陈灿辉 2025-11-02 23:44:47
每经编辑｜陈总
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在探讨金融心理学时，我们常常(chang)聚焦于理性决策、风险偏好或市场情绪。当触及亚(ya)洲文化语境时，金融行为背后似乎隐藏着更深层、更复杂的情感与社会动力。特别是“亚洲人做受”这一概念，虽然字面上带有性暗示，但(dan)在金融心理学的解读中，它更可以被理解为一种关于接受、被(bei)动、甚至(zhi)某种程度上的“承载”的隐喻，这种隐喻深刻地影响着亚洲人在经济活动中的心理模式。
“做受”在中文语境中，常与一种被动、温顺，甚至是顺从的角色关联。在金融领域，这可以体现为一种(zhong)对既有规则的遵(zun)循，对权(quan)威的(de)服从，或是对市场主流趋势的被动跟随。与(yu)西方文化(hua)中更强调主动出(chu)击、掌控局面的“做攻”心态相比，亚洲文化在某些层面上似乎更倾向(xiang)于“静待花开”或是“顺势而为”。
这并非简单的消极，而是一种基于长期主义、集体主义和对“时机”的深刻理解。例如，许多亚洲投资者在面(mian)对市场波动时，可能不会急于止损或追涨，而是选择“承受”短期的亏损，等待(dai)市场回暖，或是在机会成熟时才进行精准的“接盘”。这种“做受”心态(tai)，在某种程度上，是一种对不确定性的耐心管理，是对风险(xian)的迂回策略。
这种“做受”的心理特质，根植于亚洲深(shen)厚的儒家文化和集体主义传统。强调和谐(xie)、规矩、以(yi)及个体对集体(ti)利益的服从，使得“做受”成为一种(zhong)被(bei)社会所鼓励的行为模式。在家庭、职场乃至金融市场上，这种模(mo)式的演变，塑造了独特的金融行为。例如，亚洲家庭在财富传承上，往往更加注重稳定和保守，倾向于将资产“受托”给下一代，而非鼓励下一代去冒险开拓。
这种“传承”本身，也包含(han)着(zhe)一种“做受”的意味——接受前辈的积累，并将其稳固地延续下去。
将“做受(shou)”仅仅(jin)理解为被动，未免过于片面。在更深(shen)层次上，这种“做受”可能蕴含着一种隐秘的力量，一种通过“承载”而获(huo)得的掌控感。例如，一个善于“做(zuo)受”的(de)投资者，他可能表面上顺应市场，但内心却早已洞悉了(le)市场的另一(yi)面，等待(dai)最佳时机进行反(fan)向操作。
这(zhe)种“静水流深”的策略，正(zheng)是“做受”心态的高级体现。它并非软弱，而是将主(zhu)动权隐藏在被动的姿态之(zhi)下，通过精密的计算和对时(shi)局的把握，最终实现自己的目标。
在全(quan)球化浪潮(chao)下，西方金融理念的涌入，也在不断冲击和重塑着亚洲的金融心理。新一代(dai)亚洲金融从业者(zhe)和投资者，开始在继承传统“做受”文化的(de)也(ye)融入了更多西方式的“做攻”元素。这种融合与碰撞，使得亚洲金融心理学呈现出更加多元和(he)复杂的面貌。我们看到的，不再是单(dan)一的“做受”或“做攻”，而是一种在两者之间不断摇摆、融合(he)、创造的新型金融行为(wei)模式。
日本作为亚洲的一个重要(yao)文化体，其在“望乡”情结上(shang)的表达，也为我们理解亚洲金融心理的“做受”维度提供了独特的视角。望乡，不仅仅是对故土的思念，更是一种在异乡漂泊、根基不(bu)稳时的情感投射。在(zai)金融领域，这种“望(wang)乡”可以转化为一种对安全感、归属感(gan)和稳定性的极致追求。
对于在日本打拼的亚洲人而言，经济上的成功(gong)往(wang)往与能否回到(dao)故乡、能否在那里立足、能否为家人提供更好的生活紧密(mi)相连。这种强烈的“归宿感”需求，会塑造其金(jin)融决策。他们可能更倾向于将资产配置在国内，或者投资(zi)于(yu)那些能够带来稳定回报、且与故乡文化有着某种联系的项(xiang)目。
“望乡”带来的不仅(jin)仅是情感(gan)上的寄托，也可能是一种金融上的“锚定”。在复杂多变的国际金(jin)融市场中，故乡的稳定和熟悉感，成为一种重要的心理缓冲(chong)。当(dang)市场出现剧烈波动时，那些能够勾起乡愁、联系故土的金融产品或投资机会，可能会(hui)成为他们寻求慰(wei)藉和安全感(gan)的港湾。
这种情感驱动下的金融选择，恰恰体现了(le)金融心理学在亚洲文化中的特殊性(xing)——它并非纯粹的理性计算，而是深深地(di)嵌入在情(qing)感、记忆和(he)文化认同之(zhi)中。
因此，当我们谈论“金融心理学亚洲人做受”时，我们实际上是在解构一种复杂的文化现象，一种关(guan)于接受、承载、稳定和隐秘力量的叙事(shi)。它关乎个体在集体文化中的定(ding)位，关乎传统与现代的融(rong)合(he)，也关乎情感如何在经济行为(wei)中扮演着重要的角色。这种“做受”的姿态，并非简单的被动，而是一种在深层文化土壤中孕育出的、独具东方智慧的金融生存之道。
而日本的“望(wang)乡”情结，则进一步揭示了这种“做受”背后，对根基、归属和情感安全的渴望。
如果说“做受”的金融心理学侧重于接受(shou)与(yu)承载，那么“禁忌之恋的炽热”则将我们带入了情感的极端领域，探讨(tao)在被压抑、被排斥的情感之下，如何激发出巨大的能量，并可能对金融行为产(chan)生深远影(ying)响。禁忌，无论是在个人情感还是社(she)会规范层面，都代表着一种界限，一种被明确禁止(zhi)逾越的藩篱。
正是这种禁忌，往往也是催生最强烈情感的温床。
禁忌之恋，往往伴随着巨大的心理张力：一方面是强烈的爱慕、渴望和冲动，另一方面是道德的谴责、社会的压力和潜在的毁(hui)灭性后果。这种内在的(de)冲突，会极大地(di)调动个体的神经系统，释放出大量的(de)肾上腺素(su)和其他应(ying)激激素，从而产生一种“炽热”的感(gan)觉。这种(zhong)炽热，是一种混合(he)着兴奋、焦虑、危险和极致快感的复杂体验。
在金融心理学领域，这种“禁忌之恋的炽热”可以被看作是一种极端(duan)的情感驱动力，它能够影响个体的风险偏好(hao)、决策过程，甚(shen)至是投资策略。例如，在现实生活中，一些涉及情感纠葛的金融欺诈案件，其(qi)背后往往隐藏着因“禁忌之恋”而产生的(de)极端行为。为了维(wei)系一段不被允许的关系，或者为了向心(xin)仪的对(dui)象证明自己，个体可能会铤而走险，进行高风险的金融操作，甚至触犯法律。
这种行为的动机，并非简单的逐利，而是被一(yi)种近(jin)乎癫狂的爱欲(yu)和占有欲所驱使。
从“情感经济学”的角度(du)来看，禁忌之恋所激发的“炽热”，可以被视为一种高度集中(zhong)的、非理(li)性的“价值”感知。在这股情感的洪流中(zhong)，个体的判断标准会发生扭曲，他们可能将(jiang)风险视为(wei)刺激，将道(dao)德界限视为可以跨越的障碍。对他们而言，禁忌之恋带来的情感满足，其“价值”可能远高于他们所承担的经济损失或社(she)会代(dai)价。
这种极端的价值判断，是金融心理学中一种值得关(guan)注的现象。
日本的“望乡”情结，在这里可以与禁忌之恋产生有趣的联动。如果一个在日本奋斗的亚洲人，将故乡视(shi)为唯一的“禁忌”所在，比如他可(ke)能因为某种原因无法回到故乡，或(huo)者故乡存在着(zhe)他无法面对的过往。这种被压抑的“望乡”情结，本身就构成了一种“禁忌”。当这种禁忌(ji)与现实中的压力、孤独、渴望爱(ai)与归属的情感(gan)交织在一起时，就(jiu)可能产生一种(zhong)更加复杂和炽热的心理状态(tai)。
例如(ru)，一个人可(ke)能在日本的金融市场(chang)中，将自己的财务目标与“回到故乡、重获(huo)认可”这一“禁忌”的愿望紧密绑定。他可能会为了尽快实现这个愿望，而采取极度激进的投资策略，比如过度使(shi)用杠杆，或者投资于高风险、高回(hui)报的项目。这种行为的(de)背后，是对“禁忌”的冲破，是对长期压抑情感的爆发。
这种“炽热”的投资冲(chong)动，源于(yu)他对现实生活中的“不得已”和对内心深处“不可言说”的渴望。
许多(duo)亚洲文化中，对情欲的表达常常是内敛和含蓄的。禁忌之恋，在这种文化背景下，更容易被视为一种压抑和隐藏的冲动。当这种冲(chong)动无法在情感上得到释放时，它可能会(hui)寻找(zhao)其他出口，而金融领域，恰恰是其中一个潜在的释放点。那些在市场上表现出的“冒险精神”，那些在金(jin)融交(jiao)易中追求的“刺激感”，可能在某(mou)种程度上，是内心深处(chu)“禁忌之恋的炽热”在金融领域的投射。
这种“炽热”并非全然负面。在某些情况下，禁忌之恋所激发的强大能量，也可能转化为一种正面的驱动力。例如，一个艺(yi)术家可能因(yin)为一段“禁忌之恋”的灵感，创(chuang)作出惊世之作，而其商业价值也随之飙升。同样，一(yi)个在金融领域不甘于平庸的个体，可能因为(wei)某种“禁忌”的信念(nian)（比如(ru)要证明给某人看，或者要打(da)破某种社(she)会预设），而爆发出(chu)惊人(ren)的创造力和执行力，最终在金融市场中取得突破。
从这个角度看(kan)，金融心理学在亚洲语境下的探讨，不能仅仅停留在理性分析层(ceng)面。它(ta)需要深入挖掘隐藏在个体行为背后的情感驱动，理解那些被压抑的欲望、被否定的情感，以及它们如何在金融活动中找到表达的空间。特别是(shi)“禁忌之恋的炽热”，它提醒我们，人性的复杂性远超我们的想象，那些看似难以(yi)启齿的情感，往往是塑造(zao)我们经济行(xing)为的关键因素之一。
总而言之，金融心理学在亚洲的演进，是一个(ge)不断融合和碰撞的过程。从(cong)“亚洲(zhou)人(ren)做受”的隐喻，到日本“望乡”情结的深刻影响，再到“禁忌之恋的炽热”所揭示的(de)情感力量，我们看到的(de)是一个更加立体、更加人性(xing)化的(de)金融心理图景。这种图景，既有对(dui)传(chuan)统(tong)文化的承载，也有(you)对现(xian)代观念的吸(xi)收，更有对深层人(ren)性需求的探索。
理解这些，不仅有助于我们更深入地认识亚洲的金融行为，也能为我们在复杂多变的经济环境中，找到更符合自身情感与理性的定位(wei)。
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图片来源：每经记者 闫党恩
摄
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