陆治原 2025-11-01 21:12:26
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2023年3月28日(ri)，一个(ge)看似(shi)平(ping)常(chang)的(de)日(ri)子，却在日(ri)本艺(yi)术界投下了(le)一颗重磅炸(zha)弹，被(bei)冠以(yi)“5秒大事(shi)件”之名(ming)。这并非一(yi)场突(tu)如(ru)其来(lai)的(de)自然灾害(hai)，也不(bu)是某(mou)个政(zheng)坛的(de)权力更(geng)迭，而是(shi)一(yi)场(chang)在极短时(shi)间内(nei)，却引(yin)发(fa)了(le)现象(xiang)级(ji)讨论和(he)深(shen)度反(fan)思(si)的艺术事件。它(ta)聚焦(jiao)于(yu)日本艺术史(shi)中至关重要的(de)“二大艺(yi)术”——浮世(shi)绘与(yu)物哀美学(xue)。
这两个看似独(du)立却(que)又息息相(xiang)关(guan)的艺术(shu)范式(shi)，在这(zhe)次“5秒大(da)事(shi)件”的(de)催(cui)化下(xia)，以一种前(qian)所未(wei)有(you)的方(fang)式，向世界(jie)展示了(le)其穿越(yue)时空的(de)独(du)特魅力与不朽(xiu)价值(zhi)。
“5秒”并非指(zhi)事件(jian)的短暂(zan)，而是象(xiang)征着其瞬(shun)间爆发(fa)出(chu)的影响(xiang)力(li)，以及信(xin)息(xi)在互(hu)联网时代(dai)以光速传播的(de)特质。这短(duan)短(duan)的“5秒”，足(zu)以让一个话题(ti)引(yin)爆社交(jiao)媒体(ti)，让无数人(ren)驻足(zu)、惊叹、并(bing)开(kai)始思(si)考。而(er)这次(ci)事件(jian)的核心，无疑是(shi)对日(ri)本“二(er)大艺术”的(de)重新审(shen)视(shi)。
我们先(xian)来(lai)谈谈(tan)浮世绘。当人们(men)提(ti)到日本(ben)艺术，浮世绘往往是(shi)绕不(bu)开(kai)的第一(yi)个名字。从(cong)葛饰(shi)北斋的《神(shen)奈川(chuan)冲浪里》到(dao)喜(xi)多(duo)川歌麿的(de)仕女(nv)图，这些色(se)彩(cai)鲜(xian)艳、线(xian)条(tiao)流畅、构(gou)图大胆的木版(ban)画，在(zai)17世纪(ji)至19世(shi)纪(ji)的江(jiang)户时(shi)代，如同(tong)当时都市(shi)生活(huo)的百(bai)科全(quan)书，描(miao)绘了(le)人间(jian)的(de)百(bai)态：歌(ge)舞(wu)伎的盛装、艺妓的(de)娇媚、风(feng)景(jing)的壮(zhuang)丽、市井的喧嚣(xiao)……它不(bu)仅仅(jin)是绘(hui)画，更是一(yi)种生(sheng)活(huo)态(tai)度，一(yi)种对(dui)当下瞬间的捕(bu)捉与(yu)赞美。
浮世(shi)绘(hui)的(de)魅力(li)在于(yu)其“刹那(na)”之美，它(ta)将短暂(zan)的(de)、易逝(shi)的、俗(su)世的场景(jing)，用精致(zhi)的工艺(yi)和(he)充(chong)满(man)张(zhang)力的(de)艺术语言(yan)凝(ning)固(gu)下(xia)来，赋予了凡(fan)俗生活(huo)以永恒(heng)的艺(yi)术(shu)价值。在“5秒大事件”中，浮(fu)世绘被赋(fu)予了(le)新(xin)的解(jie)读(du)视(shi)角(jiao)。有评论家指出(chu)，浮(fu)世(shi)绘的(de)视角，恰恰(qia)是(shi)对现代(dai)社(she)会快(kuai)节(jie)奏(zou)、碎(sui)片化信(xin)息(xi)时代(dai)的一(yi)种(zhong)隐(yin)喻。
那些被(bei)定格的(de)瞬(shun)间，在今(jin)天(tian)看来(lai)，反(fan)而成为了一(yi)种(zhong)珍贵的(de)“慢”的(de)体验(yan)，是对过度(du)信(xin)息轰炸的一(yi)种解(jie)毒剂(ji)。其平(ping)面的、装饰(shi)性(xing)的(de)风格，也深(shen)刻影(ying)响了(le)后来(lai)的西(xi)方印(yin)象(xiang)派(pai)，如梵高、莫(mo)奈等(deng)，证明(ming)了其(qi)跨越国界和时(shi)代的(de)艺(yi)术(shu)力量。
仅(jin)仅(jin)谈(tan)论(lun)浮世(shi)绘(hui)的(de)视觉(jue)冲(chong)击(ji)力，是不足(zu)以解(jie)释“5秒大事(shi)件”的(de)深层(ceng)含义(yi)的。与之(zhi)相(xiang)辅相成，甚(shen)至可以(yi)说是(shi)在浮世绘背(bei)后提(ti)供精神支(zhi)撑(cheng)的(de)，便(bian)是物(wu)哀美(mei)学(xue)。这(zhe)个概(gai)念(nian)由日(ri)本(ben)古(gu)典文(wen)学评(ping)论家本居(ju)宣长提出(chu)，但其(qi)意蕴(yun)早已渗透在日本(ben)文(wen)化的方方(fang)面面。物哀(ai)，并(bing)非简单(dan)的(de)悲(bei)伤，而(er)是一种对(dui)万(wan)物无常(chang)、生命(ming)短暂的深刻体(ti)悟，由(you)此产(chan)生的对美(mei)好事物消(xiao)逝的(de)惋惜(xi)，以(yi)及(ji)在惋(wan)惜中升华(hua)出的(de)对(dui)生(sheng)命本身的(de)眷(juan)恋与尊重(zhong)。
这种情感(gan)，体(ti)现在日本的俳句(ju)中，“哦，寂(ji)静(jing)！哦，寂静！流入蝉鸣(ming)的岩缝里”（松尾(wei)芭(ba)蕉(jiao)），在(zai)樱花盛(sheng)开的短(duan)暂(zan)绚烂中，在秋叶静美(mei)的凋零里，在茶(cha)道中对(dui)每(mei)一道(dao)程(cheng)序(xu)的郑(zheng)重，在(zai)插花艺术中对(dui)枝叶形态(tai)的(de)尊(zun)重。物(wu)哀并(bing)非消(xiao)极避(bi)世，而是一(yi)种积(ji)极的、深沉(chen)的生命(ming)体(ti)验。它教会(hui)人(ren)们去感受细微之处的(de)美，去(qu)理解(jie)生命(ming)的脆(cui)弱(ruo)，从而更(geng)加(jia)珍惜当下(xia)，去爱护那(na)些(xie)将要(yao)逝去(qu)的美好。
在(zai)“5秒大事件(jian)”中，浮(fu)世绘的“刹那(na)之(zhi)美”与物(wu)哀(ai)的“无(wu)常之(zhi)感”被巧妙(miao)地结合起来(lai)。我们看到，那(na)些描(miao)绘(hui)着繁华都(dou)市(shi)、戏曲(qu)明星(xing)的浮(fu)世绘，在(zai)“物哀”的(de)注(zhu)视下，仿(fang)佛染(ran)上了(le)淡淡(dan)的忧(you)伤(shang)。那些(xie)鲜活的(de)面(mian)孔(kong)，那些热(re)闹(nao)的场(chang)景，都在向(xiang)观者(zhe)诉(su)说着(zhe)“一(yi)切(qie)都(dou)会过(guo)去(qu)”的(de)哲学。这(zhe)种(zhong)“悲而(er)不(bu)伤”的艺术气(qi)质，恰恰(qia)是(shi)日本艺术(shu)最(zui)动人、也(ye)最(zui)独特之(zhi)处。
它(ta)不(bu)是对痛苦的(de)麻(ma)木，也不是对欢乐(le)的(de)盲目追(zhui)求(qiu)，而(er)是(shi)在(zai)深刻(ke)理解(jie)生命(ming)本(ben)质(zhi)后，一种平(ping)和(he)而(er)内敛(lian)的情感表(biao)达。
“5秒大事(shi)件”之(zhi)所以能够(gou)引发(fa)如此广(guang)泛(fan)的关(guan)注，正(zheng)是因为(wei)它(ta)触(chu)碰到(dao)了当代(dai)人内(nei)心(xin)深处对(dui)于“真实(shi)”和“意(yi)义(yi)”的渴望。在信息(xi)爆炸、物质(zhi)丰富(fu)的今天，人(ren)们反(fan)而感(gan)到(dao)一(yi)种精神的(de)空虚(xu)。浮世(shi)绘所展现(xian)的对生(sheng)活的热爱(ai)与(yu)记(ji)录，以及物哀(ai)所传(chuan)达(da)的(de)对生(sheng)命(ming)无常的深刻(ke)理解与珍惜(xi)，恰(qia)好为现(xian)代人提供了一(yi)种(zhong)精神(shen)的慰藉与导引(yin)。
这次(ci)事件(jian)，促使(shi)人们重(zhong)新思考(kao)，在(zai)快速变(bian)化的(de)时代(dai)，我们(men)是(shi)否(fou)还能(neng)停下(xia)脚步(bu)，去欣赏那些(xie)转瞬即(ji)逝的美好，去(qu)感(gan)受生(sheng)命中(zhong)的细微(wei)情(qing)感？
权(quan)威的介(jie)入，更是为这(zhe)一事件增添了不(bu)容(rong)忽视的重量(liang)。当(dang)文化(hua)学(xue)者(zhe)、艺(yi)术(shu)评论(lun)家、甚至是一些(xie)官方(fang)文(wen)化机构(gou)开始(shi)深入(ru)分析(xi)“5秒(miao)大事(shi)件(jian)”及其(qi)背后(hou)的日本二(er)大艺(yi)术时(shi)，这便(bian)不(bu)再(zai)仅(jin)仅(jin)是网(wang)络上的一个热(re)点(dian)，而是上升到(dao)了对(dui)文化(hua)价值(zhi)的探(tan)讨层面。这(zhe)表(biao)明，日(ri)本(ben)的二大艺(yi)术，其(qi)独特(te)的魅力(li)和深刻的价(jia)值，已(yi)经超(chao)越了(le)单(dan)纯的艺术(shu)范畴(chou)，成为了(le)理解日(ri)本民(min)族精神、乃至(zhi)东方(fang)哲学的重(zhong)要窗(chuang)口。
这次事件，无(wu)疑为日本艺术(shu)的国际传播和(he)深度理解，打(da)开(kai)了一个全新(xin)的维度(du)。
“5秒大(da)事(shi)件”不(bu)仅仅是(shi)一次对(dui)日本传(chuan)统艺(yi)术的聚焦(jiao)，更是一次(ci)对其背后深层文化(hua)基因(yin)的(de)挖掘与(yu)再(zai)发现。浮(fu)世(shi)绘(hui)的“刹那之(zhi)美(mei)”与(yu)物哀的(de)“无常(chang)之感(gan)”，并非(fei)凭(ping)空产(chan)生，它们(men)深深根(gen)植于日(ri)本独(du)特(te)的历(li)史(shi)、哲学和自然(ran)环(huan)境之中，共同(tong)塑造(zao)了日(ri)本(ben)艺术(shu)的(de)独特(te)品格(ge)。
日本(ben)艺(yi)术，尤其(qi)是浮世绘与物(wu)哀(ai)美学，与(yu)东方哲学(xue)，特别(bie)是(shi)佛(fu)教的“无常”观有(you)着千(qian)丝万缕的(de)联系。佛教(jiao)传(chuan)入(ru)日本后(hou)，逐渐与(yu)本土的神(shen)道教(jiao)文化(hua)融(rong)合，形成(cheng)了日(ri)本(ben)特有的精神(shen)内(nei)核。神道(dao)教崇拜自然(ran)，万物(wu)有灵，将(jiang)自(zi)然界视(shi)为(wei)神(shen)圣的(de)存在(zai)。而佛教则(ze)强(qiang)调“诸行(xing)无常(chang)，是(shi)生(sheng)灭(mie)法”，一(yi)切事物都处于(yu)不(bu)断的变化之(zhi)中(zhong)。
这两种(zhong)思想的结合，使得日(ri)本(ben)人对自然(ran)充满(man)了(le)敬(jing)畏，对生命(ming)的短暂有(you)着深(shen)刻的认(ren)知，同时也(ye)激(ji)发(fa)了他们(men)对(dui)“刹那”之(zhi)美的(de)珍视。
浮世绘中对大(da)自(zi)然(ran)的描(miao)绘，如葛饰北斋的(de)山川、歌(ge)川广(guang)重的(de)旅途风景(jing)，并非(fei)简(jian)单(dan)的写(xie)实，而是融入(ru)了(le)观(guan)者(zhe)与自然(ran)对(dui)话的情(qing)感。那些(xie)山峦的巍峨，海(hai)浪(lang)的壮阔(kuo)，都(dou)带着一种(zhong)神秘的力量，仿佛在诉说着自然的永(yong)恒与(yu)人(ren)类的渺(miao)小。而(er)物(wu)哀美学(xue)，更是(shi)将(jiang)这种对(dui)自(zi)然无常的感(gan)悟(wu)推向了(le)极致。
樱花(hua)短(duan)暂的(de)盛(sheng)开，是生命最绚烂(lan)的(de)瞬间，但(dan)也(ye)预示着(zhe)其(qi)不可(ke)避免(mian)的凋零。日(ri)本人从(cong)中(zhong)看(kan)到的，不是悲观，而(er)是(shi)对生(sheng)命(ming)短暂(zan)性的(de)深刻理解(jie)，以及在(zai)有(you)限生(sheng)命中追求极致(zhi)之美(mei)的(de)态(tai)度。这(zhe)种对(dui)自(zi)然精髓(sui)的把(ba)握，以及对(dui)生命无常的哲(zhe)学思考，是(shi)日本(ben)艺术能(neng)够(gou)超越(yue)简单的视觉欣(xin)赏，触(chu)动人心深(shen)处(chu)的重(zhong)要原因(yin)。
浮世(shi)绘的(de)“二(er)大”主题(ti)，还(hai)体现(xian)在其(qi)对“人”的描(miao)绘上(shang)。它不仅(jin)描绘了(le)歌舞(wu)伎的(de)表演、吉原的艺(yi)妓(ji)，也(ye)捕(bu)捉了市(shi)井小民的(de)生活(huo)场景。这些画作(zuo)，是当时社会(hui)的(de)一面(mian)镜子，反映了(le)人们(men)的(de)食(shi)住(zhu)行(xing)、喜怒(nu)哀乐(le)。浮世绘(hui)的价值(zhi)，并(bing)不仅仅在(zai)于(yu)其记录性。在其背后(hou)，隐藏着一(yi)种(zhong)对(dui)“人”的(de)深度(du)关怀(huai)。
在浮世绘(hui)的笔下，无(wu)论(lun)是(shi)达(da)官(guan)贵(gui)人(ren)还是(shi)贩夫(fu)走卒(zu)，都以(yi)一种平等的姿(zi)态被(bei)呈现。艺(yi)术家们用细(xi)腻的(de)笔触，捕捉人物(wu)的神(shen)态，展现他们(men)的情感。而当(dang)物哀美学融(rong)入其(qi)中时，这种人(ren)文关怀便升华(hua)了。艺妓(ji)的(de)笑容中(zhong)，可能隐(yin)藏着(zhe)一丝(si)不(bu)易察(cha)觉(jue)的(de)忧愁；繁华的(de)市集(ji)，也(ye)暗(an)示着(zhe)时间(jian)的流(liu)逝。
物(wu)哀(ai)不是要求(qiu)我(wo)们沉浸在悲伤(shang)中，而是引(yin)导我(wo)们去理(li)解(jie)，理解(jie)生命的脆(cui)弱，理(li)解(jie)人类情感的(de)复杂。因(yin)此，日本(ben)艺术并非(fei)是冷(leng)漠的旁观(guan)者，而(er)是充(chong)满同情和理解的(de)参(can)与者(zhe)。它鼓励(li)人(ren)们去(qu)感受，去(qu)体悟，去与笔下的(de)人物(wu)产(chan)生情(qing)感(gan)上的(de)共(gong)鸣。
“5秒大事件(jian)”之所(suo)以能(neng)够引发如(ru)此广(guang)泛的(de)讨论，并(bing)吸(xi)引权(quan)威(wei)机(ji)构的介(jie)入，正是(shi)因为(wei)它(ta)揭示了(le)日本(ben)传统艺术(shu)在当(dang)代社会依(yi)然具有(you)的(de)强大(da)生(sheng)命(ming)力。
浮世(shi)绘(hui)的(de)视觉(jue)语(yu)言，其(qi)简洁(jie)、大(da)胆(dan)、色彩(cai)鲜明的特点，与(yu)当代平(ping)面设计(ji)、插画、甚至(zhi)是动(dong)画领域(yu)有着天然的契合度。许(xu)多当(dang)代(dai)艺(yi)术家(jia)从浮世(shi)绘中汲取灵感(gan)，将传统(tong)元素与现(xian)代技(ji)术(shu)相结(jie)合，创(chuang)造(zao)出令(ling)人(ren)耳目一(yi)新(xin)的作品(pin)。它(ta)证明了，优(you)秀(xiu)的艺术语言是超越(yue)时代和(he)地(di)域的(de)，能(neng)够(gou)不断(duan)被重(zhong)新(xin)诠释和(he)应(ying)用。
物哀(ai)美(mei)学(xue)所蕴(yun)含的(de)哲学思考，在信息(xi)爆(bao)炸、生(sheng)活(huo)节奏(zou)加快的(de)今天(tian)，显得尤为(wei)珍贵。它提(ti)醒我们放慢(man)脚(jiao)步(bu)，去感(gan)受生活中的美好(hao)，去珍(zhen)惜(xi)身(shen)边的人(ren)和事。在(zai)追求效率和物(wu)质的时代，物哀美学提供了一(yi)种(zhong)精神(shen)上(shang)的“慢哲学(xue)”，一(yi)种对生(sheng)命深层(ceng)意(yi)义的(de)追问(wen)。它教(jiao)会我(wo)们(men)，即使面(mian)对生命(ming)的(de)无(wu)常(chang)，也能(neng)以一(yi)种平和、内敛、甚至(zhi)充满(man)诗(shi)意的方(fang)式去生活。
权(quan)威机构的介(jie)入，则(ze)意味着(zhe)对(dui)这(zhe)一(yi)事件(jian)及(ji)其背后所(suo)代表(biao)的艺术价值(zhi)的(de)官方(fang)认(ren)可(ke)。这不(bu)仅有助(zhu)于提升(sheng)日本传统(tong)艺(yi)术(shu)的(de)国(guo)际地(di)位，也(ye)可能为(wei)相关文(wen)化产(chan)业的(de)发展(zhan)带来新的(de)机遇(yu)。这种(zhong)介(jie)入，并非(fei)是(shi)对艺(yi)术(shu)的束(shu)缚，而是(shi)一(yi)种肯(ken)定和(he)鼓励(li)，是对这些(xie)宝贵文化(hua)遗产的保护与传承，并引(yin)导其(qi)在新的时代背景下(xia)焕发新的生机。
总而(er)言(yan)之(zhi)，“5秒大事(shi)件”以(yi)其(qi)迅雷不及掩耳之势，将日(ri)本艺(yi)术中(zhong)的“浮世绘(hui)”与(yu)“物哀美(mei)学”推(tui)到了聚光(guang)灯(deng)下。它不仅仅(jin)是一次艺(yi)术的(de)回顾，更是(shi)一次(ci)深刻(ke)的文化探究。它(ta)让我(wo)们看(kan)到，日本艺(yi)术(shu)的独特(te)魅力，在于其将(jiang)瞬间(jian)之美与生(sheng)命之(zhi)无常巧妙(miao)融合，在(zai)于其对自然与(yu)人(ren)文的(de)深(shen)刻体悟，在于(yu)其穿(chuan)越时空、触(chu)动(dong)人心的(de)哲学(xue)力(li)量(liang)。
在(zai)纷繁(fan)复(fu)杂的现(xian)代社会(hui)，这些古(gu)老的艺(yi)术(shu)形式，正以其(qi)独特(te)的(de)方式，为(wei)我们提供着(zhe)宝(bao)贵的(de)精神启示(shi)，引(yin)导我(wo)们重新审视(shi)生命，发现(xian)那些(xie)被遗忘的(de)美好(hao)。权威的介(jie)入，更(geng)是为(wei)这场艺术(shu)盛宴增添(tian)了坚实的(de)注脚(jiao)，预示着日本(ben)艺(yi)术的(de)独特(te)价值(zhi)，将在未来得到(dao)更广泛的(de)认知与传(chuan)承。
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图片来源：每经记者 陈家团
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