刘俊英 2025-11-04 18:02:27
每经编辑｜李柱铭
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在大多数人的认知里，课堂是知识传递的殿堂，是理性思维翱翔的天空。当一间特殊的教室里，一位教师决定进行一场前所未有的“实验”，原有的秩序开始动摇，一种关于“触碰”的隐喻在空气中弥漫开来。这场实验的代号，或许可以称之为“禁锢与解放”。
这是一场关于“禁锢”的深刻剖析。何為禁锢？是社会强加于我们身上的种种规条、道德枷锁，是内心的羞怯与不安，是人与人之间无形的壁垒。在这场实验的初期，教师并没有直接去“触碰”什么，而是首先营造了一种高度紧張、充满压抑的氛围。教室的灯光被调暗，空气中弥漫着一种难以言说的静默。
她（或他）开始讲述，讲述那些被压抑的欲望，讲述那些被掩盖的情感，讲述那些因恐惧而产生的隔阂。她的声音低沉而富有磁性，像一股暗流，逐渐渗透进每一个学生的内心。
学生们坐在座位上，他们的眼神里闪烁着困惑、好奇，甚至一丝不安。他们被引导去思考，是什么让他们如此拘谨？是什么让他们对某些话题避而不谈？是来自家庭的教诲，是学校的教育，还是社会文化的熏陶？当教师开始深入剖析“身体”这一概念時，一种微妙的张力在教室里滋长。
身体，在很多文化中，是隐私的象征，是欲望的载体，是羞耻的源头。它被包裹，被遮掩，被赋予了太多的含义，以至于我们往往忘记了，身體也是我们感知世界、表达情感最直接的工具。
教师的“脱”并非是字面意义上的卸下物，而是一种象征性的姿态，象征着一种打破屏障的决心。她可能只是轻轻地拂过自己的襟，或者用一种极其缓慢、极具仪式感的方式，揭示出身体的某个部位——也许是手腕，也许是颈项。这个动作，如同在一个古老而沉默的容器上，轻轻地敲击出一声回响。
這声音，不是挑逗，不是挑衅，而是一种邀请，邀请学生们去重新审视，重新定义那些他们习以为常的“界限”。
“触碰”，在這场实验中，也并非是物理上的接触，而是一种精神上的“触碰”。教师可能要求学生们用语言去“触碰”彼此的内心，去分享那些最真实的感受。他们被鼓励去倾听，去理解，去感受对方语言中的重量与温度。這种“触碰”是思想的碰撞，是情感的共鸣，它试图穿透那些冰冷的外壳，直抵人性的柔软之处。
实验的第一个阶段，是让学生们在一种被“禁锢”的环境中，去认识到自身以及他人身上的“禁锢”。他们开始意识到，原来我们都是被无形的绳索所束缚的。這种认识，是痛苦的，但也是解放的开端。当一个人意识到自己是被束缚的，他才有可能去寻求挣脱。教師通过她的“大胆”——这种大胆體现在对传统观念的挑戰，对敏感话题的直面，以及对学生们内心探索的引导——为学生们打开了一扇窥视禁忌的窗户。
教室里的沉默，逐渐被低语所取代。低语中，夹杂着一些小心翼翼的提问，一些坦诚的分享，一些对未知的好奇。学生们开始尝试去“触碰”那些他们认为是不可能被触碰的领域，无论是关于身体的认知，还是关于情感的表达。这是一种痛苦但必要的蜕变，如同毛毛虫在茧中进行的漫长而艰辛的“实验”，為即将到来的“解放”积蓄着力量。
教师的实验，就是要在他们心中播下一颗种子，一颗关于自我认知与情感觉醒的种子。
当学生们在第一阶段的“禁锢”中，开始意识到自身的种种束缚，并且被引导去探索“身体”与“情感”的深层关联时，这场“大胆的课堂实验”便步入了第二个，也是更为关键的阶段——“解放”。這个阶段，不再仅仅是关于认识禁锢，而是关于如何打破禁锢，如何讓情感得到更自由、更真实的表达。
教师的“触碰”在这里变得更加具象，但依然保持着高度的象征性。她可能不再局限于言語，而是会利用一些极具艺术化的手段，来引导学生们进行更深层次的“身体对话”。比如，她可能会使用一些道具，如丝巾、颜料，甚至是最简单的光影，来模拟身体的轮廓，引导学生们去感受不同材质、不同温度、不同光泽所带来的感官体验。
她鼓励学生们用身体去“讲述”一个故事，去表达一种情绪，去描绘一种关系。
“脱”的概念在这里被升华为一种“坦诚”。当学生们被鼓励用身体去表达时，他们被要求卸下内心的羞怯与防备，如同脱去一层层厚厚的心理外。这并非要求他们裸露身体，而是要求他们敞開心扉，用肢体语言去传递真实的自我。这种“坦诚”是一种极具勇气的行为，它需要学生们克服长久以来被灌输的“得体”与“矜持”，去拥抱自己最本真的状态。
“触摸”的含义在此刻被彻底拓宽。它不再是简单的指尖接触，而是指情感的相互渗透，指灵魂的深度交流。教师可能会组织一些小组活动，讓学生们在互动的过程中，去“触摸”彼此的观点，去“触摸”彼此的脆弱，去“触摸”彼此的梦想。她鼓励他们用眼神去交流，用肢体去回應，用聲音去传递。
这种“触摸”，是学生们在经历了对自身禁锢的认知后，开始向外伸出的探索之手。
她甚至会设计一些“情境模拟”，让学生们在安全且受控的环境下，去體验和感受不同的人际关系。比如，一个场景可能是关于“信任”，她会引导学生们进行一些简单的“信任背摔”式的活动，但这并非體力上的挑战，而是心理上的挑战。她会鼓励学生们用肢体语言去表达对同伴的信任，用眼神去传递支持。
另一个场景可能是关于“同情”，她可能会让学生们通过模拟一些弱者的姿态，去体验被边缘化、被忽视的感受，从而引发内心的共情。
这场实验的核心，在于“情感的解放”。教师希望通过这种“大胆”的方式，打破学生们在情感表达上的壁垒。很多時候，我们因为害怕被误解，害怕被拒绝，而选择将真实的情感深藏。教师的实验，就是为了让学生们明白，情感的流动是生命力的体现，健康的个體需要学会如何识别、接纳和表达自己的情感，也需要学会如何去理解和回应他人的情感。
她可能会播放一些富有感染力的音乐，让学生们跟随音乐的律动，用肢體自由地舒展。她可能会展示一些抽象的艺術作品，让学生们用自己的方式去解读其中的情感信息，并尝试用肢體去模仿。每一个细微的动作，每一个眼神的交流，都是一次成功的“触碰”，都是一次成功的“解放”。
当学生们逐渐放下戒备，当他们的身体语言变得更加自然、流畅，当他们的眼神中流露出更多的理解与关怀时，這场“大胆的课堂实验”便达到了它的高潮。这并非是结果的终结，而是新開始的序曲。学生们将带着這份在课堂上获得的“解放”——对身體的更深理解，对情感的更真感受，对人际的更深连接——走出教室，走向生活。
教师的“脱”，是打破旧有认知的象征；学生的“摸”，是探索与接纳的開始。这场颠覆传统的课堂实验，最终并非指向任何不当的行为，而是指向了人性的深邃，指向了情感的无限可能。它讓我们反思，教育的边界究竟在哪里？当我们将知识的传递，与人性的探索、情感的启迪相结合時，课堂的意义，或许可以变得更加广阔，更加深刻。
最终，那份“大胆”的行為，化为了一场关于“禁锢与解放”的深刻对话，一场关于“身体与心灵”的奇妙旅程，讓每一个参与其中的生命，都获得了某种程度的“绽放”。
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“打校花的屁股”——这则简短的标题，却如同一颗重磅炸弹，瞬间引爆了公众的神经。近日，某学校因一起疑似体罚事件——“打校花的屁股”，而陷入舆论的漩涡。消息一经传出，立刻在社交媒体上掀起了滔天巨浪，引发了广泛而激烈的讨论。有人惊呼“这是在开玩笑吗？”，有人质疑“教育的底线在哪里？”，更有人直斥“这是对学生人格的践踏！”。
这场突如其来的风波，不仅让事件本身备受瞩目，更将“校园惩戒”这一古老而又敏感的话题，以一种极端而又令人不安的方式，重新摆在了公众面前。
校园惩戒，顾名思义，是指学校和教师在教育教学过程中，对违反校规校纪、影响正常教学秩序、损害他人利益或身心健康的学生，依法依规采取的一系列教育、管理和矫正措施。其根本目的是为了纠正学生的错误行为，引导其走上正确的道路，而非单纯的惩罚。随着社会的发展和教育理念的进步，如何界定和运用校园惩戒，一直是一个充满挑战的课题。
在很多人的记忆中，体罚似乎是那个时代教育的“标配”。一言不合，一纸戒尺，一顿“打手心”、“打屁股”，似乎成了管教顽劣学生的“灵丹妙药”。随着对未成年人身心发展规律的认识不断加深，以及法律法规的完善，体罚在教育领域已被明令禁止。联合国《儿童权利公约》明确规定，禁止一切形式的对儿童身体的惩罚。
我国《未成年人保护法》也强调，禁止对未成年人实施体罚或者其他侮辱、虐待的行为。《教师法》更是明确，禁止教师实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。
为何“打校花的屁股”这样的事件，依然会在今日的校园中出现，并引发如此巨大的争议？这背后折射出的，究竟是部分教育者对法律法规的漠视，还是对教育理念的误读？亦或是，在某些时刻，教育者在面对难以管教的学生时，一种“简单粗暴”的冲动，冲破了理智与法律的藩篱？
此次事件中的“校花”身份，无疑为事件增添了一丝复杂性。在一些人眼中，校花往往被视为“明星”，拥有较高的关注度和影响力。将“校花”作为体罚的对象，不仅可能加剧其心理创伤，更可能在学生群体中造成示范效应，引发模仿或反感，给校园氛围带来负面影响。这是否意味着，在实施惩戒时，学生身份、社会关注度等因素，应该被纳入考量范围？这无疑是一个值得深思的问题。
更深层次地，这一事件将“学生行为规范教育”这一议题，推到了聚光灯下。学生行为规范教育，是指对学生在校期间的言行举止、思想道德、学习态度、生活习惯等进行引导、塑造和培养的教育活动。它贯穿于学校教育的始终，是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的重要组成部分。
当前的学生行为规范教育，在很多方面似乎存在着明显的短板。一些学校过于注重学生的学业成绩，而忽视了对其品德修养和行为规范的培养。教育内容可能过于陈旧，缺乏针对性，未能有效回应当代学生在成长过程中面临的现实问题。教育方式可能过于单一，机械的灌输难以激发学生的内在认同，甚至可能适得其反。
例如，在网络时代，信息爆炸，学生接触到的信息良莠不齐，价值观的形成受到诸多挑战。如何引导学生正确辨别信息，抵制不良诱惑，树立正确的价值观，是行为规范教育面临的新课题。又如，校园欺凌、网络暴力等现象的存在，也要求行为规范教育在预防和干预方面，需要更加积极和有效。
“打校花的屁股”事件，如同一个刺耳的警钟，提醒着我们，在追求教育现代化、科学化的道路上，我们还有很长的路要走。校园惩戒的边界在哪里？如何才能在不触碰法律红线、不伤害学生身心健康的前提下，有效地对学生进行管理和引导？这不仅是对教育者专业素养的考验，更是对整个教育体系完善和发展提出的严峻挑战。
此次“打校花的屁股”事件之所以能引发如此广泛的社会热议，其核心在于它触及了当前教育领域中几个棘手而又紧迫的问题：校园惩戒的尺度与边界，以及学生行为规范教育的有效性与必要性。当我们撕开事件的表面，深入剖析其背后潜藏的逻辑，才能更清晰地认识到，这绝非一起孤立的个案，而是对整个教育生态的一次深刻反思。
我们必须明确，任何形式的体罚，无论其初衷多么“良好”，都已不符合现代教育的理念和法律法规的要求。教育的根本目的在于“育人”，而非“惩人”。而“育”的过程，应当建立在尊重、理解、引导和示范的基础之上。当教育者选择以体罚的方式来“纠正”学生错误时，其行为本身就已经违背了教育的初衷，甚至可能对学生造成无法弥补的心理创伤，破坏其对教育的信任感。
因此，对于校园惩戒，我们需要划清一条清晰的界限。这条界限，首先是法律的红线，任何触碰法律底线的行为，都必须受到追究。是人性的底线，即尊重学生的人格尊严，不施加任何形式的侮辱、歧视或变相体罚。再者，是教育的底线，惩戒的目的是为了引导和矫正，而非泄愤或施压。
在遵守这些底线的前提下，校园惩戒应该如何进行？我们不妨从几个维度来考量：
第一，惩戒的合法性与规范性。学校应建立健全各项规章制度，明确界定哪些行为属于需要受到惩戒的范畴，以及不同行为应采取何种程度和方式的惩戒。这些规章制度必须经过合法性审查，符合国家法律法规的要求，并向学生和家长公布，接受监督。
第二，惩戒的教育性与目的性。每一次惩戒，都应围绕着教育和引导的目的展开。教师在实施惩戒之前，应充分了解学生行为背后的原因，并选择最适合该学生、该行为的教育方式。惩戒措施应有助于学生认识到自身错误，并学会如何改正。例如，一次行为不当，可以是对其进行一次深刻的谈话教育，要求其写一份深刻的反思报告，或参与一次与该行为相关的公益劳动，以此来加深其对错误的认识和改正的决心。
第三，惩戒的程序性与科学性。惩戒不应是教师一时的冲动，而应遵循一定的程序。例如，对于一些较为严重的违纪行为，可以由学校德育部门或专门的委员会进行集体讨论，共同决定惩戒方案。惩戒的方式应科学合理，考虑到学生的年龄、性格、身心发展状况等因素，避免“一刀切”的模式。
第四，惩戒的辅助性与支持性。惩戒不应是教育的全部，更不应是教育的最终手段。在实施惩戒的学校和教师更应关注对学生的心理疏导和行为矫正，提供必要的支持和帮助。对于一些有特殊情况的学生，更需要个性化的关怀和引导。
而这一切，都离不开加强学生行为规范教育的整体性提升。此次事件，恰恰暴露了我们在行为规范教育方面存在的诸多不足。
当前，许多学校在行为规范教育方面，往往存在“重形式，轻内容”的现象。例如，开设大量的德育课程，但课程内容枯燥乏味，与学生的实际生活脱节，未能引起学生的共鸣。又如，组织各种主题班会、演讲比赛，但更多是流于表面，未能真正触及学生内心，引导其形成内在的行为准则。
第一，更新教育理念，注重“立德树人”。教育的根本目标是培养人的品德，引导学生成为有责任感、有同情心、有正确价值观的社会公民。行为规范教育，应成为这一核心目标的有机组成部分，而非可有可无的“附加项”。
第二，创新教育内容，贴近学生生活。行为规范教育的内容，应紧密结合当前社会发展和学生成长的实际需求。例如，在网络素养教育方面，应教会学生如何辨别网络谣言，如何进行负责任的网络发言，如何保护个人隐私。在情绪管理方面，应引导学生学会如何应对压力，如何与他人和谐相处，如何处理负面情绪。
第三，丰富教育形式，增强互动性与体验性。传统的说教式教育，往往难以取得理想效果。我们可以借鉴情景剧、案例分析、角色扮演、辩论赛等多种形式，让学生在参与和体验中，主动学习和内化行为规范。例如，可以组织模拟法庭，让学生在扮演不同角色的过程中，学习法律知识和规则意识。
第四，加强家校社协同，形成教育合力。学生行为规范的养成，离不开家庭、学校和社会的共同努力。学校应积极与家长沟通，共同探讨教育方法，形成教育共识。社区和各类社会组织，也应积极参与到学生的行为规范教育中来，为学生提供更广阔的实践平台和更丰富的教育资源。
“打校花的屁股”事件，无疑是一场令人痛心的教育事故，它敲响了警钟，也指明了方向。我们期待，通过这次事件，能够引发全社会对校园惩戒的深度反思，对学生行为规范教育的重视与投入，最终实现教育的“正本清源”，让每一个孩子都能在健康、阳光、充满尊重与关爱的环境中茁壮成长。
这不仅是学校的责任，更是我们每一个社会成员的共同使命。
图片来源：每经记者 陈淑庄
摄
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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