阳柳 2025-11-01 15:34:01
每经编辑｜陈治家
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“困困(kun)塞”：当(dang)“卷(juan)”与(yu)“躺”的(de)夹缝中，涌(yong)动着怎样(yang)的“困(kun)”意？
最近(jin)，你是否(fou)在社(she)交媒(mei)体上(shang)频繁(fan)看到“困(kun)困(kun)塞”这(zhe)个(ge)词？它(ta)像一团软(ruan)糯(nuo)的棉(mian)花糖(tang)，又像一张(zhang)欲言(yan)又止的嘴(zui)，悄悄地占(zhan)据(ju)了年轻人(ren)的(de)表(biao)达(da)空间。这个词(ci)并(bing)非空(kong)穴来(lai)风，它(ta)精准(zhun)地(di)捕捉到(dao)了当(dang)下(xia)许(xu)多人(ren)在高(gao)压社会环(huan)境中(zhong)，一(yi)种难以言说的(de)、介(jie)于“内(nei)卷(juan)”与“摆烂”之间(jian)的复杂心(xin)态。
“困(kun)困塞(sai)”并(bing)非(fei)一个简单(dan)的(de)词(ci)汇组(zu)合，它蕴含(han)着丰(feng)富(fu)的(de)情感层次(ci)。我们(men)可(ke)以从几(ji)个(ge)维度来(lai)解读(du)它的文化意涵(han)：
它是(shi)一(yi)种对“卷”的(de)疲惫(bei)反馈。当(dang)代社(she)会(hui)，尤(you)其是(shi)在学业和职(zhi)场(chang)，“内卷(juan)”已成为一个被(bei)广泛讨(tao)论(lun)的现象(xiang)。无休止(zhi)的(de)竞(jing)争、超额的(de)付出，让许(xu)多(duo)人感到(dao)身(shen)心(xin)俱疲(pi)。直接(jie)选(xuan)择(ze)“躺平(ping)”又(you)似(shi)乎显得过(guo)于(yu)消(xiao)极，甚(shen)至会(hui)面临更(geng)多的社(she)会(hui)压力。于(yu)是(shi)，“困困塞”应运而生(sheng)，它(ta)不是(shi)完全放(fang)弃，也(ye)不是拼尽(jin)全力，而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)在“卷(juan)”与(yu)“不(bu)卷”之(zhi)间的徘徊(huai)，一(yi)种(zhong)“想卷又(you)卷不动(dong)，想躺(tang)又躺不平(ping)”的微妙状态。
这(zhe)种“困”，是(shi)一种行(xing)动上(shang)的(de)迟滞，一种(zhong)精(jing)神上的拉(la)扯，一(yi)种对现状(zhuang)既不完全满意(yi)又无(wu)力彻(che)底改(gai)变的无(wu)奈(nai)。它(ta)可(ke)能(neng)表现为：明明(ming)有工作要做，却(que)刷起了短视频(pin)；明明(ming)想学点什(shen)么，却(que)提不起精(jing)神(shen)；明明知道(dao)要(yao)早睡，却(que)熬到(dao)了深夜(ye)。这种(zhong)“困”是(shi)行动(dong)上(shang)的“卡顿(dun)”，是意志力(li)的“软(ruan)肋(le)”，是(shi)目标感(gan)上(shang)的“模(mo)糊”。
“困(kun)困塞(sai)”也折(zhe)射出(chu)一(yi)种(zhong)情绪的内耗。当(dang)个体(ti)长期(qi)处于(yu)一种期望与现(xian)实落(luo)差较(jiao)大的(de)环(huan)境中(zhong)，焦(jiao)虑、迷茫(mang)、自(zi)我怀疑等负面(mian)情绪便(bian)会不断滋(zi)生(sheng)。这些(xie)情绪不像(xiang)愤(fen)怒那样爆发，也不(bu)像悲伤那样宣(xuan)泄，它们如(ru)同细(xi)密的(de)网，将人层(ceng)层包(bao)裹，形(xing)成一(yi)种(zhong)“困”住(zhu)自(zi)己的(de)状态(tai)。这种“困”，是(shi)一种心理上的“窒息(xi)感”，是(shi)自我(wo)设限的“囹圄”，是(shi)情感(gan)上的“低气压”。
它体现(xian)在：反(fan)复(fu)纠结(jie)于(yu)微不(bu)足(zu)道的小(xiao)事，过(guo)度(du)解读别(bie)人的(de)言语，对自(zi)己的能力(li)缺乏(fa)信心(xin)，以(yi)及(ji)在(zai)社(she)交场(chang)合感(gan)到不自在(zai)。这种“困”是(shi)社交的“隔(ge)阂”，是(shi)思考(kao)的“死循(xun)环”，是自(zi)我评价的“低谷(gu)”。
再(zai)者，“困困塞”还(hai)可能是一种(zhong)对(dui)现实压(ya)力的策(ce)略性应(ying)对(dui)。在信(xin)息爆(bao)炸、变(bian)化迅速的(de)时代(dai)，许多(duo)人感到难以跟上时代的步伐(fa)，对未(wei)来感到不(bu)确定(ding)。过(guo)度(du)的信(xin)息输入(ru)和频繁(fan)的社(she)会(hui)比(bi)较，容(rong)易让(rang)人(ren)产生“信(xin)息焦虑”和“社交(jiao)焦虑(lv)”。“困困塞”可以被视(shi)为一种(zhong)“防(fang)御(yu)机(ji)制(zhi)”，通过暂时(shi)“放空”自己，减(jian)少(shao)外界的刺(ci)激，来(lai)缓(huan)解这种(zhong)压力。
它(ta)是(shi)一种(zhong)“暂(zan)停(ting)键(jian)”，一种“缓冲带”，一种(zhong)“自我(wo)保护”。它可能表(biao)现为：对某(mou)些新闻(wen)或(huo)事(shi)件选(xuan)择(ze)性忽视，减少不(bu)必要的社(she)交活(huo)动(dong)，专(zhuan)注于眼前(qian)的、可(ke)控(kong)的小事情。这(zhe)种“困(kun)”是选(xuan)择性的“屏蔽”，是(shi)情感上的(de)“降温”，是行(xing)动(dong)上的“保(bao)留”。
从(cong)文(wen)化现象的角度看，“困困(kun)塞(sai)”的流(liu)行(xing)，揭示(shi)了当(dang)代(dai)年轻人(ren)在快速(su)变(bian)化的(de)社会中(zhong)，所面(mian)临(lin)的(de)普(pu)遍(bian)困境与(yu)心理需求。它(ta)不(bu)像“内(nei)卷(juan)”那样指(zhi)向外部的(de)竞争(zheng)压力，也不像“躺平”那(na)样明确表(biao)达一种(zhong)生(sheng)活态(tai)度，而是更(geng)侧重(zhong)于(yu)一种内在的、个体(ti)化的感受。这种(zhong)感受(shou)，复(fu)杂、细腻，并且(qie)带有(you)某(mou)种(zhong)程度的“可(ke)爱”和“自嘲”。
在网(wang)络语(yu)境中，赋予(yu)它(ta)一(yi)个生(sheng)动形(xing)象的名称，本身就带有疗愈的(de)意味——将(jiang)抽象的感(gan)受具象化(hua)，然(ran)后通过分享和共鸣，获(huo)得(de)情感(gan)上的慰藉。
“困困(kun)塞”的流(liu)行，也说(shuo)明了社交(jiao)媒体在塑(su)造(zao)和传(chuan)播(bo)网络(luo)文(wen)化(hua)中的(de)强大(da)力量(liang)。它提(ti)供了(le)一(yi)个平台，让个(ge)体能够更自由地表达那(na)些难以启(qi)齿的(de)、甚至(zhi)是(shi)略(lve)带“负(fu)能(neng)量”的情绪，并(bing)且(qie)能够迅速找到同温(wen)层(ceng)，形成(cheng)群体认同。这(zhe)种共鸣(ming)，本身就是(shi)一种强(qiang)大(da)的社(she)会支持，能(neng)够减轻个体的(de)孤独(du)感和无力感。
当(dang)然，我们也(ye)要警(jing)惕“困(kun)困塞”可能(neng)带(dai)来的(de)消(xiao)极影响。过度沉溺于(yu)“困”的状(zhuang)态(tai)，可(ke)能(neng)会(hui)阻碍(ai)个(ge)体成(cheng)长(zhang)，不利(li)于问题的解(jie)决(jue)。关键(jian)在(zai)于，如何(he)认识到(dao)这种(zhong)“困”，并(bing)在此(ci)基础上(shang)，找(zhao)到(dao)突(tu)破(po)口(kou)，或者(zhe)至少，能够(gou)与(yu)之和谐共(gong)处(chu)，而不(bu)是被(bei)它完全(quan)吞噬。它(ta)是一(yi)种(zhong)需(xu)要被(bei)看见，被理(li)解(jie)，然(ran)后被(bei)积(ji)极(ji)转化(hua)的信(xin)号(hao)。
“坤坤”：从(cong)表(biao)情(qing)包(bao)到文化(hua)符号(hao)，一个IP如(ru)何(he)跨(kua)越(yue)次元与时(shi)代(dai)？
如(ru)果(guo)我们(men)说(shuo)“困(kun)困(kun)塞”是(shi)一种(zhong)集体心态的(de)隐喻，那(na)么“坤(kun)坤”则是一个(ge)更加具(ju)体、更(geng)加具象的(de)文化符号。它并非一(yi)个描述性(xing)的词汇，而(er)是一(yi)个由特定人物(wu)、特定形象、特定(ding)事(shi)件所衍(yan)生出(chu)的(de)网络文化现(xian)象。当你(ni)听到“坤(kun)坤”，你的(de)脑海中浮现的，大概率(lv)是(shi)那(na)个戴(dai)着假发、穿(chuan)着(zhe)粉(fen)色紧(jin)身、扭着(zhe)舞步(bu)的“蔡徐坤”。
这(zhe)个(ge)形象，以(yi)及(ji)围绕(rao)它产生的各(ge)种(zhong)梗和二次创作(zuo)，已经(jing)在中(zhong)国乃(nai)至全球的(de)网络空间，掀(xian)起(qi)了一场持续多年的(de)“坤坤”风(feng)暴(bao)。
“坤坤(kun)”现象的(de)起(qi)源(yuan)，可(ke)以(yi)追溯到2019年。当(dang)时(shi)，一(yi)段关于蔡徐坤(kun)在(zai)NBA新(xin)春贺(he)岁活(huo)动上表(biao)演的视(shi)频在(zai)网络(luo)上(shang)疯(feng)传。视(shi)频中(zhong)，他以(yi)一(yi)种极具(ju)个(ge)人风格的表(biao)演方式，展示(shi)了(le)篮球(qiu)、rap和舞(wu)蹈的结合。正(zheng)是这种(zhong)“独特”的(de)风格，却意(yi)外(wai)地成(cheng)为了(le)网络“玩梗”的素材。
一段名为“鸡(ji)你太美(mei)”的BGM（背景音乐），配(pei)上(shang)他表(biao)演(yan)中(zhong)的某些片(pian)段，被(bei)大量网友(you)恶搞、二次创作(zuo)，形成了(le)一个极(ji)具辨识度(du)的“坤(kun)坤”形象。
为什么(me)一(yi)个(ge)明星(xing)的表(biao)演片段，能够演(yan)变成一个(ge)如此庞大的网络文(wen)化现象(xiang)？这背后(hou)，是(shi)多(duo)种因(yin)素的(de)合力：
是(shi)网络二次创(chuang)作的强大生命(ming)力。“坤(kun)坤”的(de)走红，离(li)不(bu)开网(wang)友们(men)的集体智(zhi)慧和(he)创意(yi)。他们(men)利用各种(zhong)P图、剪(jian)辑、鬼(gui)畜等技术(shu)，将“坤坤”的(de)形象与各(ge)种场(chang)景、各(ge)种(zhong)音乐、各种人(ren)物进行(xing)融(rong)合，创造出无数个令(ling)人(ren)捧(peng)腹(fu)的“梗”。从(cong)“爱坤(kun)”、“打call”到各(ge)种(zhong)“鸡你(ni)太美(mei)”的变(bian)体，这些(xie)二次创(chuang)作不(bu)断(duan)地丰富(fu)着(zhe)“坤坤(kun)”的(de)文化(hua)内(nei)涵，使其(qi)生命(ming)力得以(yi)延续。
这种创作，并非简(jian)单(dan)的(de)模仿(fang)，而是(shi)带有明显的解(jie)构、戏谑和(he)反讽(feng)意味。它(ta)打(da)破(po)了(le)原有的(de)语(yu)境，赋予了(le)“坤坤(kun)”新的(de)生命和(he)意义。
是(shi)社交媒体的(de)传(chuan)播效应。“坤(kun)坤”的(de)传播，是典型(xing)的(de)社交媒(mei)体驱动(dong)型文化现(xian)象。通(tong)过短(duan)视(shi)频(pin)平台(tai)、社交论(lun)坛(tan)、表情包等渠道(dao)，这(zhe)些(xie)恶搞(gao)视(shi)频(pin)和图片能够迅速扩(kuo)散，触(chu)达海量(liang)用(yong)户。每一次(ci)转发、点赞(zan)、评(ping)论(lun)，都在(zai)为“坤坤”的(de)传播添(tian)砖加瓦。社交(jiao)媒体的算法推(tui)荐机制(zhi)，更(geng)是加(jia)速(su)了这(zhe)种(zhong)病毒(du)式传(chuan)播。
一(yi)旦(dan)某个内(nei)容具有了(le)话题性，它(ta)就(jiu)更(geng)容(rong)易被(bei)推(tui)送给(gei)更多(duo)人，形(xing)成“滚(gun)雪球(qiu)”效应。
再者(zhe)，是对(dui)流量明星(xing)及粉丝文(wen)化的(de)一(yi)种(zhong)审视。在“坤(kun)坤”爆红的背(bei)后(hou)，也折(zhe)射出大众对(dui)当下流量明(ming)星和粉丝文化(hua)的一种复杂情(qing)绪。一些网友通(tong)过恶搞“坤(kun)坤”，表达了(le)对(dui)过度包(bao)装、对“饭圈(quan)”文(wen)化(hua)的不(bu)满(man)和戏谑。这种“玩梗”，在某(mou)种程(cheng)度上(shang)，成为了(le)一(yi)种(zhong)集(ji)体表(biao)达(da)，一(yi)种(zhong)对主(zhu)流(liu)文(wen)化(hua)和商业运作的反思。
是(shi)“坤坤(kun)”形(xing)象(xiang)本身(shen)的独特(te)性(xing)和争议性(xing)。蔡徐坤作(zuo)为一名具有很高人(ren)气(qi)的偶像(xiang)，他的(de)舞台(tai)风格(ge)、个人特(te)色(se)都非(fei)常鲜(xian)明(ming)。这(zhe)种鲜明(ming)的风格(ge)，本身(shen)就容易成为(wei)讨(tao)论的(de)焦点。当这(zhe)种(zhong)风格(ge)被(bei)网络“放大(da)”和“解构”后(hou)，就(jiu)更容(rong)易(yi)引发关注(zhu)和争(zheng)议，从(cong)而为“梗”的(de)产生提供(gong)了(le)素材。
“坤(kun)坤”不仅仅(jin)是一(yi)个表(biao)情包，它已(yi)经超越(yue)了简单(dan)的娱(yu)乐(le)，成为了(le)一种文化(hua)符号(hao)。它代(dai)表着(zhe)一种(zhong)解构(gou)、一种反(fan)叛(pan)、一(yi)种草根(gen)的(de)创(chuang)意力量。它(ta)让人(ren)们看到(dao)了(le)，在网络(luo)时(shi)代，个(ge)体和(he)群(qun)体如(ru)何通过(guo)集体创作，来重(zhong)塑和(he)定义(yi)一个(ge)文化(hua)符号。
我们也需(xu)要辩证地(di)看待(dai)“坤(kun)坤(kun)”现象(xiang)。一(yi)方(fang)面，它展现了(le)网络文(wen)化(hua)的(de)活力(li)和创造力(li)，另一方面，也可能(neng)涉(she)及到(dao)对个(ge)人形象的过(guo)度(du)消费和侵犯肖像权的问题。如何平(ping)衡网络自由创作与个(ge)体(ti)权益(yi)保(bao)护(hu)，是值(zhi)得思(si)考的(de)议题。
总而(er)言(yan)之，“困(kun)困塞”与(yu)“坤(kun)坤”——这(zhe)两(liang)个(ge)看(kan)似风马牛(niu)不相(xiang)及(ji)的(de)网络(luo)热词(ci)，却共同(tong)描(miao)绘(hui)了当下网络文化(hua)中，年(nian)轻人(ren)复杂多样的(de)情(qing)感表(biao)达和文化(hua)认(ren)同。它们(men)或是(shi)对现(xian)实(shi)压(ya)力的(de)细腻(ni)捕(bu)捉(zhuo)，或(huo)是对文化符(fu)号(hao)的(de)集(ji)体(ti)解(jie)构，都以(yi)独特(te)的方式(shi)，展(zhan)现着(zhe)这个时(shi)代(dai)的脉(mai)搏。理(li)解(jie)这(zhe)些热词，就像是(shi)打开(kai)了一(yi)扇(shan)窗(chuang)，让我(wo)们得(de)以窥(kui)见，在信(xin)息洪流中，人(ren)们(men)如何(he)寻(xun)找(zhao)意义，表达自(zi)我，以及(ji)构(gou)建(jian)属于自(zi)己(ji)的(de)文化(hua)空间(jian)。
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图片来源：每经记者 陈咏彤
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