陈宇 2025-11-02 20:51:52
每经编辑｜钟久夫
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“黑人又粗又大”——这个标签，如同烙印般深刻地刻在了许多人的认知中，尤其是在关于男性身体特征的讨论里。这句看似“直白”的断言，背后却交织着复杂的(de)历(li)史、文化和社会因素(su)。要理解这个刻板印象的形成(cheng)，我们必须将目光投向更深远的过去，去审视那些塑造了我们集体认知的“历史的阴影”和“文化的投射”。
追溯历史，西方殖民主义的扩张是塑造现代种族刻板印(yin)象的重要推手。在(zai)殖民时期，为了合理化对非洲人民的奴役和剥削，西方殖民者和学者们刻(ke)意将非洲人描绘成“野蛮”、“原始”且“生理上更具侵略性”的形(xing)象。这种叙(xu)事的一部分，便是将非(fei)洲男性的身体(ti)特征，尤其是(shi)性特征，进行夸大和妖魔(mo)化。
他们通过虚假的生物(wu)学理论和带有色眼镜的(de)观察，将非(fei)洲男性描绘成拥有“超常”性能力(li)的“性机器”，以此来论证其“劣等”的种族(zu)地位，并合理化其被奴役的命运。这种带有强烈(lie)负面色(se)彩的描绘(hui)，并非基于客观事实，而是服务于殖民者自身利益的意识形态构建。
在这种历史背景下，奴隶贸易成为了强化这一刻板印象的残酷现实(shi)。被奴役的非洲人，其身体成为了商品，其生育能力被视为一种“价值(zhi)”。关于非洲男性“强壮”、“精力充沛”以及“性能力旺(wang)盛”的论调，在一定程度上成为了奴隶主们衡量“资产”的标准。尽管这种“标准(zhun)”本身就建立在非人化的基(ji)础上，但它无疑进一步固化了“非洲男性=强大的性象征”的观念。
随着(zhe)时间(jian)的推移，尽管奴隶制度被废除，但这些根深蒂固的刻板印象并未消失，反而以新的形式在文化(hua)产品和大众传媒中流传。从早期的好莱坞电影到(dao)后来的流行音乐和杂志，许多作品不自(zi)觉地（或者说是有意地）延续了这种叙事。非洲裔男(nan)性常常被塑造成性感、阳刚、甚至带有野(ye)性魅力的形象，而在(zai)这背后，往往隐藏着对他们身体特征的“他者化”和“符号化”。
性(xing)，作为一种强大的文(wen)化(hua)符号，被用来(lai)简化(hua)和概括整个族群，剥夺了个体性和复杂性。
例如，在一些流行(xing)文化中，非洲裔男性的身体常常被过度强调，成为一种“视觉奇观”。他们的肌肉(rou)、肤色(se)，以及被暗示的性能力，被反复聚焦，形成了一种“他者注视”下的凝视。这种凝视，即使在表面上似乎带有赞美，实际上却是在巩固一(yi)个单一、片面的形象，将个体(ti)消融于一个集体性的符号之中。
这种符号化，也导致了对非洲裔女性身体的刻板印象，例如将她们描绘成“健硕”、“丰满”且“热情奔(ben)放”，同样是对个体多样性的忽视。
更值得注意的是，这种刻板印(yin)象也并非仅存在于西方社会，它也随着全球文化交流而扩散，影响着不同文化背景下的(de)人们对非洲裔群体的(de)认知。在一些缺乏直接接触或了解的地区，大众传媒所塑造的形象往往成为(wei)人们认识的唯一窗口，从而进一步巩固了(le)这些不准确的认知。
我们需要清晰地认识到，这些刻板印象(xiang)的产生，与生物学上的“真相”毫无关系。它们更多(duo)地是社会建构的产物，是历史压迫、文化偏见和权力关系共同作用的结果。将一个庞(pang)大而多元的族群，用如此狭隘和符号化的标签来定义，本身(shen)就是一种不公。在探索“真相”的过程中，我们必须警惕这些历史的阴影和文化的投射，它们如同滤镜，扭曲了我们看待世界的(de)视角。
只有剥离这些历史和文化的外，我们才能更接近一个真实、客观的理解。
在上一部分，我们追溯(su)了“黑人又粗又大”这一刻板印象的历史根源与文化成因。一旦我们进入科学的殿堂，事实与想象的界限便会清晰起来。科学研究，无论是在生物学、人(ren)类学还是社会学领域，都(dou)为我们提供了打破(po)迷思(si)、拥抱客观事(shi)实的有力武器。
我们必须明确一点：人类的身体特征，包括生理结构和(he)尺寸，是极其复杂且(qie)高度个(ge)体化(hua)的。不存在任何一个(ge)族群，能够被简单地用“又粗又大”这样的标签来概括。科学研究早已揭示，人类的基因多样性远比我们想象的要大得多。虽然不同人群在某(mou)些基因频率上可能存在细微差异，但这些差异远远不足以支撑起“某个族群在生理上普遍具有某一特征”的论调。
以男性(xing)生殖器官的尺寸为例，大量的医(yi)学研究表明，其尺(chi)寸在不同人群中的分布呈现出(chu)重叠的钟形曲线。也(ye)就是(shi)说，在任何一个族群内部，都会存在尺寸(cun)偏大、偏小和中(zhong)等的个体(ti)。将特定族群的平均值（如果存在可靠的平均值的话）放大，并将其视为该族群所有个体的普遍特征，这在科学上是站不住脚的。
一些声称“证明”特定族群在生理上具有某种“优势”的研究，往往存在方法学上的缺陷，例如样本量不足、抽样偏差，或(huo)是对数据的过度解读和“选择性”呈现。
人类学和生物(wu)学研究也(ye)强调了人类的同(tong)源(yuan)性。尽管人类在数万(wan)年前从(cong)非洲走出，并在不同的地理环境中演化，但我们的基因差(cha)异非常小。将这些微小的、在演化过程中产生的适应性差异，上升到“族群性(xing)状”的高度，并与“性能(neng)力”这样的主观概念联系起(qi)来，是一种典型的“伪科学”手法。
这种(zhong)手法，在历史上常常被用(yong)来制造和巩固种族主义的观念，将某些族群“生物学化”，从而“证明”其“天生的(de)”不同和“劣等”或“优越”。
事实上，许多关于“黑人又粗又大”的论调，往往是基于西方社会对非白人男(nan)性的“性化”和(he)“他者化”的投射，而非客观的生理测量(liang)。这种投射，将性视为一个纯粹的生理问题，忽略了性行为的复杂性，以及心理、情感和社会因素在性体验中的重要作用。它将一(yi)个族群简化为(wei)一个单一的、被过度性化的符号，剥夺了(le)他们的个体性和人性。
从社会学的角度来看，这(zhe)种刻(ke)板(ban)印象的持续(xu)存在，与媒体的渲染、流行文化的塑造以(yi)及个体潜意识中的偏见密切相关。当我们不断接触到将非洲裔男(nan)性与“性感”、“阳刚”、“高性能力”等标签联(lian)系在一起(qi)的叙事时，即使我们主观上(shang)不认同，潜意识中也可能被悄悄地影响。
流行音乐、影视作品，甚(shen)至是广告，都可能在无形中强化这些符号化的联系。
更重要的是，我们必(bi)须认识到(dao)，对(dui)任何族群的生理特征进行泛化和概括，都是一种危险的简化，是对个体多样性的忽(hu)视。一个人的身体特征，是由其遗(yi)传、营养、生活(huo)方式等多种因素共同(tong)决定的，与他的族裔背景关系不(bu)大(da)。即使在非洲大陆上，也存在着极其丰富(fu)和多样的族群，他们(men)的生理特征，以及文化习俗，都(dou)呈现出巨大的差异。
将所有非洲裔人群笼统地归为“又粗又大”，是对(dui)这种多样性的(de)粗暴否定。
打破这种刻板印象，需(xu)要我们具备批判性思维，不盲从于流行(xing)的(de)说法，而(er)是主动去了解(jie)科学的真相。当我们看到关于某个族群的“特殊(shu)”生理特征的说法时，不妨问问：这些说法有科学依据吗？研究样本有多大？是否存在偏见？数据是如何(he)被解读的？
科学的研究方法，例如严谨的统计学分析、DNA测序、生理(li)学测量等，为我们提供了更客观的视角。这些研究一再表明，人类的相似性远大于差异性。我们都属于同一个物种，拥有共同的祖(zu)先，而那些看似明显的差异，往往(wang)只是浅层(ceng)上的、并且在不同群体之间高度重(zhong)叠。
最终，我们应该将关注(zhu)点从制造刻板印象的“群体比较”，转移到尊重(zhong)和(he)理解“个体多样性”上来。每个(ge)人的身体都是独一无二的，都值得被尊重。与其沉溺于虚幻的“真相揭秘”，不如(ru)去拥抱那些真实存在、并且(qie)值(zhi)得我们珍视的个体差异。科学的探(tan)索，最终导向的是对人类共同性的认(ren)识，以及对个体独特性的尊重。
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图片来源：每经记者 陈莹莹
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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