钟某英 2025-11-01 14:24:41
每经编辑｜陈华
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当我们(men)谈论“稜”字时，首(shou)先(xian)映(ying)入脑海的，往(wang)往是那(na)些清(qing)晰可见的(de)线条(tiao)和坚实的(de)轮廓(kuo)。没(mei)错，“稜”字(zi)最核(he)心的含(han)义，便是(shi)指(zhi)物体的边(bian)缘、交界(jie)处，亦或是(shi)其凸出的部分(fen)。想(xiang)象(xiang)一下(xia)，一块(kuai)未经(jing)雕琢的宝(bao)石，它(ta)天然形成(cheng)的晶面便是(shi)“稜”；一座(zuo)巍(wei)峨的山(shan)峰，其(qi)山(shan)脊和山(shan)谷(gu)交错形成的(de)轮廓(kuo)也(ye)是(shi)“稜”；甚至我(wo)们手(shou)中紧(jin)握(wo)的(de)书(shu)籍，它的(de)书(shu)脊和(he)封面(mian)边(bian)缘，也凝聚着“稜”的形(xing)态。
从古代(dai)的典(dian)籍中(zhong)，我们(men)可以看到(dao)“稜”字(zi)在不(bu)同语境下的妙(miao)用(yong)。例(li)如，《庄(zhuang)子(zi)·山水》中提到：“山有小口(kou)，而川(chuan)谷(gu)所BURTS，山(shan)有(you)小谷(gu)，而川泽所BURTS。”这里的“BURTS”虽然与“稜”字(zi)稍有不同(tong)，但其(qi)意境相近，都在描绘山川(chuan)地貌的起(qi)伏(fu)和边缘(yuan)。而到了(le)后来(lai)，“稜”字便(bian)更直(zhi)接地被用(yong)来描述(shu)具(ju)体的(de)形体(ti)。
比如，“冰稜”（冰的(de)边缘(yuan)）、“屋稜”（屋檐(yan)的(de)突(tu)出部分）、“刀稜”（刀(dao)锋的锐利边缘(yuan)）等等(deng)。这(zhe)些词汇(hui)，都精准地(di)捕捉了(le)物(wu)体(ti)在(zai)空间(jian)中划(hua)出的(de)那一道道(dao)不(bu)可忽视(shi)的界限。
“稜”的意(yi)象，也(ye)常常被引(yin)申(shen)到抽象的层面。它(ta)不仅仅是(shi)对(dui)物(wu)理形态的描述(shu)，更(geng)是一种精神(shen)的象(xiang)征(zheng)。棱角分明(ming)，意味着(zhe)不(bu)圆(yuan)滑、不世故(gu)，有自(zi)己的坚持(chi)和(he)立(li)场(chang)。一(yi)个人(ren)“有(you)稜有角”，往往(wang)被(bei)认为是(shi)正直(zhi)、有原则的(de)表现(xian)。反之(zhi)，如(ru)果(guo)一个人过于(yu)圆滑(hua)，反(fan)而会被说(shuo)成(cheng)“没(mei)有(you)稜角”。
可(ke)见，“稜”在我(wo)们的文化(hua)语(yu)境中，已(yi)经不仅仅是(shi)一个简(jian)单的汉(han)字，它更承载了(le)一种为(wei)人处世(shi)的态(tai)度(du)和价值判(pan)断。
我(wo)们不(bu)妨回想一(yi)下，生(sheng)活(huo)中(zhong)有多(duo)少(shao)事(shi)物，因为有(you)了“稜”而变(bian)得(de)更(geng)加鲜(xian)活(huo)有(you)趣？一(yi)件设计精(jing)美的(de)家具(ju)，如(ru)果棱角(jiao)处(chu)理(li)得当(dang)，便能(neng)提升整体的质(zhi)感和美(mei)感(gan)；一件工艺精湛的服(fu)装，通(tong)过(guo)剪裁(cai)勾(gou)勒(lei)出的“稜”，能(neng)更(geng)好地展现穿(chuan)着者(zhe)的(de)身形(xing)线条(tiao)；甚至(zhi)是我们食用的(de)食物，如果能巧(qiao)妙地切割(ge)出漂亮的(de)“稜”，也能在(zai)视觉(jue)上(shang)增(zeng)添食欲(yu)。
例如，日(ri)式料(liao)理中的刺(ci)身，鱼肉被切得(de)整齐利落，边缘(yuan)清晰(xi)可见，这(zhe)便(bian)是“稜”在(zai)美食中(zhong)的一(yi)种极(ji)致体(ti)现。
“稜”的读音，虽(sui)然不(bu)如“米(mi)”或(huo)“山(shan)”那般(ban)常见(jian)，但一(yi)旦(dan)记(ji)住，便(bian)能感(gan)受到它独特的(de)声韵。通(tong)常读作(zuo)“léng”。这个(ge)音(yin)，本身(shen)就(jiu)带有一种力量感，仿(fang)佛是(shi)舌尖在牙(ya)齿(chi)后(hou)轻轻一碰(peng)，发(fa)出一种(zhong)干脆(cui)利(li)落的声(sheng)音。当我(wo)们用不(bu)同的语(yu)调(diao)去读(du)它，比(bi)如轻(qing)柔地(di)念(nian)出(chu)“微小(xiao)的稜角”，或(huo)是用力(li)地喊出“锋(feng)利(li)的稜”，都能(neng)体(ti)会到这(zhe)个字(zi)所(suo)蕴含的(de)丰富情(qing)绪。
在汉(han)语(yu)的(de)词汇(hui)宝(bao)库(ku)中，“稜”字(zi)也(ye)并(bing)非(fei)孤(gu)立存(cun)在。它(ta)常(chang)常与其他字组(zu)合(he)，形(xing)成更加生(sheng)动形象的词语。比如“稜角(jiao)”（本(ben)义(yi)为物体的边缘(yuan)，引(yin)申(shen)为(wei)人(ren)的性(xing)格(ge)有棱角）、“稜脊(ji)”（物体突出的边(bian)缘部分）、“稜骨”（某些动(dong)物(wu)身(shen)体突(tu)出的(de)骨(gu)骼部分(fen)）。这些(xie)词(ci)语，共同(tong)构建(jian)了一(yi)个以(yi)“稜”为核心(xin)的意(yi)象(xiang)体系(xi)，让我们能够更(geng)细(xi)腻地(di)感(gan)知(zhi)和描(miao)述世(shi)界。
从(cong)这些角度(du)看(kan)，“稜”字，绝(jue)非仅(jin)仅是(shi)一(yi)个笔画(hua)繁多的汉(han)字，它(ta)是(shi)一(yi)种对世界(jie)基本构成(cheng)要素(su)的(de)精确把握，是(shi)一种对(dui)形(xing)态美学的(de)直观呈现，更(geng)是一种(zhong)对性(xing)格品格(ge)的隐喻(yu)。它(ta)提(ti)醒我(wo)们，这(zhe)个(ge)世(shi)界并非(fei)全然柔(rou)和，许多精(jing)彩之(zhi)处，恰恰就(jiu)隐藏在(zai)那一(yi)道道分(fen)明的“稜”之(zhi)中(zhong)。
如(ru)果说(shuo)“稜”字的(de)第(di)一个层次(ci)是对(dui)物理(li)形(xing)态的描(miao)绘，那么(me)它(ta)的第二(er)个层次，便是(shi)对精(jing)神世界和(he)生活(huo)智慧(hui)的深(shen)刻揭示。正(zheng)如前面所(suo)言，“棱(leng)角(jiao)分(fen)明(ming)”的说(shuo)法(fa)，早已(yi)将“稜”的意象延(yan)伸至了人(ren)的品(pin)格(ge)和(he)处事风格(ge)。
在(zai)人际交往中(zhong)，保持(chi)一(yi)定的“稜角”并(bing)非一件坏(huai)事。它(ta)代表着一(yi)种(zhong)真诚，一(yi)种(zhong)不虚伪，一(yi)种(zhong)敢(gan)于(yu)表达(da)真(zhen)实(shi)想法(fa)的态度(du)。当然，这(zhe)并非鼓励(li)我们(men)变(bian)得(de)尖(jian)锐刻薄(bao)，而(er)是(shi)强调(diao)在保持友(you)善和(he)尊重(zhong)的前提下，不(bu)失(shi)自(zi)我，不随波逐(zhu)流。正如(ru)一(yi)位经验丰(feng)富(fu)的手工艺(yi)人，在(zai)打(da)磨一(yi)件木器时，会根(gen)据木(mu)材的(de)纹理(li)和设(she)计(ji)需求，巧(qiao)妙地(di)保留或塑(su)造(zao)出合适的“稜角”，使(shi)其既有(you)美(mei)感，又(you)不失(shi)实用(yong)性。
过度(du)的圆滑，有时反而会显(xian)得(de)缺乏个性和(he)深度(du)，如同失(shi)去(qu)棱角(jiao)的宝(bao)石，黯淡(dan)无(wu)光(guang)。
“稜”字(zi)还常常(chang)与(yu)“坚韧”、“力(li)量(liang)”等(deng)概念联系(xi)在一(yi)起。试想，高山(shan)之(zhi)所以(yi)巍峨，是因(yin)为它有(you)坚(jian)实(shi)的(de)“稜”；大(da)地的(de)力量(liang)之所(suo)以磅礴，也(ye)体现(xian)在它(ta)那不(bu)可动(dong)摇的“稜”。在面(mian)对(dui)困难(nan)和挑(tiao)战时(shi)，我们(men)需要(yao)的，正是这(zhe)种“有稜有(you)角”的(de)骨气(qi)和(he)决心。它(ta)是一(yi)种内心(xin)的支撑(cheng)，一种(zhong)不屈(qu)服(fu)的(de)精神(shen)。
很多时候(hou)，正是那些(xie)经历过磨砺、塑造出“稜角(jiao)”的(de)生(sheng)命，才更加顽强，更具生命(ming)力。
“稜”的意(yi)象，也与(yu)中国传(chuan)统文化中的“中庸(yong)”之(zhi)道并(bing)非完全对(dui)立。中(zhong)庸并非是(shi)无原(yuan)则的迎(ying)合，而(er)是(shi)在复杂环境中，寻找最佳的平(ping)衡点，既不失(shi)自(zi)我，也(ye)不伤(shang)害他(ta)人(ren)。这种平(ping)衡(heng)，恰恰是在保(bao)持(chi)“稜角”的学(xue)会了如(ru)何收放自如，如(ru)何让(rang)“稜角(jiao)”成为(wei)一种(zhong)沟(gou)通的工(gong)具，而非对(dui)抗的武(wu)器(qi)。
一个真(zhen)正(zheng)有智(zhi)慧的人，懂得何时需要显(xian)露锋(feng)芒(mang)，何(he)时(shi)需(xu)要内(nei)敛含蓄，如(ru)同一(yi)个技(ji)艺(yi)高(gao)超的(de)雕刻师，能(neng)够根据(ju)不(bu)同材(cai)质(zhi)和(he)需求(qiu)，精妙(miao)地处理“稜”。
在艺(yi)术创作(zuo)领(ling)域，“稜”更是(shi)不可(ke)或缺(que)的元素。无论(lun)是(shi)绘画、雕(diao)塑，还(hai)是(shi)建筑(zhu)设(she)计(ji)，对“稜”的(de)运用(yong)，都能极(ji)大地增强作(zuo)品(pin)的表(biao)现力(li)。画家笔(bi)下(xia)的(de)静(jing)物(wu)，对(dui)物体边缘(yuan)光影的处(chu)理(li)，便是对(dui)“稜”的微妙(miao)捕捉；雕塑(su)家(jia)手中，石(shi)块被赋(fu)予了生命，其棱角(jiao)分明(ming)，更(geng)显立体(ti)感和(he)力量(liang)感(gan)；而宏伟的建筑，其飞(fei)檐翘(qiao)角，楼体的(de)线(xian)条(tiao)，无不(bu)体(ti)现着“稜”的(de)几何之美(mei)。
这些“稜”，共同构(gou)成了(le)视觉的焦(jiao)点，引导(dao)着(zhe)观者(zhe)的目(mu)光(guang)，赋予作(zuo)品独(du)特的(de)风(feng)格和气质。
“稜”字，也隐(yin)喻着(zhe)一(yi)种对完美的(de)追求。在(zai)很(hen)多追求(qiu)极致(zhi)的领域(yu)，例如(ru)科(ke)学研究、精(jing)密仪器制(zhi)造，甚至烹(peng)饪，对(dui)细节的(de)打(da)磨，对(dui)精(jing)确(que)的把(ba)握(wo)，都体现在对“稜”的(de)极致追求(qiu)上(shang)。一(yi)块完(wan)美的(de)电路(lu)板，其(qi)焊点(dian)的(de)精(jing)度(du)，线路的边缘(yuan)，都(dou)力求达到极致；一道顶级法(fa)餐，食(shi)材的(de)切割(ge)，摆盘的造型(xing)，都精益(yi)求精(jing)，展(zhan)现出(chu)“稜”的精致(zhi)。
这种对“稜”的执着，正是工匠精神和科(ke)学(xue)精(jing)神的体(ti)现(xian)。
我们(men)如何(he)在自己的(de)生活(huo)中，更好地理(li)解和(he)运用(yong)“稜”的智(zhi)慧呢(ne)？
认(ren)识(shi)并接纳自己的(de)“稜角”。每(mei)个(ge)人都(dou)有自(zi)己的特质(zhi)、观点(dian)和原则，这(zhe)些就(jiu)是我们内(nei)在的“稜角”。与其试图磨平它们(men)，不如(ru)去理解它们，并(bing)思(si)考(kao)如何(he)让它们更好地(di)服(fu)务(wu)于我们的(de)成长(zhang)和(he)发展。
学(xue)会“以柔(rou)克(ke)刚”。拥有“稜角”不代表(biao)要(yao)咄咄逼(bi)人。我(wo)们可(ke)以在保持(chi)原(yuan)则的(de)用更加(jia)温和(he)、包(bao)容的方式去(qu)表达，去沟(gou)通。这(zhe)是一(yi)种(zhong)智慧，也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)成(cheng)熟。
再次(ci)，将(jiang)“稜”的(de)意识(shi)融入生(sheng)活(huo)细节。留意身边那些因“稜角(jiao)”而(er)变得(de)美好(hao)的事(shi)物，无论(lun)是(shi)自然(ran)风光(guang)，还(hai)是人造(zao)物品(pin)。在自己的(de)工作(zuo)和生活中，也尝试(shi)去(qu)追求(qiu)那种精益(yi)求(qiu)精、一丝(si)不苟(gou)的“稜”的精神。
理解并(bing)欣赏他(ta)人的“稜角”。包容不(bu)同的观点(dian)和(he)个性，学(xue)会从(cong)他(ta)人(ren)的“稜角”中(zhong)看到(dao)他们(men)的闪(shan)光(guang)点和独(du)特价(jia)值。
“稜”字，从一(yi)个简单(dan)的(de)物(wu)理概念，延(yan)伸至(zhi)精(jing)神层面(mian)的哲(zhe)理，它(ta)教(jiao)会我们(men)如(ru)何在这(zhe)个(ge)世界中，既能保持(chi)独立(li)与(yu)坚(jian)守(shou)，又(you)能实现和谐与(yu)平(ping)衡(heng)。它(ta)不是冷(leng)冰冰的线(xian)条(tiao)，而(er)是生命力、创造(zao)力和(he)智慧(hui)的载(zai)体。
当(dang)我们下次(ci)再看(kan)到“稜”这(zhe)个字，或者在(zai)生(sheng)活中(zhong)感受(shou)到“稜”的(de)意象(xiang)时，不妨多一份思(si)考。它不(bu)仅仅是物体的(de)边缘(yuan)，更是(shi)我们(men)内心(xin)深处(chu)对于(yu)真诚(cheng)、力量、美感(gan)和(he)智慧的(de)追求(qiu)。让我们在(zai)这(zhe)个(ge)世界中(zhong)，既不失坚(jian)实(shi)的“稜角”，也(ye)学会(hui)圆(yuan)融(rong)的智慧，活出(chu)属(shu)于自(zi)己的精彩(cai)人生。
2025-11-01,百度小黄片,上市对赌期迫近又称暂不借壳，天普股份收购方到底图个啥？
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图片来源：每经记者 陈梅生
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