闫大有 2025-11-01 16:43:26
每经编辑｜陈启合
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考虑到(dao)您的主(zhu)题意图(tu)，我将尝(chang)试在尊重(zhong)和包容的(de)前提下，围(wei)绕“社会(hui)审(shen)美(mei)、个(ge)体认同与文化(hua)变迁”这(zhe)一(yi)核心(xin)，以一(yi)种引人入(ru)胜的(de)方式展开(kai)探(tan)讨。我(wo)会(hui)避免(mian)使(shi)用不(bu)恰当(dang)的词语，但会(hui)尽量(liang)捕捉您想要表(biao)达的深度和广(guang)度。
“美”是(shi)一(yi)个(ge)流(liu)动的(de)概念，它像一(yi)条(tiao)河，在(zai)历史的长河中(zhong)不断蜿蜒(yan)，时(shi)而(er)宽(kuan)阔坦荡(dang)，时(shi)而(er)曲径通(tong)幽，承载(zai)着不同时(shi)代的(de)文化(hua)基因(yin)和心(xin)理诉求。当(dang)我们(men)审(shen)视(shi)“中(zhong)国浓毛(mao)肥婆性BBBBB”这(zhe)一(yi)略(lve)显尖(jian)锐(rui)的(de)表述(shu)背(bei)后所折射出的某些文化心(xin)理(li)现象(xiang)时，其实(shi)是在(zai)触摸一个(ge)更宏大(da)的议题(ti)：身(shen)体的多(duo)样(yang)性(xing)以及(ji)社(she)会(hui)审(shen)美标(biao)准(zhun)是如何随(sui)着时代演变的(de)。
如(ru)果我(wo)们将(jiang)这(zhe)个(ge)表述看(kan)作(zuo)一(yi)种对(dui)特定身体(ti)特(te)征的(de)概括，那(na)么(me)追(zhui)溯其(qi)背后(hou)的文(wen)化心(xin)理，就如同(tong)在历史的陈迹(ji)中(zhong)寻(xun)觅时代(dai)的(de)印(yin)记。
纵观(guan)中国(guo)历史(shi)，对于(yu)女(nv)性身体的审(shen)美，可(ke)谓(wei)是几(ji)经潮起潮落。在唐(tang)朝，丰(feng)腴被(bei)视为(wei)美的(de)象征，“环肥(fei)燕瘦(shou)”中(zhong)的(de)“环肥(fei)”便是对盛(sheng)唐时(shi)期以杨贵(gui)妃为(wei)代表(biao)的丰满体(ti)态的(de)赞誉(yu)。这反(fan)映了当时(shi)社(she)会(hui)经济相对(dui)发达，人们普遍营养(yang)充足，健康与富(fu)足成(cheng)为美(mei)的(de)基(ji)石。丰(feng)满(man)的身体(ti)不仅(jin)意味着(zhe)生(sheng)命力(li)和生育(yu)能(neng)力(li)，更是社会安(an)定繁荣的视觉(jue)体现。
那(na)时，肥胖(pang)并非与疾病或臃肿(zhong)画等号，而(er)是健康(kang)的符号(hao)，是女性(xing)魅力的(de)重要组成部分(fen)。这种(zhong)审美观念(nian)，深深(shen)植根于农(nong)耕(geng)文(wen)明的土壤(rang)，与物(wu)质的丰(feng)饶(rao)、生命的繁衍紧(jin)密相连(lian)。
随(sui)着历(li)史的推进，特别(bie)是(shi)近现代(dai)以来(lai)，西方审美观念(nian)的传入，以及中(zhong)国社会(hui)经济结构的转型(xing)，身体(ti)的评(ping)价标准发(fa)生了显著的(de)变(bian)化。工(gong)业革命带(dai)来的效率(lv)至(zhi)上，以及(ji)后来的媒(mei)体传播(bo)，尤其是(shi)时尚(shang)杂志、影(ying)视(shi)剧的(de)普及(ji)，开始(shi)塑(su)造一种更为(wei)纤瘦、精(jing)致(zhi)的身体(ti)形(xing)象。这种(zhong)“瘦(shou)即是(shi)美”的观念，在很(hen)长一(yi)段时间(jian)内(nei)占(zhan)据(ju)了主流，并深(shen)刻影响(xiang)了几代人的审(shen)美认知。
它(ta)与现代社会对“自(zi)律(lv)”、“控制(zhi)”的推崇，以(yi)及对“轻盈”、“活(huo)力(li)”的(de)追求相契合(he)。纤瘦的身(shen)体被(bei)赋予(yu)了更(geng)强的(de)现代感(gan)、时(shi)尚感(gan)和独(du)立气质，成(cheng)为一种新(xin)的社(she)会资本，在一定(ding)程度(du)上影响着个体的自(zi)我评(ping)价和社(she)会(hui)认同。
如果我(wo)们将那(na)些被特定(ding)群体或时(shi)期视(shi)为“非(fei)主流”的(de)身体特(te)征，例(li)如您(nin)所提(ti)及的“浓毛”或(huo)“肥(fei)胖”，放(fang)在更广阔(kuo)的文化背(bei)景(jing)下解读(du)，会(hui)发现(xian)它(ta)们往(wang)往(wang)与特定(ding)历(li)史时期(qi)、地域(yu)文化、甚(shen)至(zhi)社(she)会(hui)阶层(ceng)有(you)着(zhe)微妙(miao)的联系(xi)。例如，“浓毛”这(zhe)一(yi)特(te)征，在某(mou)些文化中可能与(yu)原始的(de)生命力(li)、野性或(huo)自(zi)然之(zhi)美相关联(lian)，而在(zai)另一些文化(hua)中(zhong)，则(ze)可能因(yin)为社会规范或(huo)卫(wei)生观念(nian)而受(shou)到压(ya)抑。
而“肥胖(pang)”，在经(jing)历了(le)唐(tang)朝(chao)的推崇(chong)后，在很(hen)多现代(dai)语(yu)境下(xia)，却与“懒惰(duo)”、“不健(jian)康”、“缺(que)乏自(zi)制力(li)”等负面(mian)标(biao)签联系起来。
这种审(shen)美标(biao)准(zhun)的剧烈变迁，并非(fei)仅仅是视(shi)觉上的转(zhuan)变，它深(shen)刻地反(fan)映(ying)了社会(hui)价值(zhi)观、经济状况(kuang)、生活方式以及(ji)人们心理(li)需求(qiu)的(de)演变。当(dang)社(she)会从物质(zhi)匮乏走(zou)向(xiang)相(xiang)对富足，当人(ren)们从(cong)集体(ti)主义(yi)走(zou)向个(ge)体(ti)化，当信(xin)息传(chuan)播方式(shi)从口口(kou)相传变(bian)为高(gao)度互(hu)联(lian)，身(shen)体的(de)意(yi)义和价值也随之重塑(su)。过去(qu)被视为健康、富足的象征(zheng)的丰腴，可能(neng)在(zai)新的时(shi)代(dai)语境(jing)下，被解读(du)为“缺(que)乏管(guan)理(li)”；而过去(qu)不被(bei)关注(zhu)的某(mou)些身体特(te)征，也(ye)可能(neng)因为(wei)文化(hua)语(yu)境的(de)转(zhuan)换，被(bei)赋(fu)予新的(de)意(yi)义(yi)。
因(yin)此(ci)，当我们看(kan)到某些对特(te)定(ding)身体(ti)特征的标(biao)签化描(miao)述时，需要认(ren)识到(dao)，这背(bei)后可能隐藏着(zhe)个(ge)体在不断变(bian)动的社会(hui)审美(mei)标准中(zhong)，对(dui)自身(shen)身体(ti)的(de)认知、接(jie)纳或(huo)挣扎(zha)。文化(hua)作为一种(zhong)无(wu)形的(de)力(li)量，塑造着(zhe)我们看待(dai)自身和他人的眼光(guang)。而个(ge)体对身体(ti)的认(ren)同，又反过(guo)来与社会文化进行着持(chi)续的(de)对话与互动。
理(li)解(jie)这些，有助于(yu)我们超(chao)越(yue)简单(dan)的标(biao)签，去触碰(peng)身(shen)体(ti)多样性背(bei)后更(geng)深层次的文(wen)化与心理动(dong)因(yin)。
身(shen)体不仅仅是我(wo)们(men)感知世(shi)界的(de)载体，更是(shi)个(ge)体身份认同(tong)的重要(yao)组成部(bu)分。当我们讨论(lun)“中国浓(nong)毛肥(fei)婆(po)性BBBBB”这类(lei)带(dai)有强(qiang)烈(lie)主观色(se)彩的(de)表述时，其背后(hou)折射(she)出的(de)，往往(wang)是(shi)个(ge)体在复杂(za)文化(hua)与心理压(ya)力下(xia)的身(shen)心博弈。在(zai)一(yi)个(ge)审美标准(zhun)日益多元(yuan)化(hua)，但同时(shi)也存(cun)在着(zhe)强大(da)主流(liu)审美(mei)品味的市场中，个(ge)体如(ru)何(he)与(yu)自己的(de)身(shen)体(ti)和解(jie)，如(ru)何构建(jian)健康的自(zi)我认(ren)同，成为(wei)了一个(ge)值得深入(ru)探讨(tao)的议(yi)题(ti)。
社会(hui)主(zhu)流审美(mei)的强(qiang)大(da)影响(xiang)力不(bu)容(rong)忽(hu)视。媒(mei)体(ti)、广(guang)告(gao)、社(she)交平台(tai)不(bu)断推送(song)着经(jing)过(guo)精(jing)心(xin)包装的(de)“理想”身(shen)体形象，这很容(rong)易在(zai)潜移默化(hua)中让个体(ti)产生(sheng)比较(jiao)心理，并(bing)将(jiang)外在的(de)标(biao)准内(nei)化为自(zi)我评(ping)价(jia)的尺(chi)度。对于那(na)些(xie)身(shen)体(ti)特征与(yu)主流(liu)审美存在(zai)差异的个(ge)体来(lai)说，这种不匹配感可能(neng)会引发(fa)一系列(lie)的(de)心理困扰，如自卑、焦(jiao)虑(lv)、甚(shen)至(zhi)抑(yi)郁。
他(ta)们(men)可(ke)能会(hui)感受(shou)到来自外(wai)界的(de)无形(xing)压(ya)力，觉得(de)自己(ji)“不(bu)够(gou)好”，“不(bu)符(fu)合(he)标(biao)准(zhun)”，从而(er)对自己(ji)的身体(ti)产生(sheng)负面(mian)情绪(xu)，甚至进行(xing)不(bu)健康的身体改(gai)造(zao)尝试(shi)。
“浓毛(mao)”和“肥(fei)胖”这(zhe)两个特征(zheng)，在当前许(xu)多文(wen)化语境下(xia)，常常(chang)被与(yu)“不(bu)精(jing)致(zhi)”、“不(bu)受欢迎”或“不健(jian)康”等负(fu)面(mian)词汇捆绑。这种(zhong)联(lian)想并非源于(yu)客观(guan)事实(shi)，而(er)是(shi)社会文化(hua)建构(gou)的(de)产(chan)物。例(li)如，女(nv)性体(ti)毛的(de)去除，在很多文(wen)化(hua)中已经(jing)成为(wei)一种(zhong)普遍(bian)的社(she)会规范(fan)，被(bei)视(shi)为“干(gan)净(jing)”、“文(wen)明(ming)”的表现，而忽略(lve)了体毛(mao)本(ben)身的(de)生理(li)功(gong)能以及(ji)其自然存(cun)在(zai)。
同(tong)样，肥(fei)胖(pang)在(zai)许(xu)多发(fa)达或(huo)发展中国家，也逐(zhu)渐(jian)被贴上(shang)“疾(ji)病(bing)”、“懒(lan)惰(duo)”的标(biao)签，尽管医(yi)学界早(zao)已指出(chu)，健康体(ti)重(zhong)和肥(fei)胖是一(yi)个(ge)复杂(za)的生理(li)和(he)生活(huo)方式(shi)问(wen)题(ti)，并非简单(dan)的“胖就是(shi)不健康”。
在(zai)这种文化(hua)压(ya)力(li)下，个(ge)体如何(he)获得健(jian)康的身(shen)体(ti)认同(tong)，是其心理(li)健(jian)康(kang)的(de)关键。这(zhe)需要(yao)个体具备(bei)一定(ding)的心(xin)理韧性，能(neng)够识别和(he)抵(di)御(yu)不(bu)健(jian)康的社(she)会压力，并发展出(chu)一种(zhong)基(ji)于内在(zai)价值的自我(wo)肯(ken)定。从(cong)心(xin)理(li)学的(de)角度(du)来看(kan)，健(jian)康的身体认(ren)同并(bing)非建立在与(yu)他人的(de)比较(jiao)之上(shang)，而(er)是建立(li)在对(dui)自身身体(ti)的接(jie)纳、尊重(zhong)和(he)关爱(ai)之上(shang)。
这意(yi)味着(zhe)，即使(shi)身体不完全符(fu)合主流审(shen)美(mei)，也能认(ren)识(shi)到(dao)身(shen)体(ti)的独(du)特性(xing)和价值，理(li)解身体是(shi)服务于功(gong)能的(de)，是承载生(sheng)命的，而不仅(jin)仅(jin)是外在(zai)的(de)展示(shi)品。
文(wen)化因素在(zai)其中(zhong)扮(ban)演着双(shuang)重角色。一方面(mian)，它是压(ya)力(li)的(de)来(lai)源，通(tong)过(guo)塑造和(he)传播特(te)定的(de)审(shen)美标准(zhun)，给(gei)个体(ti)带(dai)来困扰；另一方面(mian)，它也可(ke)以(yi)成为支(zhi)持和赋(fu)能的力量。随着(zhe)社会的发展，越来越多关于身(shen)体多样(yang)性(xing)、身(shen)体(ti)积极性（bodypositivity）的(de)理念开(kai)始传(chuan)播。
这些(xie)理念(nian)鼓励(li)人们(men)拥抱(bao)不同(tong)的体型(xing)、肤(fu)色(se)、年龄(ling)和(he)身体特征(zheng)，倡导(dao)审美(mei)多(duo)元化(hua)，尊重个(ge)体的独特性(xing)。当(dang)个(ge)体能够(gou)接触到并认同这些更包容的(de)文化声音(yin)时，他(ta)们就更(geng)有可(ke)能(neng)减轻对主流审(shen)美的盲目追随(sui)，从而建立(li)起更(geng)健康(kang)的自我认(ren)知。
对于那些拥(yong)有“非(fei)主流(liu)”身(shen)体(ti)特征的(de)个体来说，找到(dao)同(tong)伴社(she)群，分(fen)享(xiang)经(jing)历，互(hu)相支(zhi)持(chi)，也至(zhi)关(guan)重要。在(zai)一个(ge)能(neng)够被理(li)解和(he)接(jie)纳的环境(jing)中，他(ta)们可(ke)以卸下伪(wei)装，坦然(ran)面(mian)对(dui)自己(ji)的身体，并从(cong)中(zhong)发现(xian)力(li)量。这(zhe)种社(she)群的支持(chi)，能够(gou)有效(xiao)地对(dui)抗(kang)主流文化带来(lai)的(de)孤立(li)感和(he)疏(shu)离感，构(gou)建一(yi)种新(xin)型的、基于(yu)真实(shi)与(yu)包容的(de)自我价值体系。
总(zong)而言(yan)之，对“中(zhong)国浓毛(mao)肥(fei)婆性(xing)BBBBB”这类(lei)表述(shu)的背(bei)后(hou)进(jin)行(xing)文(wen)化与(yu)心理(li)探(tan)讨，实际(ji)上(shang)是在挖掘个体如(ru)何(he)在时代(dai)潮汐中，与(yu)自己的身(shen)体共(gong)处、与(yu)文化(hua)对话(hua)。它提(ti)醒(xing)我(wo)们，每一个(ge)身体(ti)都是独(du)特(te)的，都(dou)承载着生命的意义。我(wo)们(men)应该(gai)警惕(ti)那些(xie)单一、刻(ke)板(ban)的审(shen)美标(biao)准，鼓励一(yi)种更加包(bao)容、多(duo)元的文化氛围(wei)，让每个人都能(neng)在(zai)尊重和接纳(na)中(zhong)，找(zhao)到(dao)属于自(zi)己的身心平衡(heng)与内在力量(liang)。
这(zhe)不仅是(shi)个(ge)体层面的(de)需求，更是(shi)社会(hui)整体(ti)文明(ming)进步(bu)的(de)体现。
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图片来源：每经记者 陈珍
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