阮鹏 2025-11-01 23:41:52
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八尺(chi)大人(ren)的“黑(hei)历史(shi)”：从惊(jing)悚降(jiang)临(lin)到网(wang)络(luo)狂欢(huan)的惊鸿一瞥
“八(ba)尺大人”，这个名(ming)字(zi)本身就带着(zhe)一种令(ling)人不(bu)寒(han)而(er)栗的熟悉感。对于(yu)许多网络(luo)原住民而(er)言，它(ta)曾是深(shen)夜里(li)游走于屏幕(mu)两侧的恐怖符(fu)号，一(yi)个令人毛骨悚然(ran)的(de)都市传说(shuo)。最(zui)初，“八(ba)尺(chi)大人(ren)”源自日(ri)本(ben)的恐(kong)怖创(chuang)作，以(yi)其巨大的身躯(qu)、白色(se)的连(yi)裙、戴着(zhe)宽边帽的面容(rong)以及那句(ju)标志(zhi)性的(de)“哟(yo)~”声，成功(gong)勾勒出(chu)一个深(shen)入人(ren)心的“怪异(yi)”形象。
它的出现，往往伴随(sui)着一种难(nan)以(yi)言喻的(de)恐惧(ju)感，一(yi)种(zhong)对未知、对(dui)超自然(ran)力量的(de)原(yuan)始畏惧。
网(wang)络(luo)的(de)奇妙(miao)之处就在于其(qi)强大(da)的解(jie)构(gou)与(yu)重塑能力(li)。当一个(ge)符(fu)号(hao)被反(fan)复传播、讨(tao)论(lun)，并被(bei)赋予(yu)新的语境(jing)时，它的意义便(bian)开(kai)始(shi)发(fa)生微妙(miao)的(de)偏移。从最初(chu)的恐怖意象，“八(ba)尺大(da)人”逐渐被(bei)网(wang)友们(men)以(yi)一种(zhong)戏(xi)谑、解(jie)构(gou)的(de)态(tai)度对待。这种转(zhuan)变并(bing)非一(yi)蹴而就(jiu)，而是经历了(le)一个(ge)漫长的演(yan)变(bian)过(guo)程。
起(qi)初，网(wang)友们更(geng)多的是在分享“八尺(chi)大(da)人”的传说(shuo)，交流(liu)被吓到的经历(li)，或者进行一些(xie)简单(dan)的(de)二次(ci)创(chuang)作，比如漫画、表(biao)情包等(deng)。这(zhe)些创(chuang)作(zuo)，虽(sui)然带(dai)有娱(yu)乐性质，但仍然(ran)未能(neng)完全摆(bai)脱其恐(kong)怖的内核(he)。
真(zhen)正让“八(ba)尺大人”发(fa)生质(zhi)变，并逐渐走(zou)向“快乐(le)巡游(you)”的，是网络迷(mi)因（Meme）文化(hua)的兴起。迷(mi)因(yin)的(de)传播(bo)逻辑(ji)往往是高(gao)度(du)碎片化(hua)、易于(yu)复制和二(er)次创(chuang)造的。当“八尺大(da)人”的形象(xiang)被(bei)提(ti)炼出一(yi)些具有(you)传播(bo)力的元素(su)，例如其(qi)高大的(de)身材、独特(te)的语(yu)音语调(diao)，甚(shen)至是(shi)某种“反差(cha)萌”的(de)特质时，它(ta)就具(ju)备(bei)了成为迷(mi)因(yin)的潜(qian)质。
在这个(ge)过(guo)程(cheng)中(zhong)，一(yi)些极(ji)具创(chuang)造力(li)的网(wang)友开始(shi)尝(chang)试(shi)将(jiang)“八尺(chi)大人”置于(yu)与恐(kong)怖完(wan)全无(wu)关的(de)场(chang)景中，甚(shen)至赋予它一些(xie)积极(ji)、欢(huan)乐的(de)属(shu)性。
例如，有网友将“八尺大(da)人”的(de)形象(xiang)P入各种(zhong)节(jie)日庆典、游乐(le)园(yuan)，或是日常(chang)生活(huo)的欢(huan)乐瞬(shun)间。原(yuan)本令(ling)人恐(kong)惧(ju)的(de)形象，在(zai)这种“错位”的组合(he)中(zhong)，反而(er)产(chan)生(sheng)了一种(zhong)令人忍俊(jun)不(bu)禁(jin)的喜剧效(xiao)果。更进(jin)一步(bu)，一(yi)些人(ren)开始(shi)将“八尺(chi)大人(ren)”拟人化，赋予(yu)它更(geng)加丰(feng)富(fu)的(de)情感和(he)性(xing)格。它(ta)不再(zai)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个恐(kong)怖(bu)的怪物(wu)，而可能是一个(ge)“社恐”但(dan)内心(xin)善(shan)良的巨(ju)型(xing)生物(wu)，一个(ge)在人(ren)群中(zhong)小心翼翼、渴望(wang)融入(ru)的“孤(gu)独巨(ju)人”。
这(zhe)种拟人化(hua)，极大地降低(di)了(le)“八尺大(da)人(ren)”的恐(kong)怖感，并(bing)为(wei)其(qi)注入了(le)新的生命(ming)力。
“快乐巡游”的概念，正是(shi)这(zhe)一(yi)转变的集中体(ti)现(xian)。它(ta)意味着“八(ba)尺大(da)人”不(bu)再是被动地出现在(zai)恐怖场景(jing)中，而是主(zhu)动(dong)地(di)、充满(man)活力地参与到各种欢(huan)乐的活(huo)动(dong)中(zhong)。这种(zhong)“巡(xun)游(you)”，可以是字(zi)面意义上的(de)，例如将其形(xing)象(xiang)制作(zuo)成(cheng)花车(che)、玩偶，在现实或虚(xu)拟(ni)的游(you)行中亮(liang)相；也可(ke)以(yi)是(shi)象征意(yi)义(yi)上的(de)，代表(biao)着“八(ba)尺大(da)人(ren)”及其相(xiang)关的迷因(yin)文化(hua)，在网(wang)络空(kong)间中(zhong)自由(you)地(di)、快(kuai)乐地传播和(he)演(yan)变。
“八(ba)尺大人快(kuai)乐巡(xun)游”之(zhi)所以能够(gou)成为一(yi)个热门(men)话题(ti)，并(bing)引发如(ru)此广泛的(de)讨论(lun)，究其原因，在于(yu)它成功(gong)地捕(bu)捉(zhuo)到了(le)当代(dai)网(wang)络(luo)用户(hu)的(de)情感需求。在(zai)快节奏、高(gao)压力的现(xian)代生(sheng)活中(zhong)，人(ren)们(men)渴(ke)望放松(song)、逃离(li)现实的(de)压(ya)力。而“八尺(chi)大人”的(de)“快乐巡(xun)游”，提供(gong)了(le)一(yi)个(ge)绝佳(jia)的(de)出(chu)口。它利用了(le)一个曾(ceng)经令人恐惧的(de)符号(hao)，通(tong)过解构(gou)和重(zhong)塑，将(jiang)其转(zhuan)化为(wei)一种轻(qing)松(song)、幽默、甚至带有(you)治愈(yu)感(gan)的文化(hua)现象。
这种(zhong)“反差”本身(shen)就充满了(le)吸(xi)引(yin)力(li)，让人们在(zai)会心(xin)一笑的也感(gan)受到一种(zhong)情(qing)感(gan)上的释放。
网络(luo)迷因文化(hua)的特(te)性也助长(zhang)了(le)“八尺大(da)人(ren)快(kuai)乐(le)巡(xun)游(you)”的传(chuan)播(bo)。迷因的生命(ming)力(li)在(zai)于其(qi)不断被(bei)模仿(fang)、被二(er)次创(chuang)作。当(dang)“八(ba)尺(chi)大人(ren)快乐(le)巡游(you)”这个概(gai)念(nian)出现(xian)时，它就像(xiang)一块(kuai)肥沃的土壤(rang)，吸引(yin)了(le)无数(shu)创意涌现。从表情包的(de)更(geng)新换(huan)代(dai)，到短视(shi)频(pin)的恶搞演绎(yi)，再到各(ge)种线上线下(xia)活(huo)动(dong)的联(lian)动(dong)，“八尺(chi)大人快乐巡游”以(yi)一(yi)种(zhong)病毒(du)式的(de)方(fang)式(shi)，在各(ge)个平台(tai)传(chuan)播开来(lai)。
它不(bu)再(zai)仅仅是一(yi)个单(dan)一的传说(shuo)，而是(shi)一个不(bu)断(duan)生长(zhang)、不断(duan)演(yan)化的文(wen)化生态(tai)。
在这个(ge)生态(tai)中(zhong)，人们不(bu)再是(shi)被动地接(jie)受(shou)信(xin)息，而是主(zhu)动的参与(yu)者和(he)创造者(zhe)。每(mei)一个(ge)关于(yu)“八(ba)尺大人(ren)快(kuai)乐巡游”的表(biao)情包(bao)，每一(yi)次对(dui)“八尺大人”形象(xiang)的改编(bian)，都(dou)是一(yi)次(ci)对(dui)原(yuan)有符号的解(jie)构与重塑，也(ye)是一(yi)次对“快乐”概(gai)念(nian)的探索(suo)与表达。它展现了当代(dai)网民强大的创造力，以(yi)及他(ta)们利用网(wang)络平台进(jin)行(xing)自(zi)我表达(da)和情感(gan)宣泄的(de)能力(li)。
因此，“八(ba)尺(chi)大(da)人(ren)快乐巡游(you)”不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个(ge)网(wang)络热(re)点，更是(shi)当代网(wang)络文化(hua)发展历(li)程中一个值得(de)关注(zhu)的(de)样本，它(ta)折射(she)出人(ren)们(men)在(zai)信息爆炸时代(dai)，如何通过集体(ti)创(chuang)作来消解恐(kong)惧，拥抱(bao)快(kuai)乐，并(bing)构建(jian)属(shu)于(yu)自己(ji)的独(du)特(te)文(wen)化符(fu)号。
从(cong)“惊(jing)悚”到“喜感”：八(ba)尺大(da)人快乐巡游背后的(de)文化(hua)心理学(xue)解读(du)
“八尺大人快(kuai)乐巡游(you)”的出现(xian)，绝(jue)非(fei)偶然(ran)。它背(bei)后蕴(yun)含(han)着深刻的文(wen)化心理学(xue)动因(yin)，折(zhe)射(she)出当(dang)代社(she)会人(ren)们的(de)情(qing)感(gan)需(xu)求、心理(li)防御(yu)机制以(yi)及(ji)对未(wei)知(zhi)事(shi)物的认知演(yan)变。如果(guo)说，“八尺(chi)大人(ren)”最(zui)初的恐(kong)怖(bu)形(xing)象(xiang)是人们对潜藏(cang)在现(xian)实边缘的(de)未知(zhi)的恐(kong)惧投射，那么(me)“快乐巡(xun)游”的(de)解读(du)，则更(geng)像(xiang)是人(ren)们试图(tu)通过(guo)解构(gou)与(yu)重(zhong)塑，来(lai)化解(jie)这种(zhong)恐(kong)惧，并(bing)从中获得情(qing)感上的慰(wei)藉与满足。
我们(men)必须(xu)认(ren)识(shi)到“都(dou)市传说”本(ben)身的(de)特殊性(xing)。都市传(chuan)说往(wang)往披(pi)着(zhe)现实的外，发生(sheng)在(zai)日(ri)常场(chang)景(jing)中，却又(you)充斥(chi)着超(chao)乎寻(xun)常的元素(su)。这种“似真似假(jia)”的特(te)性，恰(qia)恰最(zui)能触动人们的(de)神经(jing)。它(ta)让(rang)我们(men)既感到熟悉，又(you)感(gan)到陌生(sheng)；既能引发(fa)好奇，又能(neng)带来不安。而“八(ba)尺大人”，作(zuo)为其(qi)中一(yi)个具(ju)有代(dai)表性的形象，其(qi)巨(ju)大的身高、非(fei)人的(de)特征，无疑(yi)触及(ji)了人(ren)们(men)对(dui)“异类(lei)”的(de)本(ben)能警(jing)惕。
在信息不发(fa)达的过(guo)去(qu)，这(zhe)种(zhong)基于(yu)口(kou)耳相传(chuan)的恐惧，能够迅(xun)速蔓延，并(bing)形成(cheng)强大的心理暗示。
随(sui)着(zhe)互联网(wang)的普(pu)及和(he)信(xin)息(xi)传(chuan)播的加(jia)速，人(ren)们接(jie)触到的(de)“超(chao)自然”信(xin)息(xi)变得(de)更(geng)加多元和碎(sui)片化(hua)。曾(ceng)经(jing)令人敬畏的神(shen)秘力(li)量，如今可能只是(shi)一个表情包，或者是(shi)一(yi)个梗。这种(zhong)信息(xi)环境(jing)的变化，导致了(le)人们(men)对(dui)传统恐(kong)怖符(fu)号的认知(zhi)发生(sheng)改(gai)变(bian)。当“八(ba)尺(chi)大人”的形(xing)象(xiang)被无数(shu)次(ci)地解(jie)构、恶搞，并与(yu)各(ge)种搞(gao)笑、无厘(li)头的(de)元素(su)结(jie)合时(shi)，其(qi)原有的恐怖(bu)光环便逐渐消散。
“快乐巡(xun)游(you)”正是(shi)这种(zhong)认知的转(zhuan)变(bian)所催(cui)生(sheng)的产(chan)物。它(ta)是(shi)一种(zhong)典(dian)型的“亚文(wen)化(hua)”现象，是主流文(wen)化(hua)之外(wai)，一群(qun)特定(ding)人群通过共(gong)享(xiang)的意(yi)义符(fu)号，构(gou)建出(chu)的独(du)特情(qing)感空(kong)间(jian)。在这(zhe)个(ge)空间里，“八尺大(da)人”不再(zai)是那个(ge)令人胆寒的巨(ju)怪，而是(shi)承(cheng)载着(zhe)人们(men)对自由、欢(huan)乐、甚至对(dui)一(yi)种(zhong)“反(fan)主流”态度的(de)象征。
将“八尺大人”置于“快乐巡(xun)游”的语境中，其(qi)实是(shi)在(zai)进行一(yi)种(zhong)“意义(yi)的(de)再编码”。人们赋(fu)予它(ta)新的意义，让它(ta)服务(wu)于当下的(de)情(qing)感需求，而不(bu)是被(bei)动(dong)的(de)承受(shou)过去的(de)恐(kong)怖标签(qian)。
从心理防御(yu)机制的角(jiao)度来看，“快乐(le)巡(xun)游”可(ke)以被(bei)视为一种(zhong)“幽默化”和“轻描(miao)淡写”的策(ce)略。当(dang)面(mian)对(dui)那些可(ke)能(neng)引起(qi)焦虑(lv)或不安的事物(wu)时，人(ren)们常常(chang)会不自(zi)觉地采(cai)用幽默(mo)的方式来(lai)化(hua)解(jie)。通过将“八尺(chi)大人”的恐(kong)怖形象(xiang)，与滑(hua)稽(ji)、夸(kua)张、反(fan)差(cha)巨(ju)大的“快乐”场景(jing)相融合，人(ren)们实际(ji)上(shang)是(shi)在(zai)以一(yi)种轻松的(de)方式，处理(li)内心(xin)深处(chu)可能存在(zai)的(de)对未知(zhi)、对(dui)失(shi)控的恐惧。
这种(zhong)“笑”，是宣泄，也是一(yi)种对现(xian)实压力(li)的暂时逃离(li)。
“八尺大(da)人快乐(le)巡(xun)游”的流行，也(ye)反映(ying)了(le)当下社(she)会(hui)一(yi)种(zhong)普遍(bian)的(de)情感(gan)需(xu)求——“情感(gan)投射”。在现实(shi)生(sheng)活中，许(xu)多(duo)人可(ke)能面(mian)临着工(gong)作压力、社交(jiao)困境(jing)、或是(shi)对自(zi)身(shen)价(jia)值的(de)怀疑(yi)。而(er)“八(ba)尺(chi)大(da)人”作(zuo)为一(yi)个“非(fei)主(zhu)流(liu)”、“另类(lei)”的(de)存在，其“快乐(le)巡游”的形象，恰(qia)恰可(ke)能满(man)足了人们(men)内(nei)心深处(chu)某种被压(ya)抑的(de)渴望(wang)：渴望(wang)不受(shou)束(shu)缚(fu)地表(biao)达(da)自(zi)我(wo)，渴(ke)望(wang)在人群(qun)中获得关(guan)注，甚(shen)至渴(ke)望(wang)一种“特(te)立独(du)行(xing)”的(de)自由。
当人(ren)们(men)看到(dao)“八(ba)尺大(da)人”在(zai)“快乐(le)巡(xun)游(you)”时，他(ta)们仿(fang)佛看到(dao)了自己(ji)内心深处那个(ge)渴望挣(zheng)脱(tuo)束缚(fu)、尽情释(shi)放(fang)的(de)影(ying)子(zi)。
“巡游”这(zhe)个词，本身就(jiu)带有“展(zhan)示”、“庆祝”的含义。它(ta)是一种(zhong)公开(kai)的、充满活(huo)力(li)的活动。当“八(ba)尺(chi)大(da)人”进行“快(kuai)乐巡(xun)游(you)”时(shi)，它(ta)不仅是(shi)在(zai)虚拟(ni)空间(jian)中(zhong)“刷存(cun)在(zai)感”，更(geng)是在向外界(jie)传递(di)一种(zhong)积(ji)极、乐(le)观的信息。这(zhe)种信(xin)息，对(dui)于(yu)在压力(li)之下寻求(qiu)慰藉的个(ge)体(ti)来说，具(ju)有(you)一定的“情感(gan)赋能(neng)”作用(yong)。
它(ta)告诉人们，即(ji)使是(shi)那些曾经令(ling)人恐惧(ju)的事(shi)物，也(ye)可以(yi)被赋予新(xin)的生命，被(bei)用(yong)来(lai)创造(zao)快(kuai)乐(le)。
值得(de)注(zhu)意的是(shi)，这(zhe)种(zhong)文(wen)化(hua)现(xian)象并非(fei)孤立存(cun)在(zai)。在网络文(wen)化中，我们(men)经(jing)常看(kan)到(dao)类似的“解(jie)构式(shi)狂欢(huan)”。例如，将严肃的(de)历史人物(wu)P入搞(gao)笑场(chang)景(jing)，或者将(jiang)恐(kong)怖(bu)电影(ying)的片(pian)段配上欢(huan)快的(de)音乐。这(zhe)些(xie)都属于同一(yi)个(ge)逻(luo)辑(ji)：通过(guo)打破原有(you)的语境，重新定(ding)义符号(hao)的意义(yi)，并从中(zhong)获(huo)得情(qing)感(gan)上(shang)的愉(yu)悦。
这(zhe)体现了(le)当代网民(min)强(qiang)大的(de)创造(zao)力，以及他(ta)们对(dui)信息和(he)符(fu)号的主动驾(jia)驭能力(li)。
当然(ran)，我(wo)们也不能(neng)完全忽(hu)视“八(ba)尺大(da)人(ren)”的(de)恐(kong)怖(bu)根(gen)源。对(dui)于(yu)一些(xie)人来说(shuo)，即使是(shi)在“快(kuai)乐(le)巡游(you)”的(de)语(yu)境下，它(ta)依然(ran)可能勾(gou)起一丝(si)不安。这种“余温(wen)”的存(cun)在(zai)，反(fan)而(er)使(shi)得“快乐巡(xun)游(you)”的(de)喜剧效(xiao)果更加强烈(lie)。它是一种(zhong)“黑暗(an)幽默”，是在(zai)直面恐(kong)惧的又(you)巧妙地绕(rao)开恐(kong)惧(ju)，最(zui)终抵达释(shi)然的彼岸(an)。
这种由(you)“惊悚”到“喜(xi)感(gan)”的(de)转(zhuan)变，正(zheng)是网(wang)络时代(dai)文化演(yan)变与人们(men)心理(li)需求相(xiang)互作(zuo)用(yong)的绝(jue)佳例(li)证。它(ta)让我(wo)们(men)看(kan)到了(le)，在(zai)冰(bing)冷(leng)的(de)数(shu)据(ju)流中(zhong)，依(yi)然(ran)涌动(dong)着生生不(bu)息(xi)的(de)创造(zao)力与(yu)情感(gan)的温度。
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图片来源：每经记者 陈老
摄
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