陆玫 2025-11-01 14:25:18
每经编辑｜陈女才
当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,黑料社区亚洲女
昨日(ri)发(fa)布(bu)的这份(fen)行(xing)业报告(gao)，其标题本(ben)身就(jiu)足以挑动神经(jing)：“重磅消息(xi)spanking国外汉责(ze)文化体罚(fa)与(yu)教育变(bian)革”。其中(zhong)，“spanking”这个词，如同(tong)一个在现(xian)代(dai)育(yu)儿观(guan)念中被反(fan)复(fu)审(shen)视、甚(shen)至被许(xu)多西(xi)方社会(hui)明(ming)确禁止的词(ci)汇，突然(ran)被(bei)放(fang)在(zai)了聚(ju)光灯(deng)下。报(bao)告并(bing)没(mei)有(you)回(hui)避它，而(er)是将其作为(wei)引入(ru)更广泛(fan)讨(tao)论的切入点(dian)。
报告(gao)对“spanking”这(zhe)一行(xing)为的定(ding)义(yi)和现(xian)状进(jin)行了梳理(li)。在全球范围内，对体罚的(de)看(kan)法(fa)可谓(wei)是冰火两重(zhong)天。在(zai)许多西(xi)方国(guo)家(jia)，尤其是在欧洲，对(dui)儿童(tong)的任(ren)何(he)形(xing)式(shi)的(de)体(ti)罚(fa)，包括(kuo)打屁(pi)股，早(zao)已被法律明文(wen)禁止，并且(qie)在(zai)社会文(wen)化层面也普遍受到(dao)抵制(zhi)。这(zhe)种(zhong)转变(bian)并(bing)非一蹴而就，而是(shi)教(jiao)育理念(nian)、人(ren)权意识(shi)以及(ji)对(dui)儿(er)童心理(li)健(jian)康研究(jiu)深入(ru)发(fa)展的必(bi)然结果(guo)。
报告(gao)引(yin)用了(le)大(da)量(liang)研(yan)究数(shu)据，表(biao)明体罚可(ke)能导(dao)致儿童出(chu)现攻(gong)击(ji)性(xing)行(xing)为、焦虑、抑(yi)郁(yu)，甚(shen)至(zhi)对亲子关(guan)系造成长(zhang)期(qi)的负面(mian)影响(xiang)。它并非有效的行为矫(jiao)正手段(duan)，反而(er)可能(neng)传递“以(yi)暴力解(jie)决(jue)问(wen)题”的(de)错(cuo)误信号。
报告的独(du)到之(zhi)处在(zai)于(yu)，它并没(mei)有将(jiang)“spanking”简单(dan)地定性为“错误(wu)”或(huo)“过(guo)时”，而是将(jiang)其置(zhi)于一个(ge)更复杂(za)的文化(hua)框(kuang)架中(zhong)进行考察。报(bao)告将视(shi)角转(zhuan)向了(le)“国外(wai)汉责(ze)文化(hua)”。这里所指(zhi)的“汉(han)责文(wen)化”，并非传(chuan)统意(yi)义上对(dui)中国古代某些教(jiao)育方(fang)式的简单(dan)复述，而(er)是(shi)指在(zai)一(yi)些亚(ya)洲(zhou)文化背景(jing)下(xia)，仍(reng)然存(cun)在(zai)的(de)，将棍棒、体(ti)罚(fa)视为(wei)管教(jiao)子(zi)女(nv)“必要手(shou)段(duan)”的(de)一种(zhong)观(guan)念。
这种(zhong)文化(hua)观念(nian)，在一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)受到(dao)传统儒家思想中“棍棒底下出孝子”等(deng)说法的模糊(hu)影响，也与(yu)一些家庭在面对孩子“不听话(hua)”时的(de)焦(jiao)虑(lv)和无(wu)助感息(xi)息(xi)相关(guan)。
报(bao)告(gao)指(zhi)出，即(ji)便(bian)是在(zai)西方社会(hui)，也(ye)存在(zai)着一些家(jia)长，出(chu)于(yu)对孩(hai)子“不听话”的沮丧(sang)，或(huo)者受到(dao)某种特(te)定文化传(chuan)统的(de)熏(xun)陶，仍(reng)然(ran)会采用“spanking”的(de)方式。这并(bing)非(fei)意味着这些家长(zhang)是(shi)“坏(huai)”的，而(er)是反映(ying)了(le)在现代社会(hui)快(kuai)速(su)变迁(qian)中(zhong)，传统(tong)育儿(er)观念与新的教育(yu)理念之间存在(zai)的张力(li)。
报告通(tong)过(guo)访谈和案例分(fen)析，展现了(le)不同文化(hua)背景(jing)下，家长们在(zai)教(jiao)育方式选(xuan)择(ze)上(shang)的纠(jiu)结与(yu)挣(zheng)扎。例如(ru)，一些(xie)亚裔家庭，即便(bian)移(yi)居西方，仍然(ran)可能(neng)面临如何在融(rong)入(ru)主流社(she)会文化和坚守自身文(wen)化传统(tong)之间(jian)找到平衡(heng)的难(nan)题。
更值(zhi)得(de)深(shen)思的是(shi)，报告(gao)揭示(shi)了(le)“spanking”这(zhe)一行为，即使(shi)在被普遍反对(dui)的(de)地区，也可(ke)能以(yi)“变体(ti)”或“变通”的(de)形式(shi)存在(zai)。例如，一些(xie)家长(zhang)可(ke)能(neng)不会(hui)公开(kai)承认自己(ji)在(zai)“打(da)孩子”，但可(ke)能会(hui)采取一些让他(ta)们自己心(xin)理上更(geng)容(rong)易接(jie)受，但(dan)实(shi)质上(shang)仍(reng)然属于体罚的(de)方式(shi)，比(bi)如“轻轻(qing)拍打(da)”或者(zhe)“关禁(jin)闭”等(deng)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)“非暴(bao)力”但却(que)带有惩(cheng)罚(fa)意味的(de)手段。
这反(fan)映了(le)社会(hui)对(dui)体(ti)罚的(de)普遍(bian)反感(gan)，但也暴露(lu)了家长(zhang)们在(zai)缺(que)乏有(you)效(xiao)替(ti)代方(fang)案(an)时(shi)的无奈。
报(bao)告并(bing)没有直接(jie)批判“汉(han)责(ze)文化”或者任何特定(ding)的文化习(xi)俗，而是着(zhe)重于(yu)分析这些文(wen)化(hua)观念在(zai)当(dang)代(dai)教育(yu)中的(de)“适应性(xing)”和“挑战(zhan)”。它(ta)提示我们，在探讨(tao)教(jiao)育变革时(shi)，不能忽(hu)视(shi)文化背景的深层影响。一(yi)个(ge)社会的(de)育儿(er)方式，是其(qi)文化(hua)价值(zhi)观、社会结构以及对(dui)儿(er)童权利(li)认(ren)知(zhi)的集(ji)中体现。
“spanking”的(de)争议(yi)，正是(shi)这(zhe)种文化(hua)变迁和观(guan)念碰撞的一个缩影(ying)。当古(gu)老(lao)的(de)“责打(da)”观念(nian)，与现(xian)代“尊(zun)重儿童权(quan)利(li)”、“心(xin)理健康至上”的(de)教育(yu)理(li)念(nian)发生(sheng)碰撞(zhuang)时，社会需(xu)要(yao)的是更深(shen)入的对话，而非简(jian)单的标签(qian)化(hua)。报(bao)告抛出的这(zhe)个(ge)话题，如同(tong)打开(kai)了(le)一(yi)个潘多(duo)拉(la)的(de)盒子，里(li)面(mian)装(zhuang)满了(le)关于育儿(er)、文化(hua)、以及(ji)我(wo)们(men)如何理(li)解和培养(yang)下(xia)一代人的(de)复杂(za)问题。
它(ta)迫(po)使我们审(shen)视，在(zai)教育的道(dao)路上(shang)，我们究竟(jing)应该(gai)继承(cheng)什(shen)么，又应(ying)该舍(she)弃什(shen)么(me)。
昨(zuo)日(ri)行业(ye)报告所(suo)披(pi)露(lu)的重磅消(xiao)息，其核(he)心(xin)价值(zhi)不仅(jin)在于对(dui)“spanking”和(he)“汉责(ze)文化”的深(shen)入剖析，更(geng)在于(yu)它将(jiang)其(qi)置(zhi)于(yu)一(yi)个(ge)更(geng)为(wei)宏大(da)的(de)时代背(bei)景(jing)——“教育(yu)变革(ge)”之(zhi)下(xia)进行(xing)审视。报告(gao)清晰(xi)地(di)勾勒出，教育(yu)正经历着(zhe)一场(chang)深刻(ke)的、从“控制与惩罚”向(xiang)“理解(jie)与赋(fu)能”的(de)范式(shi)转移，而“spanking”及与之(zhi)相关(guan)的体罚文(wen)化，正是(shi)这(zhe)场变(bian)革中最(zui)先受到(dao)冲击的(de)旧观(guan)念(nian)之一(yi)。
报告指出(chu)，传统的(de)教(jiao)育模(mo)式，在很大程度(du)上是(shi)以(yi)“教导者(zhe)”为(wei)中心，强调知(zhi)识的灌输和行(xing)为的(de)规(gui)范。在(zai)这(zhe)种模式(shi)下，体罚(fa)往往被(bei)视为一(yi)种“有(you)效(xiao)”的(de)、能够(gou)快速(su)纠正学(xue)生(sheng)错误(wu)行(xing)为(wei)的(de)工具。它(ta)传递的信(xin)息是：服从(cong)是第(di)一(yi)位(wei)的，犯错将(jiang)受到(dao)惩罚(fa)。随(sui)着(zhe)心理学、神(shen)经科(ke)学等领域(yu)的发(fa)展，我(wo)们(men)越(yue)来越(yue)清晰地认识到(dao)，这种模式(shi)的(de)局(ju)限性。
它忽(hu)视了(le)儿童(tong)的(de)主体性(xing)，压(ya)抑(yi)了他们的(de)创造力，并且可(ke)能在他(ta)们(men)心中(zhong)埋下(xia)恐(kong)惧(ju)和(he)不信任的(de)种(zhong)子。
与(yu)之相对(dui)的，是正(zheng)在(zai)蓬(peng)勃(bo)兴(xing)起的(de)现代(dai)教育理(li)念(nian)。报告将其(qi)概括为(wei)“赋(fu)能式(shi)教(jiao)育(yu)”。这种(zhong)教育模式(shi)的(de)核(he)心(xin)在于(yu)，将(jiang)儿童(tong)视(shi)为独立(li)的个体(ti)，尊(zun)重他(ta)们(men)的情(qing)感、兴趣和(he)发(fa)展(zhan)规律。它(ta)强调(diao)的是(shi)“理解”而非(fei)“制(zhi)止”，是“引(yin)导”而非“惩(cheng)罚(fa)”。“赋(fu)能式教育”的目(mu)标，是通(tong)过(guo)提(ti)供支(zhi)持、激(ji)发兴(xing)趣(qu)、培养(yang)批(pi)判(pan)性(xing)思(si)维和(he)解(jie)决(jue)问(wen)题的能力(li)，来帮助(zhu)儿童成为一个(ge)独立、自(zi)信(xin)、有责任感(gan)的(de)人。
报(bao)告(gao)通过大量(liang)数据和案例，展(zhan)示(shi)了(le)这一转(zhuan)型(xing)带来(lai)的(de)积(ji)极(ji)变化。例(li)如，在(zai)那(na)些(xie)已经(jing)全面(mian)禁(jin)止(zhi)体罚(fa)的国家和(he)地区，教育(yu)体系在(zai)引(yin)导学生行(xing)为方(fang)面，更多(duo)地依赖(lai)于(yu)积极的心理(li)辅(fu)导、行为(wei)契约(yue)、以(yi)及对问题(ti)根源的深入分析(xi)。学校和家庭(ting)更注重与孩子建(jian)立开(kai)放(fang)、信任的(de)沟通(tong)渠道，鼓励(li)孩(hai)子表达(da)自己(ji)的想法和感受(shou)，并在出现(xian)问题时，共(gong)同寻求解(jie)决方(fang)案。
这(zhe)种方(fang)式虽然需要更(geng)多的(de)耐心和专(zhuan)业的(de)教(jiao)育技巧(qiao)，但其(qi)长远(yuan)效果(guo)，如培(pei)养(yang)孩(hai)子(zi)的(de)自(zi)我(wo)管(guan)理(li)能力(li)、情绪(xu)调节能(neng)力(li)以及社会(hui)适应能力(li)，是(shi)体罚所无法比拟(ni)的(de)。
报(bao)告还特别强调(diao)了“spanking”与“汉责(ze)文(wen)化”在现代教(jiao)育(yu)变革中(zhong)的(de)“阻(zu)碍(ai)作(zuo)用”。当社会主(zhu)流(liu)价值观(guan)趋向(xiang)于尊(zun)重(zhong)和赋(fu)能时，任何(he)形式(shi)的(de)体(ti)罚，无论是直(zhi)接(jie)的“spanking”还是隐(yin)蔽的(de)“责(ze)打(da)”，都(dou)与(yu)时代(dai)精神(shen)相悖。它们(men)不(bu)仅不利(li)于儿(er)童的身(shen)心(xin)健康发展，也与培养(yang)面(mian)向未(wei)来、具备创新精神和适应(ying)能力(li)的(de)公民(min)的目标相(xiang)背离(li)。
报告(gao)的“重(zhong)磅”之(zhi)处，还(hai)在于它不(bu)仅提出了问(wen)题，更指(zhi)向了(le)解(jie)决(jue)之道。它呼(hu)吁教(jiao)育(yu)界、心理(li)学界(jie)、以(yi)及社会(hui)各界(jie)，共同(tong)推动教(jiao)育(yu)理念的更(geng)新。这(zhe)包括(kuo)：
普(pu)及(ji)科(ke)学(xue)育儿知识：通过媒体、教(jiao)育(yu)机构(gou)、社区(qu)服务(wu)等多(duo)种渠(qu)道，向家长传递科(ke)学的(de)育儿理(li)念(nian)，讲(jiang)解体(ti)罚的(de)危害(hai)，并提供有(you)效(xiao)的替代方案，如积(ji)极(ji)管教、情绪(xu)管(guan)理(li)技(ji)巧等。加强教师培(pei)训(xun)：尤其(qi)是在(zai)那些仍然(ran)存在(zai)体罚(fa)现象(xiang)的地区，要加(jia)强对教(jiao)师(shi)的(de)培训，使其(qi)掌握非暴力(li)沟(gou)通、积(ji)极行(xing)为支(zhi)持(chi)等(deng)现代化教(jiao)育(yu)方(fang)法(fa)。
鼓(gu)励(li)学术研究与交流(liu)：深入(ru)研(yan)究不同(tong)文化背(bei)景下的育儿(er)方式，以及(ji)它(ta)们(men)对(dui)儿(er)童发展的(de)影(ying)响，促进(jin)跨(kua)文化(hua)教育理(li)念的交流(liu)与融合。法律与(yu)政策的支撑：在一些(xie)国家(jia)，法律(lv)已经(jing)禁(jin)止(zhi)了体(ti)罚(fa)。在(zai)其(qi)他(ta)地区，也(ye)需(xu)要(yao)考(kao)虑通(tong)过立法和政(zheng)策(ce)引导(dao)，逐步(bu)淘汰体罚(fa)。
这份报告(gao)，无疑是为(wei)这(zhe)场教育(yu)变革按(an)下(xia)了一(yi)个“加速(su)键”。它以(yi)“spanking”和(he)“汉责(ze)文化”为(wei)突(tu)破(po)口，深刻揭(jie)示了传统教育(yu)模式(shi)与现代(dai)教(jiao)育理念之间的(de)鸿沟，并指明了通往“赋能式教(jiao)育”的(de)光明前景(jing)。它提醒(xing)我们，教(jiao)育的(de)本(ben)质，并非(fei)在于(yu)如何“管束”一(yi)个孩(hai)子(zi)，而在(zai)于如何“成(cheng)就”一(yi)个孩子。
在这个充满挑(tiao)战(zhan)与机(ji)遇(yu)的时代，拥抱(bao)变(bian)革，革除旧(jiu)习，用理(li)解(jie)、尊(zun)重(zhong)和爱，去点亮(liang)每(mei)一(yi)个孩子(zi)成长的(de)道路，是(shi)全社会(hui)共(gong)同(tong)的使命。报(bao)告的发(fa)布(bu)，预(yu)示(shi)着一场(chang)关于(yu)儿(er)童教(jiao)育(yu)的(de)深刻(ke)反思(si)和行动，正(zheng)在全球范(fan)围(wei)内(nei)悄然展开。
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图片来源：每经记者 陈鑫
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