陈惠枝 2025-11-02 03:26:20
每经编辑｜陈芦荻
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夜幕下(xia)的(de)燕郊幸福公(gong)园，本应是都市(shi)人休憩身(shen)心的宁静(jing)港(gang)湾(wan)，却在(zai)近日(ri)被一(yi)则“露屁股(gu)”事(shi)件搅得(de)波澜四起。当一段段模(mo)糊(hu)却(que)又足够清(qing)晰(xi)的现(xian)场画面随着网络传播(bo)，一股(gu)强(qiang)大的围观浪潮(chao)瞬间席(xi)卷(juan)而来(lai)。这不仅(jin)仅(jin)是一(yi)场发(fa)生在公(gong)园(yuan)里的“意外”，更像(xiang)是一(yi)枚投(tou)入平静湖(hu)面的石子(zi)，激起了层层涟漪，也(ye)暴露了潜(qian)藏在社会肌体(ti)中的复杂(za)情绪(xu)。
我们(men)不(bu)得不(bu)承(cheng)认(ren)，网(wang)络时代(dai)，“画面(mian)”拥有(you)着(zhe)无可比(bi)拟(ni)的传播(bo)力(li)量(liang)。当“燕郊幸(xing)福公园露(lu)屁股(gu)”这几个(ge)字(zi)眼(yan)与(yu)那些闪烁着(zhe)争(zheng)议光芒的画面(mian)组(zu)合(he)在一起时(shi)，一种(zhong)强烈(lie)的视(shi)觉(jue)冲(chong)击和情感(gan)波动(dong)便被(bei)瞬间(jian)点燃(ran)。视频中，有(you)人以一(yi)种(zhong)近乎(hu)挑衅的姿(zi)态，在相(xiang)对(dui)开放(fang)的公(gong)共场合(he)，暴(bao)露了身体的(de)私(si)密部(bu)位(wei)。
这一(yi)行(xing)为，无(wu)疑(yi)挑(tiao)战了(le)人(ren)们长(zhang)期(qi)以来在公(gong)共空(kong)间中形(xing)成(cheng)的关于(yu)着装、行(xing)为(wei)规(gui)范的(de)默契(qi)。
围观(guan)者(zhe)的反应(ying)，从最初(chu)的(de)震惊(jing)、不(bu)解(jie)，到(dao)随(sui)后的(de)议论纷(fen)纷(fen)，甚至(zhi)出现(xian)了一些戏(xi)谑和猎(lie)奇的(de)评论，都显示(shi)出这(zhe)一事件触及(ji)了(le)公众的(de)敏(min)感(gan)神(shen)经。有人(ren)惊呼(hu)“伤(shang)风败(bai)俗”，有人质(zhi)疑(yi)“道德(de)底(di)线”，也(ye)有人试图从中(zhong)寻找“行为(wei)艺术”的痕迹，更有人(ren)干脆(cui)将(jiang)其上(shang)升到“社会思潮”的(de)讨论。
这种多(duo)元甚至矛盾(dun)的反(fan)应(ying)，恰恰(qia)说明了(le)事件的复杂性(xing)，也为我(wo)们深入(ru)探讨(tao)其背后的原因(yin)提(ti)供(gong)了丰(feng)富的素(su)材(cai)。
幸(xing)福公园，作为一个面(mian)向公(gong)众(zhong)开(kai)放的(de)场所，其属(shu)性决(jue)定(ding)了在此活(huo)动(dong)需(xu)要(yao)遵守(shou)一定(ding)的公(gong)共道(dao)德和(he)法律(lv)规范(fan)。而此(ci)次事件，无疑(yi)是对(dui)这(zhe)一边(bian)界的直接(jie)试(shi)探(tan)。当我们谈论个(ge)人自由时(shi)，它常常(chang)与(yu)社会(hui)责任、公共(gong)秩序(xu)紧(jin)密相连(lian)。个人行为(wei)的(de)自由，并(bing)不(bu)意(yi)味着(zhe)可以肆无(wu)忌(ji)惮地侵(qin)犯他(ta)人的感受(shou)，或是(shi)扰乱公(gong)共(gong)空间的(de)正常秩(zhi)序。
“露(lu)屁股(gu)”这一行为，在大(da)多数(shu)文化(hua)背景(jing)下，都被视为不雅甚(shen)至不(bu)当。在公共(gong)场(chang)合(he)采(cai)取(qu)此类(lei)行(xing)为，不(bu)仅(jin)可能(neng)引(yin)起他人(ren)的(de)不(bu)适(shi)和(he)反(fan)感(gan)，甚至(zhi)可能(neng)触犯(fan)相(xiang)关(guan)的法(fa)律法规，例(li)如聚(ju)众扰乱公共(gong)秩(zhi)序(xu)、猥亵等(deng)。因此，官方的介(jie)入调(diao)查(cha)，正是为(wei)了厘清行为的性质，判(pan)断其是(shi)否超(chao)出(chu)了个(ge)人自由的范畴，是(shi)否触(chu)及了(le)法(fa)律的红(hong)线(xian)。
这起事(shi)件之(zhi)所(suo)以(yi)能够(gou)“引热(re)议(yi)”，不仅仅(jin)是因(yin)为其(qi)本(ben)身的行(xing)为具(ju)有一定的(de)“抓(zhua)眼(yan)球”的特(te)质(zhi)，更深层的原因在于(yu)它触(chu)及了(le)当下社会中一些普(pu)遍(bian)存在的(de)心态。
猎奇(qi)与窥(kui)探(tan)欲(yu)：在(zai)信(xin)息爆炸的时(shi)代，公(gong)众对于(yu)具有话(hua)题性和(he)争议(yi)性的(de)事(shi)件，往往天(tian)然(ran)地抱有好奇(qi)心(xin)。一些“不(bu)寻常”的(de)事件(jian)，更(geng)容易在(zai)社交(jiao)媒体(ti)上获(huo)得(de)传播，满(man)足一(yi)部分(fen)人(ren)的窥探(tan)欲。道德审(shen)判与(yu)立(li)场站(zhan)队：社交(jiao)媒(mei)体的匿名性(xing)和便(bian)捷性，使得(de)许多人乐(le)于在事件(jian)发(fa)生(sheng)后迅速表达自己的立场(chang)，进行道德评判。
这种“站队(dui)”行为，有(you)时是(shi)一(yi)种情绪的(de)宣(xuan)泄(xie)，有时(shi)也是对自(zi)身(shen)价值(zhi)观(guan)的(de)一(yi)种确认。对“边界(jie)”的焦(jiao)虑：随着社(she)会(hui)多元(yuan)化的发展，个体(ti)表(biao)达的(de)自由度在增(zeng)加(jia)，但同时也(ye)带(dai)来(lai)了对(dui)公共空(kong)间(jian)行为规范的讨论。公(gong)众(zhong)对于“尺(chi)度”和(he)“边界”的(de)把(ba)握(wo)，常(chang)常处于一(yi)种焦(jiao)虑之(zhi)中，此(ci)类(lei)事件的出现(xian)，则(ze)会放大这种焦虑。
此(ci)次“燕郊(jiao)幸(xing)福(fu)公(gong)园(yuan)露(lu)屁(pi)股事件(jian)”之所以(yi)能在(zai)短时间内引(yin)发(fa)如(ru)此(ci)广泛(fan)的(de)讨(tao)论(lun)，正是因(yin)为(wei)它(ta)巧(qiao)妙(miao)地触(chu)动了这(zhe)些(xie)复(fu)杂(za)交织(zhi)的社(she)会心(xin)态。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是(shi)一件(jian)孤(gu)立的事(shi)件(jian)，而(er)是折(zhe)射出(chu)当下(xia)社(she)会文(wen)化(hua)、个体心理(li)以及(ji)公共空间(jian)管理(li)等多(duo)方面(mian)的问(wen)题。官(guan)方的调查(cha)，无疑是(shi)回应公众关切(qie)、维护公(gong)共秩序(xu)的(de)必要之举(ju)，但事件(jian)留(liu)给(gei)我们的(de)思考(kao)，远不(bu)止于此。
当“露屁(pi)股(gu)”事件(jian)被冠以(yi)“行(xing)为艺(yi)术(shu)”的(de)标(biao)签(qian)时，我们不得不深(shen)入(ru)探讨行为艺术(shu)的(de)定(ding)义及(ji)其在公共(gong)空间中的适(shi)用性(xing)。行(xing)为艺术(shu)，作(zuo)为一(yi)种艺术(shu)形式，常(chang)常以其前(qian)卫、观(guan)念性、挑(tiao)战(zhan)性而(er)著称(cheng)，它试图(tu)通(tong)过身体的(de)展示(shi)、行(xing)为的呈现，来(lai)引发(fa)观(guan)众(zhong)的(de)思(si)考(kao)，甚(shen)至(zhi)颠覆传(chuan)统的(de)审美观念(nian)。
行为艺(yi)术(shu)的生(sheng)命力，很(hen)大(da)程度(du)上在(zai)于(yu)其创作(zuo)的(de)意图、艺术的(de)语境(jing)以及与观(guan)众的互动(dong)方(fang)式(shi)。
艺(yi)术创(chuang)作(zuo)，尤其(qi)是行为(wei)艺(yi)术，往(wang)往需要一(yi)个合适(shi)的“语境(jing)”来承载其(qi)意(yi)义(yi)。一个专业的艺(yi)术展览、一个特(te)定的文(wen)化(hua)空间(jian)，或是经(jing)过精心(xin)策划的公共艺(yi)术项目，都能为(wei)行为艺术(shu)的呈现(xian)提供必(bi)要的(de)背景和解读框(kuang)架。在燕郊(jiao)幸福(fu)公(gong)园这个日常(chang)的休闲场(chang)所，突然(ran)出现(xian)的(de)“露屁(pi)股”行为，却(que)显得格(ge)外(wai)突(tu)兀。
如果(guo)说这(zhe)是某种形式的“行(xing)为(wei)艺术(shu)”，那么其“艺(yi)术性”何在？是表(biao)达对(dui)身体(ti)的解(jie)放？是(shi)对社会禁(jin)忌(ji)的(de)挑战(zhan)？还是(shi)对某(mou)种社(she)会现象的(de)讽刺(ci)？缺乏清晰的艺(yi)术阐释和(he)明(ming)确的语境，这(zhe)一行(xing)为很(hen)容易(yi)被(bei)误(wu)读，甚至被简单地(di)归结为(wei)哗众(zhong)取(qu)宠或低(di)俗(su)表演(yan)。在没有(you)专业指导(dao)和(he)观众理(li)解(jie)的(de)情(qing)况(kuang)下，将激(ji)进的行(xing)为艺(yi)术直接(jie)置于公共空(kong)间，其(qi)艺术价(jia)值往(wang)往(wang)难(nan)以实现(xian)，反而(er)可能损害(hai)公共(gong)空间的秩序(xu)和(he)观感(gan)。
“行为艺术(shu)”并非“免罪金牌”。即使(shi)某些行(xing)为(wei)具有(you)一定的艺(yi)术意(yi)图，如果(guo)其(qi)方(fang)式(shi)触犯了法律，或是严重扰(rao)乱(luan)了(le)公共(gong)秩序(xu)，那(na)么它(ta)仍然需(xu)要受到(dao)法律的制裁。例如(ru)，在很多国(guo)家和(he)地区(qu)，公(gong)共场合的裸露行(xing)为(wei)，如果达(da)到一(yi)定的程度，可能会(hui)被(bei)认定(ding)为“猥亵”、“扰(rao)乱公(gong)共秩(zhi)序”等(deng)违法行为(wei)。
官方(fang)的介(jie)入调(diao)查(cha)，正是为了在这(zhe)个(ge)模(mo)糊(hu)的边界上划(hua)定(ding)界限(xian)。调查(cha)的重(zhong)点(dian)，或(huo)许不在于(yu)“艺术”本身(shen)，而在(zai)于行为(wei)所造成的实际影(ying)响(xiang)。是(shi)否对他(ta)人(ren)造成了困(kun)扰(rao)？是否违(wei)反了相关(guan)的法(fa)律法规(gui)？这些才(cai)是判断行(xing)为性(xing)质的(de)关键。如果(guo)我们(men)一(yi)味地用(yong)“行为(wei)艺(yi)术”来(lai)为不当(dang)行为辩护(hu)，那(na)么公(gong)共(gong)空间(jian)的秩序将(jiang)难(nan)以(yi)维系，社会规范(fan)也将荡然(ran)无存(cun)。
互(hu)联(lian)网，尤其是(shi)短视(shi)频(pin)平台的(de)兴起，极大地(di)改变了信(xin)息(xi)传(chuan)播的(de)方(fang)式(shi)。此次“燕郊幸福公(gong)园露屁(pi)股事(shi)件”之所以(yi)能够迅(xun)速引爆网络，正是得(de)益于这些平台的“放大镜”效(xiao)应。一(yi)段简短的视频(pin)，可以轻(qing)松跨越(yue)地域限(xian)制，触(chu)达(da)数以(yi)万计(ji)的(de)网民。
这(zhe)种(zhong)传播方(fang)式也存在着两面(mian)性(xing)。一(yi)方面，它(ta)让(rang)公众(zhong)能(neng)够迅(xun)速了(le)解(jie)到事件(jian)的(de)发生，并(bing)参与(yu)到讨(tao)论中来，这(zhe)在一定(ding)程(cheng)度上(shang)起到(dao)了(le)监督和(he)舆论(lun)反(fan)馈的(de)作(zuo)用。但另一方面(mian)，网络传(chuan)播(bo)往往(wang)伴随着(zhe)碎片化(hua)、情绪(xu)化和(he)非理(li)性的特征。一些具有(you)争议性的(de)画面，在经过网(wang)络传播后(hou)，更容(rong)易被(bei)断(duan)章(zhang)取义(yi)，被过(guo)度解读(du)，甚至被(bei)恶意消费(fei)。
在这(zhe)次(ci)事件(jian)中(zhong)，我们(men)可以(yi)看到(dao)，除了严肃(su)的讨(tao)论，还充斥着大(da)量的戏谑、嘲(chao)讽甚至恶意揣(chuai)测(ce)。这种“消费(fei)”事(shi)件(jian)的行为(wei)，不仅可(ke)能对(dui)当(dang)事(shi)人(ren)造成(cheng)二(er)次(ci)伤害，也(ye)可能(neng)将本应严(yan)肃的(de)社会议题(ti)，消解(jie)为(wei)一(yi)场短(duan)暂的(de)网络(luo)狂欢(huan)，最终流(liu)于(yu)表面(mian)，难以(yi)引发深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)反(fan)思(si)。
官(guan)方迅速做(zuo)出“正在调(diao)查(cha)中”的回应(ying)，对于稳(wen)定社(she)会情(qing)绪，维护公(gong)共(gong)秩序(xu)具(ju)有重要意(yi)义。
传(chuan)递权威信息：官(guan)方的回应(ying)，表明(ming)了相(xiang)关(guan)部(bu)门对事件的重视，能够(gou)有效(xiao)遏制不(bu)实信(xin)息的(de)传(chuan)播(bo)，避免(mian)谣言的扩(kuo)散。安抚公(gong)众关(guan)切：公(gong)众对于(yu)公共空(kong)间的(de)秩序(xu)和道(dao)德(de)底线有(you)着普遍的(de)期待(dai)，官方的回(hui)应能(neng)够及(ji)时(shi)安抚这(zhe)种关切，让(rang)公众(zhong)感受到问(wen)题(ti)正(zheng)在得到妥善处(chu)理。引(yin)导理性讨(tao)论：通过官方的(de)介入(ru)，能(neng)够将事(shi)件的讨论(lun)从(cong)纯(chun)粹(cui)的情绪(xu)宣泄(xie)，引(yin)导向(xiang)对行为性(xing)质(zhi)、法(fa)律界限、公(gong)共(gong)道(dao)德(de)等更(geng)深层次的理(li)性(xing)探(tan)讨。
为后(hou)续处(chu)理奠(dian)定(ding)基(ji)础：调查的(de)进行，为最(zui)终的处(chu)理结果(guo)提供了依(yi)据(ju)，也(ye)为今(jin)后类(lei)似事(shi)件(jian)的发生，提供了(le)经验和(he)参考。
“燕郊幸福公园(yuan)露屁股(gu)事件(jian)”，或(huo)许只(zhi)是冰山(shan)一(yi)角，它折射(she)出的(de)，是当(dang)下社会在(zai)个人(ren)自由、公共秩序(xu)、道德规范以及网络(luo)文化(hua)等多个层面所(suo)面临(lin)的挑(tiao)战。官方的调查将带(dai)来事件(jian)的(de)定论，但这(zhe)场由(you)“画(hua)面(mian)”引发的“热(re)议”，留(liu)给我们的思考(kao)，却将是长(zhang)远(yuan)的(de)。如何平(ping)衡个体表(biao)达(da)的自(zi)由与公共(gong)空间的秩(zhi)序，如(ru)何在(zai)多元(yuan)文(wen)化(hua)语境(jing)下构(gou)建新(xin)的(de)社(she)会(hui)共(gong)识，如(ru)何(he)引(yin)导网络舆论(lun)回归理(li)性，这(zhe)些问题，值得我(wo)们每一个(ge)身(shen)处其中的个(ge)体，以及社(she)会各(ge)界(jie)，共(gong)同(tong)去(qu)探索(suo)和解(jie)答(da)。
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图片来源：每经记者 钟佳妮
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