阿根 2025-11-01 15:29:01
每经编辑｜陈东达
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在日(ri)本的文(wen)化语境(jing)中，“一曲”（いっきょく，ikkyoku）所蕴含的意(yi)义远(yuan)不止(zhi)是“一首乐曲”。它常常象征着事(shi)物的(de)开端，一种纯粹而本(ben)源的(de)存(cun)在。当(dang)我们谈(tan)论“一曲(qu)”时，脑海(hai)中浮(fu)现的(de)往往(wang)是初(chu)生婴(ying)儿的(de)第(di)一(yi)声(sheng)啼哭(ku)，是(shi)万物复苏(su)时的(de)第一缕春风，亦(yi)或是(shi)创作(zuo)灵感的第(di)一次闪(shan)现(xian)。
在音乐领域，“一曲(qu)”则代表了乐(le)章的起点(dian)，是作曲家(jia)倾(qing)注心血的第一(yi)个音符，是听(ting)众(zhong)感知音乐的第(di)一个触(chu)动。
在古典(dian)日语中，“曲(qu)”（きょく，kyoku）本身就有着深刻的(de)含义(yi)。它不仅(jin)仅(jin)指代(dai)旋(xuan)律(lv)或曲(qu)调，更延(yan)伸至(zhi)文(wen)章、书法、乃(nai)至行(xing)为的(de)“篇(pian)章(zhang)”或“风格”。因此，“一曲(qu)”便(bian)可以理解(jie)为“一(yi)个篇章(zhang)”、“一种风(feng)格”或“一(yi)种独(du)特(te)的表(biao)达”。在日本(ben)的传统文化中(zhong)，对“一”的尊(zun)崇由(you)来已久(jiu)。
“一(yi)”代表着完(wan)整、统一、极(ji)致(zhi)，以及(ji)道(dao)（みち，michi）的起点。将“一”与“曲(qu)”结(jie)合，便(bian)赋予(yu)了“一(yi)曲”一种神圣感(gan)和独特性。
在(zai)和(he)乐(le)（わがく，wagaku）的世界(jie)里(li)，“一(yi)曲(qu)”的(de)概念尤为(wei)重要。无论是歌(ge)舞(wu)伎（かぶき，kabuki）中(zhong)的(de)一段(duan)唱腔(qiang)，还(hai)是能乐(le)（のうがく，nougaku）中(zhong)的一(yi)节鼓点(dian)，甚至(zhi)是一(yi)幅(fu)浮(fu)世绘(hui)（うきよえ，ukiyo-e）中(zhong)的(de)经典(dian)构图(tu)，都(dou)可以被(bei)视为一种“一曲(qu)”。
它强(qiang)调的(de)是整(zheng)体的(de)和(he)谐(xie)与统一，是情感(gan)的凝(ning)聚与释放(fang)。例(li)如，一首(shou)古(gu)老(lao)的(de)尺(chi)八（しゃくはち，shakuhachi）独(du)奏曲(qu)，往往被称为“一曲”，即便它(ta)可(ke)能包含(han)多个(ge)乐(le)段(duan)和情(qing)绪变化(hua)，但在整(zheng)体(ti)的意境营(ying)造(zao)和精神传(chuan)达(da)上(shang)，被视为一(yi)个完(wan)整而(er)独(du)立(li)的艺(yi)术单元。这(zhe)体现(xian)了日本(ben)人(ren)对“少(shao)即是(shi)多(duo)”的审美(mei)追求(qiu)，以及(ji)对事(shi)物(wu)本质(zhi)的(de)深刻(ke)洞察(cha)。
在(zai)现代日语中(zhong)，“一曲”的(de)使用(yong)场景(jing)非常广泛。在(zai)日常交(jiao)流(liu)中，当人们想(xiang)要(yao)表(biao)达(da)“一首歌(ge)曲(qu)”时，会直接使用“一(yi)曲”。例如：“这首新(xin)歌我(wo)只听(ting)了一(yi)曲(qu)，就觉得(de)很不错(cuo)。”（この新曲は一曲聴いただけでも、とても良いと感(gan)じました。）这种(zhong)用(yong)法(fa)最(zui)为普遍(bian)，也是(shi)我(wo)们最容(rong)易(yi)理(li)解的。
“一曲(qu)”的魅力(li)远不止(zhi)于此(ci)。在(zai)音(yin)乐(le)鉴赏和(he)评(ping)论中，“一(yi)曲”常(chang)用来指代(dai)一首具(ju)有代表(biao)性、能够(gou)体(ti)现艺(yi)术家最(zui)高(gao)水平或某(mou)一音(yin)乐流(liu)派(pai)独(du)特风格的(de)作品(pin)。例如(ru)，音(yin)乐(le)评论(lun)家可能会(hui)这样评价：“这首(shou)曲(qu)子是(shi)作(zuo)曲家晚(wan)期创(chuang)作(zuo)的‘一曲’，展现了他炉(lu)火纯(chun)青的技艺(yi)和深(shen)刻的(de)人生感(gan)悟。
”（この曲は作(zuo)曲家の晩年を代表する「一曲(qu)」であり、彼の円熟した技(ji)術と深(shen)い人生の洞察を示しています。）
更(geng)进一(yi)步(bu)，“一(yi)曲”还可以(yi)被用来象(xiang)征一次重要的表演(yan)、一次难忘(wang)的演(yan)出，甚至是(shi)一段(duan)刻骨铭心(xin)的(de)经历(li)。在文学(xue)作品(pin)中，“一(yi)曲”可(ke)能(neng)描绘的(de)是一(yi)次决(jue)定性的表(biao)演(yan)，一场触(chu)动(dong)人心的音乐会，或(huo)者是(shi)一个(ge)角色(se)人生中的重要(yao)转折点。例如，一(yi)位歌舞(wu)伎演员(yuan)可能(neng)会在谢幕(mu)时说(shuo)：“今天能为(wei)大家(jia)献上这‘一(yi)曲’，我感到(dao)无比(bi)荣幸(xing)。
”（本日(ri)は皆様にこの「一曲」をお届けすることができ、大変光(guang)栄に存じます。）
“一曲(qu)”也常(chang)常出现(xian)在(zai)与传(chuan)统艺术相(xiang)关(guan)的(de)语境(jing)中。例(li)如(ru)，在(zai)描述茶(cha)道(dao)（ちゃどう，chadou）时，一(yi)句恰到(dao)好(hao)处(chu)的插曲，一(yi)句应景(jing)的吟唱(chang)，都(dou)可以(yi)被视为“一曲”。在(zai)花道(dao)（かどう，kadou）的创作中(zhong)，每(mei)一(yi)件作品的(de)构思(si)和布(bu)局，也(ye)暗含(han)着“一(yi)曲”的(de)意境(jing)。它(ta)代(dai)表了(le)一种高度(du)凝练(lian)的(de)艺术表达，一(yi)种在有限的空间(jian)和时间内(nei)，传递(di)无(wu)限意(yi)蕴的(de)艺术(shu)哲(zhe)学(xue)。
可以(yi)说，“一(yi)曲”是(shi)日(ri)本音乐(le)和(he)艺术中(zhong)最基(ji)础(chu)，也(ye)最具(ju)象征意义的单(dan)位。它承载(zai)着事(shi)物的开始，情感(gan)的汇聚，以及一(yi)种对极致(zhi)追求(qiu)的文化(hua)精(jing)神(shen)。理(li)解了“一(yi)曲”，我们(men)便能(neng)更好地体会日(ri)本艺术(shu)中(zhong)那种(zhong)“以少(shao)胜多”、“以静制(zhi)动”的(de)独(du)特魅力。
与“一曲(qu)”的(de)纯粹(cui)与开(kai)端(duan)不(bu)同，“二曲”（にきょく，nikyoku）和“三(san)曲”（さんきょく，sankyoku）则展(zhan)现了音(yin)乐(le)更加(jia)丰富、复(fu)杂和(he)多(duo)元的一(yi)面(mian)。它们不仅仅是数(shu)量(liang)的叠(die)加(jia)，更是结(jie)构、层次(ci)、情感和(he)文化内涵的(de)递(di)进(jin)与(yu)交织。
在(zai)日语(yu)中，“二曲”最(zui)直接(jie)的(de)含义就是(shi)“两首(shou)乐(le)曲”。在(zai)音(yin)乐语境(jing)下，它常(chang)常暗(an)示着一种对比(bi)、一种呼(hu)应(ying)、一种(zhong)对话(hua)。两(liang)首(shou)曲子并列(lie)出(chu)现(xian)，可以(yi)是为(wei)了展现风(feng)格的(de)差(cha)异，可以(yi)是为烘(hong)托(tuo)主(zhu)题(ti)的变奏，也(ye)可以是(shi)作为一(yi)场音乐会的上(shang)半场和(he)下(xia)半场(chang)。
例如(ru)，在古代的(de)雅乐（ががく，gagaku）表演中，经(jing)常会有“二曲(qu)”的(de)组合。一首(shou)序曲(qu)性的(de)曲(qu)子之后(hou)，紧接着(zhe)另(ling)一首(shou)更(geng)具(ju)表(biao)现力或(huo)叙事性的(de)曲子(zi)，形(xing)成一种铺垫(dian)与升(sheng)华(hua)的(de)关系(xi)。这种“二曲”的结(jie)构(gou)，并(bing)非简单的(de)“一加(jia)一”，而是(shi)通(tong)过两首曲(qu)子的(de)内在(zai)联(lian)系，共同(tong)构建一个(ge)更完(wan)整的(de)音乐(le)叙事(shi)。
在现(xian)代(dai)音乐的(de)编排(pai)中，“二曲”也(ye)常(chang)被用(yong)来制(zhi)造(zao)戏(xi)剧(ju)性。一首欢(huan)快(kuai)的(de)乐(le)曲(qu)之后(hou)，紧接(jie)着一首忧(you)伤(shang)的乐曲(qu)，能够(gou)瞬间抓住(zhu)听众(zhong)的(de)情绪(xu)，产(chan)生强(qiang)烈(lie)的(de)对比(bi)效果(guo)。这种(zhong)“二(er)曲(qu)”的编(bian)排(pai)，就(jiu)像文学中(zhong)的“欲扬先抑(yi)”，或(huo)者(zhe)戏(xi)剧(ju)中的“情(qing)节反转(zhuan)”，能(neng)够极(ji)大地(di)增(zeng)强音乐(le)的感染力。
“二(er)曲(qu)”还可以象征(zheng)着某(mou)种(zhong)内(nei)在的张(zhang)力(li)。比如(ru)，在描写(xie)爱情的(de)音乐(le)作(zuo)品中(zhong)，一(yi)首(shou)曲子(zi)可能代表男(nan)性(xing)的心(xin)声(sheng)，另一首曲子则代表女性的心(xin)声(sheng)，两(liang)首(shou)曲子交织(zhi)在一(yi)起，共(gong)同讲述一(yi)个动人的(de)爱情(qing)故事(shi)。这(zhe)种“二(er)曲(qu)”的对话，体(ti)现了情感的(de)丰富(fu)性(xing)和复杂性，以及(ji)人与(yu)人(ren)之(zhi)间微(wei)妙的互(hu)动关系。
“三曲(qu)”（さんきょく，sankyoku）则(ze)进一步(bu)扩(kuo)展(zhan)了音(yin)乐的表(biao)现空间(jian)。“三(san)”在(zai)日(ri)本文化中(zhong)，常(chang)被视(shi)为(wei)一个具(ju)有某(mou)种神秘(mi)感(gan)和完整(zheng)性(xing)的数(shu)字(zi)。它可(ke)能代表(biao)着“多”，也(ye)可能(neng)代(dai)表着(zhe)一(yi)种(zhong)循(xun)环或递(di)进(jin)的结构(gou)。
在传统的(de)日(ri)本(ben)音乐(le)形(xing)式中，“三(san)曲”的结构并(bing)不(bu)罕见(jian)。例(li)如，一些(xie)传统(tong)器乐(le)合奏(zou)，可(ke)能(neng)会(hui)由三个(ge)独(du)立(li)的乐(le)章组(zu)成，每(mei)个(ge)乐章都有其独特的主(zhu)题和情(qing)感(gan)表达(da)，但(dan)又相互(hu)关(guan)联(lian)，共同(tong)构(gou)成(cheng)一个(ge)完整(zheng)的(de)作品。这种(zhong)“三曲”的(de)结构，类似(shi)于西方音(yin)乐中(zhong)的(de)“奏鸣曲(qu)式(shi)”或(huo)“交响(xiang)曲”，强(qiang)调的(de)是(shi)乐章之(zhi)间(jian)的逻辑(ji)关系(xi)和整(zheng)体的(de)统一(yi)性。
在(zai)现(xian)代(dai)音(yin)乐(le)的(de)创(chuang)作中(zhong)，“三曲(qu)”的(de)应(ying)用(yong)更加(jia)灵活。它可以是三(san)首(shou)风格迥异(yi)的(de)歌曲(qu)串(chuan)联，形成(cheng)一种“概念(nian)专辑”的听(ting)觉体(ti)验；也(ye)可(ke)以(yi)是同(tong)一主题(ti)在不(bu)同风(feng)格(ge)下的(de)三种演(yan)绎，展现(xian)音乐的多(duo)样性。例如，一位(wei)爵士(shi)乐(le)手可能(neng)会创作一系列(lie)以“城(cheng)市”为主题(ti)的“三曲”，第一首(shou)描(miao)绘(hui)清晨的宁(ning)静，第(di)二首(shou)展现午后(hou)的(de)喧嚣，第(di)三首(shou)则(ze)抒发(fa)夜晚(wan)的浪漫。
更重(zhong)要的是(shi)，“三曲”有时(shi)也用来(lai)象征(zheng)一种完整(zheng)的生命周期(qi)或(huo)一种(zhong)情感的(de)起伏。例如，一首关于成(cheng)长的(de)歌曲(qu)，可能(neng)分为“童(tong)年”、“少年(nian)”、“成年”三(san)个(ge)阶段，这三(san)个(ge)阶段的(de)音乐，便可以(yi)被视(shi)为(wei)“三曲(qu)”。这(zhe)种(zhong)“三曲”的结构(gou)，能(neng)够帮(bang)助听(ting)众更深刻地理解一(yi)个主(zhu)题的演变(bian)和发展(zhan)。
“一(yi)曲(qu)”、“二(er)曲”、“三(san)曲(qu)”不仅(jin)仅(jin)是数字上的区分，它们更(geng)像是一(yi)条(tiao)由简(jian)入繁、由独(du)奏(zou)到合奏、由单(dan)一到(dao)多维度的(de)音乐发展(zhan)脉络。
“一曲”代(dai)表(biao)了事(shi)物的本源(yuan)、纯粹(cui)的美学，以(yi)及个(ge)体的独立(li)思考(kao)和情(qing)感表(biao)达。它(ta)是(shi)一(yi)种极简(jian)主(zhu)义的艺(yi)术追求(qiu)，也(ye)是一种(zhong)对本(ben)质的(de)深刻洞察(cha)。“二(er)曲(qu)”则强(qiang)调了对比、呼(hu)应(ying)与对(dui)话，体(ti)现了(le)事物之(zhi)间的(de)相(xiang)互联(lian)系，以及(ji)情感(gan)的复杂(za)性(xing)和(he)张力(li)。它是一种(zhong)对和(he)谐与(yu)冲突(tu)的探(tan)索，也是一(yi)种对(dui)关系的(de)细(xi)腻描(miao)绘(hui)。
“三(san)曲”则构建(jian)了更(geng)完(wan)整的结(jie)构，展现了音乐的多样性(xing)、层次(ci)感(gan)和发(fa)展性。它是(shi)一种(zhong)对(dui)整体性(xing)的追(zhui)求(qiu)，也是(shi)一种(zhong)对(dui)事物发(fa)展(zhan)变化(hua)过(guo)程的全面(mian)呈(cheng)现。
在现(xian)代日本(ben)社(she)会，“一(yi)曲”、“二曲”、“三曲”的(de)用法(fa)虽(sui)然(ran)不如过(guo)去那(na)样频繁(fan)地出现(xian)在古典音乐的(de)语境中(zhong)，但它(ta)们所(suo)蕴含的文(wen)化精神却渗(shen)透(tou)到生(sheng)活的(de)方方(fang)面面(mian)。无论(lun)是对一(yi)个(ge)新(xin)项目的规划(hua)，对一(yi)场活(huo)动的(de)安(an)排(pai)，还是对(dui)一段(duan)人(ren)生的(de)感悟(wu)，我们(men)都能(neng)在其中找到“一曲(qu)”、“二曲”、“三(san)曲”的(de)影子。
例如(ru)，一家公司可能(neng)会将(jiang)一个新产(chan)品的发展过程(cheng)分为(wei)“初步构思(si)（一曲）”、“市场调研(yan)与(yu)测试(shi)（二曲）”和(he)“全(quan)面上(shang)市与(yu)推(tui)广（三曲(qu)）”。一对恋(lian)人从(cong)相识、相爱到步(bu)入(ru)婚(hun)姻，这三(san)个阶段(duan)也可以被(bei)视为(wei)一首动人的“三部曲”。
总而(er)言之(zhi)，“一曲(qu)”、“二曲”、“三曲”是理(li)解(jie)日(ri)本音(yin)乐乃(nai)至日本文化(hua)的重(zhong)要窗口(kou)。它们(men)用简洁(jie)而(er)富(fu)有(you)深意(yi)的(de)数字，描(miao)绘了(le)从个(ge)体到(dao)群(qun)体、从(cong)简单到(dao)复(fu)杂、从开(kai)端(duan)到(dao)发展的丰富图(tu)景。它(ta)们教(jiao)会我(wo)们去聆听音乐(le)中的(de)独白，去感受旋(xuan)律(lv)中(zhong)的(de)对话，去(qu)体(ti)会(hui)乐章(zhang)中的(de)史(shi)诗。当我(wo)们再次听到日(ri)本的(de)音乐，不妨(fang)从(cong)“一(yi)曲”、“二曲”、“三(san)曲”的(de)角度去品味，或许(xu)能从中(zhong)发现更多不为(wei)人知的韵(yun)律(lv)之美与文(wen)化密码(ma)。
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图片来源：每经记者 钟河
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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