阿尔梅里 2025-11-01 15:00:57
每经编辑｜钟孺乾
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“原神是(shi)软色(se)情(qing)游戏(xi)么？”——这(zhe)个问(wen)题，如(ru)同投(tou)入平(ping)静湖(hu)面的一颗(ke)石子，在(zai)知乎(hu)、B站(zhan)乃至各(ge)大社(she)交(jiao)平台激起(qi)了层层涟漪。当我们(men)把目(mu)光投向这款(kuan)风靡(mi)全球的(de)开放世界冒险(xian)游戏时，我(wo)们看(kan)到的不(bu)仅仅(jin)是(shi)精(jing)美的画面、动(dong)听(ting)的(de)音乐(le)和丰(feng)富的玩法(fa)，更(geng)是(shi)一场(chang)关于(yu)视觉(jue)呈现、文化(hua)接受度和道(dao)德(de)边界(jie)的(de)激烈辩(bian)论。
让(rang)我们尝(chang)试厘清“软(ruan)色(se)情”这个概(gai)念。它通常(chang)指的是那(na)些(xie)在内容(rong)上涉及(ji)情色暗示，但(dan)又不直接(jie)暴(bao)露(lu)或(huo)露骨，旨(zhi)在(zai)引(yin)发(fa)读者或(huo)观众的性幻想(xiang)，但又(you)相对含蓄(xu)、点到(dao)即(ji)止(zhi)的作品。在动漫、游戏(xi)等(deng)领域(yu)，这种表(biao)现手(shou)法并不罕见，它往(wang)往(wang)与艺(yi)术(shu)表(biao)现、角色塑(su)造、商业吸(xi)引力等因(yin)素(su)交织在一起。
《原(yuan)神》中的哪(na)些元素(su)，让人(ren)们(men)产生了(le)这样(yang)的联想呢？
最直(zhi)接的指向(xiang)，无疑(yi)是游(you)戏中的女(nv)性角色设计。从(cong)早期(qi)推(tui)出的(de)甘(gan)雨、申鹤(he)、夜(ye)兰，到(dao)后来出(chu)现的琳(lin)妮特(te)、嘉依娜，再(zai)到近(jin)期备(bei)受关(guan)注的(de)芙宁(ning)娜(na)，这(zhe)些(xie)女性角(jiao)色在美术风(feng)格上，普(pu)遍拥有细(xi)腻的(de)皮肤、姣好(hao)的身(shen)材比例、以(yi)及充(chong)满魅力的(de)服(fu)饰(shi)。《原神(shen)》的美(mei)术团(tuan)队显然在(zai)角色的外(wai)观设(she)计上(shang)投入了大(da)量精力，旨(zhi)在创(chuang)造出(chu)令人(ren)印(yin)象深刻、极具吸(xi)引力的(de)二次(ci)元(yuan)形(xing)象(xiang)。
例如，一(yi)些角色的(de)服(fu)装设计(ji)，如露(lu)脐装(zhuang)、短(duan)裙(qun)、深(shen)V领(ling)等，确(que)实在一定(ding)程度(du)上(shang)展现了(le)角色(se)的(de)身(shen)体曲线。甘(gan)雨(yu)的(de)“尾巴(ba)”和“角”，申鹤(he)的(de)“缚(fu)灵锁(suo)链”暗(an)示(shi)的(de)某(mou)种捆(kun)绑或束(shu)缚感(gan)，夜(ye)兰紧(jin)身(shen)服饰下的(de)身姿(zi)，芙(fu)宁(ning)娜(na)华丽却(que)又(you)有(you)些(xie)许暴露的裙(qun)摆，都可能(neng)被一部分(fen)玩家(jia)解(jie)读(du)为带有性(xing)暗示的元素。
这(zhe)种解读是(shi)否(fou)就(jiu)足(zu)以将(jiang)《原神》定(ding)性为(wei)“软色(se)情游(you)戏”呢？这(zhe)其中牵(qian)涉(she)到太(tai)多(duo)的主(zhu)观(guan)判(pan)断和文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)差(cha)异。在二(er)次(ci)元(yuan)文化中，角(jiao)色的“萌(meng)”和“色”往(wang)往是紧密(mi)相连(lian)的，是一(yi)种(zhong)普遍(bian)存(cun)在的审(shen)美取(qu)向(xiang)。许多成(cheng)功的(de)动(dong)漫和(he)游(you)戏(xi)角(jiao)色，其设(she)计都(dou)包(bao)含了(le)吸引玩家(jia)的(de)视(shi)觉元(yuan)素，这(zhe)是一种(zhong)商业(ye)考量，也是(shi)一(yi)种艺(yi)术表(biao)达(da)。
例如(ru)，许(xu)多(duo)经典(dian)动(dong)漫中的女主(zhu)角(jiao)，其形(xing)象同(tong)样拥(yong)有大(da)眼睛、纤细(xi)身材(cai)、以及符合流行(xing)审(shen)美(mei)的服(fu)装。将(jiang)《原神(shen)》中的女(nv)性(xing)角色设(she)计，简(jian)单(dan)地归类为“软色(se)情”，可(ke)能(neng)忽视了二次(ci)元领域普(pu)遍存(cun)在(zai)的审美惯(guan)例。
再者，《原神(shen)》的“软(ruan)色(se)情(qing)”争议，也与(yu)游(you)戏的用(yong)户群(qun)体和(he)推广(guang)方(fang)式有关。虽然(ran)《原神》的受众(zhong)广(guang)泛，但(dan)其(qi)核(he)心玩(wan)家群(qun)体中，二次(ci)元爱(ai)好者占有(you)相(xiang)当大的(de)比例(li)。对于(yu)这部(bu)分玩家而言，精(jing)美的(de)角色设计(ji)本身(shen)就是游(you)戏(xi)的重(zhong)要(yao)吸(xi)引力之一(yi)。游(you)戏开(kai)发者在(zai)设计(ji)角(jiao)色时，无(wu)疑会(hui)考(kao)虑(lv)到如何吸(xi)引玩(wan)家，提(ti)高玩家的(de)“氪金(jin)”意愿，而具(ju)有吸(xi)引力(li)的角(jiao)色形(xing)象，尤其是女性(xing)角色，往(wang)往是(shi)实(shi)现这(zhe)一目标的(de)重要(yao)手段(duan)。
这是(shi)一(yi)种基于市场(chang)和玩家(jia)喜(xi)好的(de)商业(ye)策略，而(er)非(fei)纯粹(cui)的道德审(shen)判。
我(wo)们(men)也(ye)需要区分“情(qing)色”与“性(xing)感”。性(xing)感是一种(zhong)具有(you)吸引(yin)力的(de)特(te)质，它可(ke)以体(ti)现在外貌(mao)、身(shen)材、气质、甚(shen)至(zhi)某些(xie)动作和表(biao)情上(shang)。而情(qing)色则(ze)更(geng)进(jin)一步(bu)，它(ta)直(zhi)接指(zhi)向性欲(yu)的(de)激发(fa)，往往带有更强(qiang)的挑(tiao)逗(dou)性(xing)和暗示(shi)性(xing)。将(jiang)《原神》中(zhong)的(de)部分角(jiao)色设(she)计，理解为(wei)“性感(gan)”的，或(huo)许更容(rong)易(yi)被大众(zhong)接(jie)受。
因(yin)为“性(xing)感(gan)”是一种(zhong)更(geng)广泛的(de)审美(mei)范畴，而“情(qing)色(se)”则(ze)更具争议(yi)性。很多时候(hou)，玩(wan)家对(dui)角色是(shi)否“软色(se)情”的判断(duan)，很(hen)大(da)程度上取决(jue)于(yu)其个人对“性(xing)感(gan)”的(de)定(ding)义(yi)以(yi)及对(dui)“色情(qing)”底线的(de)理(li)解。
游戏中的(de)一(yi)些剧情和过场(chang)动画，也(ye)可(ke)能被(bei)放大解(jie)读(du)。例如(ru)，某些(xie)角色(se)在互(hu)动时(shi)的肢(zhi)体语(yu)言，或者(zhe)在(zai)战斗(dou)中某(mou)些夸张的(de)受(shou)击动(dong)画，可能(neng)会被一些(xie)玩家(jia)解(jie)读为(wei)带有性(xing)暗示。这(zhe)些细(xi)节(jie)往往(wang)是在(zai)特定(ding)语境(jing)下发生(sheng)的(de)，其本意(yi)可能是为了增强角(jiao)色(se)的生(sheng)动(dong)性(xing)、表(biao)现(xian)力，或是为了增(zeng)加游戏(xi)的(de)趣(qu)味(wei)性。
离开了整体(ti)的(de)游(you)戏语(yu)境，断(duan)章取(qu)义的解读(du)，容易(yi)产(chan)生(sheng)误导(dao)。
总而(er)言(yan)之，在探(tan)讨(tao)《原神》是(shi)否是(shi)“软(ruan)色情游戏”时(shi)，我们不(bu)能简单(dan)地以(yi)点概面。我(wo)们需(xu)要(yao)理(li)解二次元文化的审(shen)美特(te)质，认(ren)识(shi)到(dao)商业(ye)游(you)戏(xi)的设(she)计逻辑(ji)，并区分“性感(gan)”与“情(qing)色”的界限。对于《原神》中(zhong)的(de)视(shi)觉元素(su)，不同的玩(wan)家群(qun)体(ti)，甚(shen)至同一(yi)玩(wan)家的不同心境(jing)下，都可(ke)能(neng)产生(sheng)截(jie)然不同(tong)的解(jie)读。
这恰恰(qia)说(shuo)明(ming)了，在艺术(shu)与(yu)道(dao)德的交汇处，解(jie)读(du)本(ben)身就充满(man)了复(fu)杂(za)性(xing)和多(duo)元性。
当(dang)我们深(shen)入审视《原(yuan)神(shen)》的“软色(se)情”争议时(shi)，除了(le)角色设计(ji)和(he)视觉(jue)表(biao)现，我(wo)们(men)还(hai)需(xu)要(yao)关注其背后所(suo)折射出(chu)的文化现象(xiang)以及(ji)游戏(xi)本身的内(nei)在(zai)逻辑。这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)关于(yu)尺度(du)的问(wen)题，更是(shi)一场关于(yu)审(shen)美、商业、以(yi)及(ji)玩家心(xin)理的(de)深度对话。
《原(yuan)神》的成(cheng)功(gong)，很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)源于其高(gao)品(pin)质的二(er)次元美术风格。这种(zhong)风格(ge)在亚洲(zhou)地(di)区(qu)，尤其是(shi)在日(ri)本(ben)动漫(man)文化(hua)的(de)影响(xiang)下，已(yi)经形成(cheng)了(le)一套相对(dui)成熟(shu)的(de)审美(mei)体(ti)系(xi)。在这种体系(xi)中，大(da)眼(yan)睛、精致(zhi)的五(wu)官、以(yi)及(ji)曲线玲(ling)珑的(de)身(shen)材(cai)，是塑造“吸引人(ren)”角色的常见手法。玩家对(dui)于角(jiao)色的(de)喜(xi)爱，往往(wang)包含了对(dui)其外(wai)观的欣(xin)赏。
因此，《原神(shen)》的美术团队在角(jiao)色(se)设计(ji)上的(de)“用力”，与其说是刻意“擦边(bian)球”，不(bu)如说是遵(zun)循了(le)二次元市(shi)场的主流(liu)审(shen)美(mei)趋势(shi)，旨(zhi)在(zai)创造(zao)出(chu)能够引(yin)起(qi)玩(wan)家共鸣(ming)和(he)喜(xi)爱(ai)的角(jiao)色(se)。
即(ji)便是(shi)在二(er)次(ci)元内部(bu)，对于(yu)“尺度(du)”的把(ba)握也存(cun)在着不(bu)同的声音。一些(xie)玩家(jia)认为(wei)，《原神(shen)》的部(bu)分(fen)角色设(she)计(ji)已经(jing)触及了(le)“软(ruan)色情(qing)”的(de)边界(jie)，甚至(zhi)略(lve)显“油(you)腻(ni)”。他们(men)可能会以(yi)其他(ta)相(xiang)对(dui)“干(gan)净(jing)”的(de)二次(ci)元作(zuo)品(pin)作为参照(zhao)，指出(chu)《原神》在(zai)某(mou)些细(xi)节上，例如(ru)角(jiao)色(se)动作的夸张程(cheng)度、服装的暴露(lu)程度，可能做得(de)比行业平(ping)均水(shui)平更(geng)为大(da)胆。
这(zhe)种观点(dian)，并(bing)非(fei)否(fou)定游戏的(de)整(zheng)体(ti)质量，而(er)是(shi)对其(qi)中(zhong)某(mou)些表(biao)现形(xing)式提(ti)出(chu)了自己(ji)的看法。这反映(ying)了玩(wan)家群体内(nei)部(bu)，对(dui)于(yu)审美和(he)道德(de)尺度的多(duo)元化认知。
另一(yi)方面(mian)，我们也必(bi)须看到(dao)《原神》作(zuo)为(wei)一款(kuan)全(quan)球(qiu)化(hua)发行(xing)的商(shang)业游(you)戏，其设(she)计(ji)需要(yao)兼顾不同文化背景(jing)下的(de)接(jie)受(shou)度。尽管《原神》在中国、日(ri)韩(han)等地(di)区获得了(le)巨大(da)成功(gong)，但其在(zai)欧(ou)美等(deng)市(shi)场同样拥(yong)有庞(pang)大的玩(wan)家群(qun)体。在(zai)这些地区，对于动漫角(jiao)色的(de)性感(gan)表现，有(you)着不同的(de)文化理解(jie)和(he)接(jie)受(shou)习(xi)惯(guan)。
开发者(zhe)在设计时(shi)，必然会(hui)考(kao)虑如何避(bi)免一些可能引(yin)发(fa)严重(zhong)文化(hua)冲(chong)突(tu)或(huo)法(fa)律(lv)风险的设(she)计。从这个角度看，《原神》中的许多设计，可(ke)能是经过(guo)深思(si)熟虑(lv)，在多(duo)方权(quan)衡下的结(jie)果。
对(dui)于(yu)“软(ruan)色(se)情(qing)”的指(zhi)控(kong)，往(wang)往也(ye)与(yu)玩(wan)家的(de)“心(xin)态(tai)”有关(guan)。当玩家(jia)对(dui)某个角色投(tou)入(ru)了大(da)量的(de)情感(gan)和金(jin)钱，产生了一种(zhong)“情感寄(ji)托”时(shi)，他(ta)们可能会更(geng)加(jia)倾(qing)向于从(cong)正面(mian)的角(jiao)度去理解(jie)角色的设计。相(xiang)反，如果玩家对(dui)游戏本身(shen)存在(zai)不满(man)，或者(zhe)对(dui)某(mou)些角色(se)不(bu)感冒(mao)，那(na)么他们可能(neng)更(geng)容(rong)易(yi)从(cong)负面(mian)的(de)角(jiao)度去解读，甚至放大(da)其中的“问(wen)题(ti)”。
游(you)戏中(zhong)的“二创”文(wen)化，也(ye)可能(neng)对(dui)“软(ruan)色情”的讨(tao)论起到(dao)推波助(zhu)澜的作用(yong)。玩家(jia)社区中(zhong)，用户生成内(nei)容（UGC）是(shi)游戏(xi)生态(tai)的(de)重要(yao)组(zu)成部(bu)分。《原神(shen)》拥有庞大的(de)同人(ren)创作(zuo)群体(ti)，其中不乏(fa)描绘角(jiao)色(se)性(xing)感甚至(zhi)露骨(gu)画面的作品。这(zhe)些“二创”内(nei)容，虽然不(bu)代(dai)表官方(fang)立场，但它(ta)们的(de)存在(zai)，无疑会强(qiang)化部(bu)分玩家(jia)对于(yu)游戏(xi)“软色(se)情(qing)”的印(yin)象，并将这(zhe)种印(yin)象(xiang)反向投射(she)到官方(fang)原设(she)上(shang)。
让(rang)我们回归(gui)到问题的核心：《原(yuan)神(shen)》是(shi)否是(shi)“软(ruan)色情游戏(xi)”？这个问题，或(huo)许没有(you)一个(ge)绝对(dui)的、非(fei)黑即白的答案(an)。它更像是(shi)一个光谱(pu)，处(chu)于(yu)“纯粹(cui)艺术(shu)”、“成(cheng)人(ren)内容(rong)”以及(ji)中间地带的“软(ruan)色(se)情”之间(jian)。
如果我们将(jiang)“软(ruan)色(se)情”的(de)定(ding)义限(xian)定为(wei)“旨在以(yi)低(di)俗(su)、露骨的(de)性暗示(shi)来吸引用户(hu)，且其核(he)心吸引力在(zai)于此(ci)”，那么(me)《原神(shen)》显然不符(fu)合。因为《原(yuan)神(shen)》的核(he)心吸(xi)引(yin)力在(zai)于其(qi)庞大的(de)开(kai)放世界(jie)探(tan)索、丰(feng)富(fu)的(de)角(jiao)色(se)养成、精美(mei)的画(hua)面音(yin)乐以(yi)及引(yin)人入(ru)胜的(de)剧情(qing)。性(xing)暗示，即(ji)使存在，也(ye)只是其丰富(fu)内(nei)容中(zhong)的(de)一小(xiao)部(bu)分，且通常(chang)是含(han)蓄的。
如果(guo)我们(men)更宽泛地(di)理(li)解(jie)“软色情”，即(ji)“包含(han)一(yi)定程度的(de)性暗示、能激发性(xing)联想，但尺度又未达(da)到直接(jie)暴(bao)露或明确色(se)情(qing)”，那么《原神》中的(de)某(mou)些设(she)计，确实(shi)可能(neng)被归(gui)入此(ci)类。尤其是(shi)在一些玩(wan)家(jia)眼(yan)中(zhong)，角(jiao)色服(fu)装的(de)某些(xie)细(xi)节(jie)、人物姿态(tai)的(de)某(mou)些表现，确实带(dai)有(you)一定的(de)“擦(ca)边球”意(yi)味。
最终，如何判断《原(yuan)神(shen)》是否是(shi)“软色(se)情游(you)戏(xi)”，很大程(cheng)度上取(qu)决(jue)于个(ge)人的(de)价值观、文化背景以及对“软色(se)情”的定(ding)义(yi)。作为玩家(jia)，我们(men)可以(yi)理性地欣(xin)赏(shang)游戏中(zhong)的艺(yi)术表(biao)现(xian)，也可以(yi)批判(pan)性地看待(dai)其可能(neng)存在的(de)争议(yi)。而(er)作为旁观者，我们更(geng)应该避免简(jian)单粗(cu)暴的(de)标(biao)签化，而(er)是尝(chang)试(shi)去(qu)理(li)解(jie)游(you)戏(xi)背后(hou)的(de)设计逻辑(ji)、文化背(bei)景，以及玩(wan)家群(qun)体的多(duo)元(yuan)化解(jie)读(du)。
《原神》的(de)争议(yi)，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)关于游戏(xi)本(ben)身，更是(shi)关(guan)于我们如何在现代社会中(zhong)，处理艺(yi)术、商(shang)业、娱乐(le)与道德之间的复杂关系(xi)。它提(ti)醒(xing)我们，在(zai)数(shu)字(zi)时(shi)代(dai)，视觉(jue)符号(hao)的解(jie)读是(shi)多层次(ci)的(de)，情感的投(tou)射(she)是复杂(za)的，而我(wo)们(men)对于(yu)“边界”的认知(zhi)，也(ye)需要(yao)不(bu)断(duan)地进(jin)行审(shen)视(shi)和(he)调整(zheng)。这场(chang)关(guan)于“原神(shen)”的讨(tao)论(lun)，或许将(jiang)持续下去(qu)，而这(zhe)本身，也成为(wei)了(le)游戏文(wen)化(hua)现象(xiang)的一部(bu)分(fen)，值得我(wo)们深思(si)。
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图片来源：每经记者 钟华
摄
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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