阿苏亚加 2025-11-01 14:43:11
每经编辑｜陶涛
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Part1:当艺术的(de)画布(bu)染上生(sheng)命的(de)色(se)彩(cai)——欧美(mei)人与动(dong)物共(gong)舞的(de)视觉(jue)奏鸣曲
2020年(nian)，世界(jie)仿佛(fu)被按(an)下(xia)了(le)暂停(ting)键(jian)，在(zai)许多(duo)看(kan)似沉(chen)寂的(de)角落，生(sheng)命(ming)的律动却以一种(zhong)前所(suo)未有(you)的姿(zi)态绽(zhan)放。特别是在欧(ou)洲和美(mei)国(guo)，一(yi)种(zhong)引人注目(mu)的文(wen)化现象(xiang)悄然兴(xing)起——欧(ou)美人(ren)与动(dong)物的“共(gong)舞(wu)”。这并(bing)非(fei)字(zi)面(mian)意义(yi)上(shang)的(de)物(wu)理舞蹈，而(er)是一种精(jing)神上(shang)的契合(he)，一种跨(kua)越物种(zhong)界(jie)限的(de)对话，它(ta)们在艺(yi)术(shu)、影(ying)像(xiang)和(he)观念(nian)层面(mian)交织(zhi)，构成(cheng)了一(yi)幅(fu)幅令(ling)人(ren)动容(rong)的(de)画(hua)面。
在(zai)艺术领(ling)域，2020年(nian)涌(yong)现出大(da)量以人(ren)与动(dong)物(wu)互(hu)动(dong)为(wei)主(zhu)题的作(zuo)品(pin)。那些来(lai)自(zi)欧(ou)洲的(de)艺术(shu)家，他们继(ji)承了(le)悠久的古典主义传统，却又在当下(xia)注(zhu)入(ru)了新的(de)生(sheng)命力(li)。我们(men)看(kan)到(dao)，画面(mian)中的马匹不(bu)再(zai)仅(jin)仅是力(li)量的(de)象征，而(er)是(shi)与人类舞者(zhe)共(gong)享舞台的(de)伙(huo)伴，它们的(de)每一个(ge)律动(dong)都(dou)回应(ying)着舞者(zhe)的情(qing)感(gan)，形成(cheng)了(le)一种和(he)谐(xie)的视(shi)觉诗篇(pian)。
雕(diao)塑家们用(yong)栩栩如生的手(shou)法，捕捉下(xia)人与(yu)犬、人(ren)与鸟之间(jian)那(na)些充满(man)温情的瞬间，金(jin)属或(huo)石材被赋(fu)予(yu)了情感的温(wen)度，仿佛能听到(dao)微弱的心(xin)跳。在(zai)一次备(bei)受瞩目的展览中，一位(wei)德(de)国(guo)艺术家(jia)展(zhan)出(chu)了一系列以(yi)“同舟(zhou)共舞(wu)”为(wei)题(ti)的摄影作品，他(ta)让不(bu)同背景(jing)的(de)人(ren)们与家养的或(huo)野(ye)生的动物(wu)一同置身(shen)于自(zi)然(ran)之(zhi)中(zhong)，通(tong)过光(guang)影的变幻(huan)，展现(xian)出(chu)一(yi)种超(chao)越语(yu)言(yan)的(de)亲(qin)密感。
照(zhao)片中(zhong)的老人与(yu)猫依偎(wei)，孩子与(yu)鹿嬉戏，甚(shen)至科(ke)学家与实(shi)验(yan)室(shi)里(li)的(de)猴(hou)子(zi)对视(shi)，都传(chuan)递着(zhe)一种(zhong)古老而又新鲜(xian)的讯(xun)息：我们并(bing)非孤(gu)立的存在(zai)，而是生态(tai)系(xi)统(tong)中相互依(yi)存的(de)一环(huan)。
与(yu)此美国(guo)艺术(shu)界也以前卫而(er)多元的方(fang)式回(hui)应着(zhe)这一(yi)趋势(shi)。在抽(chou)象表(biao)现主(zhu)义的影响(xiang)下，一些艺术(shu)家(jia)开(kai)始探索动物(wu)的“内在世界”，并试图(tu)将其与人(ren)类的情感(gan)状态(tai)相连接(jie)。他们通过色彩、线(xian)条(tiao)和(he)肌理(li)的碰(peng)撞，描绘出内心(xin)深处(chu)对自然和生命(ming)的渴(ke)望。例如，一(yi)位加(jia)州的艺术(shu)家，他(ta)用巨大的(de)画布，将人(ren)类舞(wu)蹈的肢体语(yu)言(yan)与动(dong)物(wu)的奔跑、跳(tiao)跃的姿(zi)态融(rong)为一体，形(xing)成了(le)一(yi)种极(ji)具动感(gan)的视觉冲击(ji)力(li)。
他的(de)作品(pin)并非写(xie)实，而是对情(qing)感的(de)提(ti)炼(lian)和升华，仿佛在(zai)诉说(shuo)着人(ren)类(lei)内(nei)心深处对(dui)于自由、野(ye)性(xing)以及与(yu)自然(ran)回归的呼(hu)唤。更(geng)有甚者(zhe)，一(yi)些(xie)行为(wei)艺(yi)术(shu)家开始(shi)在公(gong)共空间(jian)进行表(biao)演，他们模(mo)仿动(dong)物(wu)的(de)姿(zi)态，与流浪动物互(hu)动，以此(ci)来挑战(zhan)人类中心主义(yi)的观念(nian)，呼(hu)吁社(she)会关注动物福(fu)利。这(zhe)些表(biao)演可能显得有些“怪诞(dan)”，但(dan)其背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的对(dui)生(sheng)命(ming)平等的深(shen)刻(ke)思考，却(que)是不(bu)容忽(hu)视的。
2020年，数字(zi)媒体的(de)蓬(peng)勃发展(zhan)也(ye)为“动(dong)物共舞(wu)”的文化现象提(ti)供了(le)新的舞(wu)台(tai)。短视频(pin)平台和(he)社(she)交(jiao)媒体(ti)上(shang)，充(chong)斥着(zhe)大量(liang)人(ren)与(yu)动物互动的视(shi)频，这些视(shi)频以(yi)其直(zhi)观(guan)、生动和(he)情感(gan)丰富而迅速走(zou)红(hong)。无(wu)论是(shi)欧洲(zhou)某(mou)个农场(chang)主与(yu)他的(de)羊群(qun)一起随着音乐(le)摇摆，还(hai)是(shi)美国一位(wei)驯马(ma)师与(yu)他的马(ma)匹进行(xing)默契(qi)的“舞(wu)蹈”表(biao)演，亦或是普通(tong)家(jia)庭(ting)与(yu)宠物(wu)猫(mao)狗(gou)的趣味互(hu)动(dong)，都以(yi)惊人(ren)的(de)速(su)度传(chuan)播开(kai)来。
这些(xie)视(shi)频的(de)魅力(li)在于，它们打破了艺(yi)术的壁垒(lei)，让普通人也能(neng)参与(yu)到(dao)这场“共(gong)舞(wu)”之中(zhong)。它们捕(bu)捉的(de)往往是生(sheng)活(huo)中(zhong)最不经意(yi)的(de)美(mei)好瞬间(jian)，例(li)如，一位(wei)法(fa)国老(lao)人和他的(de)拉布(bu)拉多犬在(zai)夕阳(yang)下漫步(bu)，犬儿欢(huan)快地(di)跳跃，老人(ren)则轻(qing)柔(rou)地抚摸(mo)着它，画面(mian)温馨而(er)充(chong)满(man)诗意；又(you)或者，一(yi)个美国(guo)的孩(hai)子趴在(zai)地(di)上(shang)，模(mo)仿(fang)着(zhe)他心爱的猫(mao)咪(mi)的动(dong)作(zuo)，而(er)猫咪(mi)则(ze)耐心地(di)回(hui)应(ying)着(zhe)，仿(fang)佛在(zai)进行一场(chang)无声(sheng)的对(dui)话。
这(zhe)些看(kan)似简单的片段，却承载着深厚的(de)情感，触(chu)动了(le)无数(shu)观众(zhong)内心最(zui)柔软的(de)部分。
更深(shen)层次(ci)地看(kan)，这(zhe)些(xie)艺术(shu)作品(pin)和(he)影(ying)像的(de)流行，并非偶然。2020年(nian)，全(quan)球性(xing)的挑(tiao)战让我(wo)们重新(xin)审视自(zi)身在宇(yu)宙中的位(wei)置，以(yi)及我(wo)们(men)与(yu)自(zi)然(ran)界的关(guan)系(xi)。当(dang)人(ren)类活(huo)动(dong)受到限(xian)制，当(dang)喧(xuan)嚣的(de)城(cheng)市(shi)变得(de)寂静，人(ren)们开始将目光更多(duo)地(di)投向那(na)些更加纯粹、更加本(ben)真(zhen)的生命(ming)形式(shi)。动(dong)物(wu)，以(yi)其无言的陪伴、纯(chun)粹的情感和对(dui)自然(ran)的忠(zhong)诚，成为(wei)了(le)许(xu)多人心(xin)灵(ling)的(de)慰藉。
这(zhe)种(zhong)“共舞”，是一种对“异(yi)化(hua)”的现(xian)代生(sheng)活的反思(si)，一(yi)种(zhong)对失落的自然(ran)本真的(de)回归。欧洲的艺术(shu)家们(men)，常常(chang)从(cong)古典神(shen)话和(he)哲学(xue)思想(xiang)中汲取(qu)灵(ling)感，将(jiang)人与动物(wu)的关(guan)系(xi)提升到(dao)一(yi)种(zhong)象(xiang)征(zheng)层(ceng)面(mian)，强调(diao)和谐共(gong)生(sheng)；而美国(guo)的艺术家们(men)，则更(geng)侧重于现代社(she)会中的(de)个(ge)体体(ti)验(yan)，通过人与动物的互动(dong)，来探索(suo)个(ge)体的(de)情(qing)感(gan)需求(qiu)和精(jing)神寄(ji)托。
尽(jin)管表现手法和文化(hua)背景有所(suo)不同(tong)，但其核(he)心(xin)都指(zhi)向(xiang)了(le)同(tong)一个主(zhu)题(ti)：在(zai)纷繁复(fu)杂(za)的世界中(zhong)，寻求(qiu)一份(fen)简单而真挚(zhi)的(de)联结(jie)，一种超越(yue)语(yu)言和文(wen)化的(de)共鸣。
Part2:当(dang)心(xin)灵(ling)的(de)语言跨越(yue)藩篱(li)——2020年欧(ou)美人(ren)与动物(wu)共舞背后(hou)的哲学(xue)与情(qing)感密(mi)码
2020年(nian)，当外(wai)在世界(jie)仿(fang)佛停滞(zhi)不(bu)前，内(nei)在的(de)探(tan)索却以惊人(ren)的速(su)度展开。欧(ou)美人(ren)与(yu)动物(wu)的(de)“共舞”现(xian)象(xiang)，绝不(bu)仅(jin)仅(jin)停(ting)留在(zai)视觉的(de)层面(mian)，它更深刻地(di)触及了(le)哲学(xue)的根(gen)基和情感(gan)的深(shen)处，揭(jie)示了(le)一种超越(yue)物质(zhi)束缚(fu)的精神追求。
从(cong)哲学(xue)的(de)角(jiao)度(du)审(shen)视(shi)，这(zhe)种“共(gong)舞”是(shi)对人(ren)类(lei)中心(xin)主(zhu)义(yi)的有力(li)挑(tiao)战(zhan)。长久(jiu)以(yi)来(lai)，西方(fang)哲学(xue)思想在很大程(cheng)度上(shang)将(jiang)人类置(zhi)于自然界的顶(ding)端，视(shi)其(qi)他生命形式(shi)为工具或(huo)资源。2020年的(de)特(te)殊(shu)境遇(yu)，让许多人(ren)开始反思这种(zhong)傲慢(man)。当(dang)生命(ming)受(shou)到威胁(xie)，当科技(ji)的万(wan)能似乎也(ye)显得苍白(bai)无力时，与(yu)我(wo)们(men)一同呼吸(xi)着同一片天空(kong)、共享着同(tong)一片(pian)土(tu)地的动(dong)物，它(ta)们所展现(xian)出的生(sheng)命(ming)力、生(sheng)存的(de)韧(ren)性和无(wu)私的陪伴(ban)，变得(de)尤为(wei)珍贵。
在(zai)欧洲，一些(xie)哲(zhe)学家和思想(xiang)家(jia)开始(shi)重新(xin)解(jie)读古老的(de)泛(fan)灵论和自(zi)然主(zhu)义思想，强(qiang)调(diao)万物(wu)有灵，主(zhu)张人与(yu)自(zi)然(ran)的(de)平等(deng)对(dui)话(hua)。在一(yi)些学(xue)术(shu)研(yan)讨会上，学(xue)者(zhe)们热烈讨论(lun)着“后(hou)人类(lei)主义(yi)”的可(ke)能性(xing)，认为(wei)我(wo)们(men)应该打破物种的界(jie)限(xian)，建立一种更(geng)加包(bao)容和尊重(zhong)的关(guan)系(xi)。这种讨论，并非(fei)空中楼(lou)阁(ge)，而(er)是(shi)渗透到(dao)了艺(yi)术创作和社(she)会(hui)倡(chang)导(dao)之中(zhong)。
我们看(kan)到(dao)，一些(xie)纪(ji)录片深入(ru)探(tan)访了(le)那些致力(li)于动物保护和(he)人兽和(he)谐(xie)共处(chu)的研究(jiu)者，他们(men)的(de)故(gu)事(shi)，本身就(jiu)是一(yi)曲关(guan)于尊(zun)重与理解(jie)的哲(zhe)学(xue)宣(xuan)言(yan)。
在(zai)美国，这种(zhong)哲学(xue)思考(kao)则更(geng)多地体(ti)现在对个体(ti)生命(ming)价值的(de)关注上(shang)。经(jing)历过(guo)隔离与(yu)反思，许多人发(fa)现，平(ping)日(ri)里(li)被忽(hu)略(lve)的宠物(wu)，成为了他(ta)们最忠实(shi)的(de)伙伴，它(ta)们无条件的情(qing)感支(zhi)持，让(rang)无(wu)数(shu)人在孤独(du)中获得了(le)力量。这种(zhong)体(ti)验(yan)，促使人(ren)们(men)重新(xin)审视“陪伴”的意(yi)义，以(yi)及(ji)生命之(zhi)间最基(ji)本(ben)的情感联(lian)结。
一(yi)些(xie)心(xin)理学家开(kai)始研(yan)究人与(yu)动物之(zhi)间的治疗(liao)作用(yong)，发现(xian)与动物互(hu)动能够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)压力(li)、焦虑和(he)抑(yi)ক্রমবর্ধমান。这种(zhong)基于(yu)科(ke)学实(shi)证的认知，进(jin)一(yi)步巩(gong)固了(le)“动物共(gong)舞”的情(qing)感基础(chu)。社(she)交媒(mei)体上流传(chuan)的许(xu)多温情故事，正是这(zhe)种(zhong)哲(zhe)学思(si)考(kao)在(zai)生活(huo)中的具体体现(xian)。例如，一位独居的老人在(zai)家中与一只(zhi)流浪(lang)猫(mao)相(xiang)依(yi)为命，猫咪的(de)呼(hu)噜声成(cheng)了(le)她最(zui)大(da)的慰(wei)藉；一位在前线(xian)工作(zuo)的(de)医护(hu)人(ren)员，在疲(pi)惫不堪时(shi)，看(kan)到家中(zhong)宠(chong)物(wu)狗(gou)摇(yao)着尾巴(ba)迎接她(ta)，瞬间(jian)融(rong)化(hua)了所(suo)有的疲(pi)惫(bei)。
这些(xie)故事(shi)，都在诉(su)说着一种朴(pu)素的(de)哲学：即使(shi)世界充满艰(jian)难(nan)，生命的温(wen)暖和(he)联结(jie)依(yi)然能(neng)够指(zhi)引(yin)我们前行。
“共舞(wu)”的另一(yi)个(ge)重要(yao)维度，是(shi)情(qing)感的(de)深度交(jiao)流(liu)。动物(wu)无法(fa)用(yong)语言(yan)表(biao)达，但(dan)它(ta)们(men)可以(yi)通过(guo)眼神(shen)、肢体动作(zuo)、声(sheng)音(yin)和(he)气(qi)息(xi)，与(yu)人(ren)类(lei)进(jin)行(xing)细腻的情(qing)感交(jiao)流。2020年，由于(yu)居家(jia)时间(jian)增(zeng)加(jia)，人们(men)有更多(duo)机(ji)会去(qu)观察和理解自(zi)己的宠(chong)物(wu)，也因(yin)此发现了(le)它们(men)丰富(fu)的(de)情(qing)感世(shi)界。一(yi)位生(sheng)活在(zai)法国(guo)乡(xiang)村的作(zuo)家，她(ta)创作了一(yi)系列(lie)以她和她(ta)的马(ma)匹为(wei)主角(jiao)的故事，描写了(le)她(ta)如何通(tong)过细(xi)微的(de)观察(cha)，理解马匹的(de)情绪，以(yi)及她们(men)之间建(jian)立的深(shen)厚信任(ren)。
她的(de)文字(zi)，充满(man)诗(shi)意，也(ye)充满(man)了(le)对(dui)动物情感世(shi)界的(de)敬(jing)意。在美(mei)国，许(xu)多宠物主(zhu)人会通过拍(pai)摄(she)并分(fen)享宠物(wu)的(de)生活点(dian)滴(di)，来表达(da)他们对(dui)宠物(wu)的喜爱和(he)情感(gan)。这(zhe)些(xie)视频(pin)，往往(wang)伴(ban)随(sui)着(zhe)感性(xing)的(de)文字(zi)，例如(ru)，“它只(zhi)是我(wo)的一(yi)个(ge)宠(chong)物，但(dan)我(wo)却是它(ta)的整个世(shi)界”。这(zhe)种视(shi)角上的转变(bian)，本身(shen)就(jiu)体现(xian)了一(yi)种(zhong)深刻的(de)情感共(gong)鸣(ming)。
这种(zhong)情感(gan)的(de)交流，也(ye)延伸(shen)到(dao)了(le)对野(ye)生动物的关(guan)注(zhu)。当人们在社交(jiao)媒体上看到关(guan)于濒危(wei)动物的(de)报道(dao)，或(huo)者(zhe)在(zai)自(zi)然(ran)纪录(lu)片(pian)中看(kan)到(dao)它们(men)在(zai)栖息地中挣扎(zha)求生，内心(xin)深处会涌(yong)起一(yi)种强(qiang)烈(lie)的同情和不(bu)忍。2020年(nian)的特殊时(shi)期，许(xu)多人意识到，人(ren)类的活动对(dui)自(zi)然界造(zao)成(cheng)了巨大的(de)影响(xiang)，而动物们(men)，则(ze)承受着(zhe)最直(zhi)接的(de)后果(guo)。
因此(ci)，“共舞”的概(gai)念也(ye)扩(kuo)展(zhan)到(dao)了(le)对自(zi)然(ran)环境的(de)尊重和保护，这(zhe)是一种更广泛(fan)的“共(gong)舞”，是人类(lei)与整个生态系(xi)统的和谐共(gong)处。许多环(huan)保组织(zhi)利用网络(luo)平台(tai)，传(chuan)播(bo)关于(yu)动物(wu)保护的(de)知识，呼(hu)吁(xu)公(gong)众(zhong)停止购(gou)买野生动(dong)物制(zhi)品，支持可持续(xu)发展。这种(zhong)基于(yu)情感(gan)驱(qu)动的行(xing)动，比任何(he)说教都更能(neng)打(da)动(dong)人(ren)心。
总(zong)而言之，2020年欧(ou)美人与动物(wu)共(gong)舞的奇迹，是(shi)一种跨越(yue)物种(zhong)、文化(hua)和(he)认知的(de)深刻联结。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是艺(yi)术的(de)表达，更是(shi)哲(zhe)学思考的具(ju)象化，是(shi)情(qing)感(gan)共鸣的(de)升华。在(zai)这(zhe)一年，人类似(shi)乎(hu)与自(zi)然界(jie)达成了(le)一(yi)种更为亲密的(de)默契，这种(zhong)默契，让我(wo)们的心灵在(zai)动荡(dang)的世界(jie)中，找到了一片(pian)宁静而充(chong)满活力的(de)港湾。
这不仅仅(jin)是一场表(biao)面的(de)“舞(wu)蹈”，更是(shi)对生命本(ben)质的(de)深刻(ke)理(li)解和对(dui)和谐共存(cun)的真(zhen)诚拥(yong)抱(bao)。它(ta)提醒(xing)我们，即使在最艰难(nan)的时刻(ke)，爱(ai)与联结的(de)力量(liang)，足以(yi)跨越一切(qie)界限，奏响(xiang)属(shu)于(yu)所有(you)生命(ming)的(de)壮(zhuang)丽乐(le)章。
2025-11-01,欧美舔阴,光大期货：8月22日农产品日报
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图片来源：每经记者 陈高宏
摄
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