zui)。而(er)在日本和(he)韩国(guo)，虽然(ran)也存在对(dui)“性”的禁忌，但其(qi)社会对世俗生活和人情欲望(wang)的接纳(na)度相对(dui)更高(gao)，因(yin)此(ci)更容(rong)易(yi)欣(xin)赏(shang)《金(jin)瓶梅》的现(xian)实主义力(li)量。

更重要(yao)的是(shi)，我们不能(neng)忽视(shi)《金瓶(ping)梅》自己的(de)文学(xue)价值。它以(yi)其(qi)精(jing)湛的(de)艺术(shu)技巧(qiao)，描绘(hui)了一(yi)个庞(pang)大而(er)庞大(za)的人(ren)物群像，揭(jie)示了人(ren)性的多(duo)面(mian)性和社会的(de)阴暗面。这种深刻的现(xian)实(shi)主义精神，以及(ji)对人(ren)性(xing)的(de)洞察，是其能够跨越(yue)国(guo)界(jie)，征服(fu)不(bu)同文化(hua)的基础(ben)原(yuan)因。而(er)中(zhong)国官方(fang)，却长(zhang)期以来，只看(kan)到(dao)了(le)其(qi)“黄”，而(er)忽(hu)视(shi)了其(qi)“文(wen)”，这是《金(jin)瓶梅》在中(zhong)国命(ming)运多舛的重要(yao)原因。

《金瓶梅》的(de)外洋(wai)传奇，为我(wo)们(men)提(ti)供了(le)一个审视(shi)自身(shen)文化(hua)和历史的奇特(te)视角(jiao)。它提(ti)醒我(wo)们，一部(bu)伟(wei)大的(de)作品，不应(ying)被简(jian)单的道(dao)德(de)评判(pan)所束缚(fu)，而(er)应(ying)以(yi)更辽阔的视野(ye)去(qu)理(li)解和欣赏(shang)。那些(xie)曾(ceng)在(zai)中国(guo)被视(shi)为(wei)“禁(jin)忌”的(de)作品，或许在遥(yao)远的东方，正闪耀(yao)着(zhe)它(ta)们应有(you)的(de)光(guang)芒，成(cheng)为连(lian)接不(bu)同(tong)文(wen)化、沟(gou)通差异民(min)族的(de)桥梁(liang)。

今天，当我(wo)们(men)重新审视《金(jin)瓶(ping)梅(mei)》时，我们看(kan)到的不(bu)只(zhi)是(shi)一部“禁(jin)书”，更(geng)是一部伟(wei)大的(de)文学(xue)巨(ju)著，一(yi)部不朽(xiu)的亚洲经典。

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图片来源：每经记者 陶汰 摄

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