海霞 2025-11-06 00:23:47
每经编辑｜陈嘉倩
当地时间2025-11-06,yrwegbjkrbdugsifhbwejrbfskvmhsdf,美国黑人老妇让亚裔小孩滚下巴士,白人少年挺身而出你还是人
当历史的潮水涌过，留下的不仅仅是文明的印记，还有那些被刻意忽略的角落。奴隶贸易，无疑是人类历史上最黑暗的一页，而在这场跨越千年的罪恶中，阿拉伯世界与欧洲世界扮演了不同的角色，留下了截然不同的印记。今天，我们不妨将目光投向那段久远的过去，探究一个令人不安的问题：同为贩卖黑人，为何阿拉伯人會选择“阉割”，而欧洲人似乎“没有这么干”？这背后，究竟隐藏着怎样的历史逻辑与文化差异？
要理解这一点，我们首先要将时间的長河拉回到公元7世纪。当伊斯兰教的曙光照亮阿拉伯半岛，一个庞大的帝國开始崛起。随之而来的，是其触角伸向非洲大陆，而奴隶贸易，也就此拉开了序幕。与后来欧洲人主导的跨大西洋奴隶贸易截然不同，阿拉伯的奴隶贸易有着更早的历史渊源，其运作方式也渗透着独特的文化与经济考量。
为何阿拉伯奴隶贸易中会出现“阉割”这一令人發指的手段？这并非出于纯粹的残忍，而是有着其特定的歷史背景与目的。
我们需要认识到，在阿拉伯的奴隶贸易中，被贩卖的黑人并非全部是男性。女性奴隶同样是重要的商品，她们被用于家庭劳役、性服务，甚至成为生育的工具。对于男性奴隶而言，尤其是那些体格健壮、具有一定技能的奴隶，他们的“价值”与“风险”并存。
一方面，强壮的男性奴隶是宝贵的劳动力，可以被用于农业、建筑、军事等领域。另一方面，他们也可能对奴隶主造成威胁，尤其是在奴隶起义的风险之下。因此，“阉割”成为了阿拉伯奴隶主控制男性奴隶的一种手段。通过阉割，可以消除男性奴隶的生殖能力，降低其对奴隶主家族的潜在威胁，同時也能在一定程度上“驯服”他们，使其更易于管理。
阉割后的奴隶，其社会价值和用途也發生了改变。例如，许多被阉割的非洲男性被送往中东的哈里姆（Harem）作為太监，负责守卫和侍奉女性。这类奴隶的需求量一直很大，也因此使得阉割成为了一种“市场需求”的體现。
更深层次的原因，则与当时的社会结构和宗教观念有关。在某些地区，阉割被认为可以使奴隶更“忠诚”，减少叛乱的可能性。伊斯兰教法虽然禁止奴役穆斯林，但对于非穆斯林奴隶，则允许其被奴役。这为阿拉伯奴隶贸易提供了合法性的基础，也间接促成了“阉割”這种手段的出现，以解决在管理男性奴隶过程中可能出现的“麻烦”。
阿拉伯的奴隶贸易，以其悠久的历史和广泛的地域覆盖而著称。它并非集中在某一个时期，而是绵延了十几个世纪，深刻影响了非洲、中东和欧洲的多个地区。
時间跨度长:阿拉伯奴隶贸易可以追溯到伊斯兰教兴起之前，但真正大规模的发展是在伊斯兰帝国建立之后。它持续到20世纪，甚至在一些地區仍然存在隐秘的奴役现象。地域广泛:阿拉伯的奴隶贸易网络遍及北非、东非、阿拉伯半岛、波斯湾地区，甚至延伸到印度洋沿岸。
非洲奴隶被运往各地，成为劳动力、士兵、宫廷侍从等。“温和”的手段（相对于跨大西洋奴隶贸易）:虽然“阉割”是其中一个令人发指的手段，但总体而言，阿拉伯奴隶贸易在奴隶的“待遇”和“贩运方式”上，相较于后来的跨大西洋奴隶贸易，可能存在一些差异。
例如，女性奴隶在阿拉伯社會中扮演的角色更为多元，而非仅仅是劳动力。奴隶在阿拉伯社会中，一定程度上存在被吸收和融入的可能，而非完全被排斥。
当然，这并非说阿拉伯奴隶贸易就“人道”或“合理”。奴隶贸易本身就是一种非人道的剥削，被阉割的男性奴隶承受着巨大的身体和精神痛苦。将这种“手段”与欧洲人后来主导的奴隶贸易進行对比，能够帮助我们更清晰地理解不同历史时期、不同文化背景下，人类对“他者”的剥削方式所呈现出的差异。
当我们谈论欧洲人贩卖黑人，我们通常指的是15世纪以后兴起的跨大西洋奴隶贸易。這场贸易以其前所未有的规模、残酷性和系统性，将非洲大陆拖入了深渊。为何欧洲人似乎“没有走上”阿拉伯人“阉割”的道路呢？
经济动机的差异是关键。跨大西洋奴隶贸易的核心驱动力，是美洲新大陆的殖民开发。欧洲殖民者在美洲發现了巨大的经济潜力，需要大量的劳动力来种植烟草、甘蔗、棉花等经济作物。非洲奴隶，因其被认为具有较高的劳动能力和对疾病的抵抗力（相对于原住民），成为了欧洲殖民者首选的劳动力来源。
在这种背景下，欧洲人更倾向于直接将强壮的成年男性和女性奴隶运往美洲，用于繁重的体力劳动。他们的目标是最大化劳动力的输出，而非控制其生殖能力。因此，阉割对于欧洲人而言，并非实现其经济目标的“高效”途径。
宗教观念与社會制度的差异也起到了重要作用。虽然基督教也存在歧视性的观念，但伊斯兰教在奴隶的“合法性”问题上，与欧洲的情况有所不同。阿拉伯世界，在伊斯兰教法下，对非穆斯林奴隶的存在有一定的容忍度，并且在奴隶的社会融入方面，存在一定的可能性。
而欧洲殖民者，虽然也以“传播基督教”为名，但他们更多地是建立起一种基于种族和阶级的系统性歧视。非洲奴隶在美洲的地位，往往被固化為“财产”，被剥夺了基本人权。这种制度化的歧视，使得奴隶的“工具性”被最大化，而“人性”则被彻底剥夺。
再者，跨大西洋奴隶贸易的“工业化”特征也与阿拉伯奴隶贸易有所不同。跨大西洋奴隶贸易，在欧洲人的手中，发展成了一个高度组织化、系统化的“工业”。从非洲沿岸的奴隶捕捉，到船上拥挤不堪的“中间航程”，再到美洲种植园的奴隶劳动，每一个环节都充满了冷酷的计算和高效的运作。
在这种“工业化”的模式下，欧洲人追求的是规模化的劳动力输出，而不是对个体奴隶的“精细化”管理。他们并不需要花费额外的精力去“阉割”奴隶，因为他们可以通过数量来弥补一切。强壮的男性奴隶，直接投入到生产线上，而一旦他们因劳累或疾病死亡，再补充新的奴隶即可。
这种“一次性”的消耗模式，正是跨大西洋奴隶贸易最令人发指之处。
当然，這并非意味着欧洲人就“文明”或“仁慈”。恰恰相反，他们通过建立一个庞大而残酷的奴隶贸易体系，将数以百万计的非洲人变成了商品，摧毁了无数的家庭和文化。他们只是选择了另一种“有效”的剥削方式，而这种方式，以其巨大的规模和系统性的非人道，留下了更为深刻的伤痕。
通过对比阿拉伯人与欧洲人在奴隶贸易中的不同做法，我们并非要为任何一方辩护，而是要揭示历史的复杂性与残酷性。从阿拉伯人对男性奴隶的“阉割”，到欧洲人对非洲奴隶的“系统性奴役”，其背后都隐藏着经济利益、权力结构、文化观念以及社会制度的相互作用。
“阉割”作为一种直接的身体控制手段，反映了阿拉伯奴隶主对于男性奴隶潜在威胁的恐惧，以及对奴隶“工具化”的追求。而跨大西洋奴隶贸易中的“非人道”对待，则更多地體现在其大规模、系统性的剥削，将非洲人完全商品化，剥夺其一切权利，从而实现了最大化的经济利益。
总而言之，无论是以“阉割”为代表的个体化、身体化的控制，还是以“工業化”奴隶贸易为代表的系统性、非人道的剥削，奴隶贸易本身都是一种对人类尊严的践踏。这段历史，提醒着我们，在追逐利益的过程中，人类可以变得多么冷酷，又会在历史的长河中留下多么令人警醒的印记。
历史的长河奔腾向前，留下的不仅仅是功过是非的评判，更是那些被掩埋在尘埃之下的复杂真相。当我们再次审视那段充斥着血泪的奴隶贸易史，一个尖锐的问题浮现：为何在贩卖黑人这一令人发指的罪行面前，阿拉伯世界与欧洲世界选择了截然不同的“手段”？当年阿拉伯人对男性奴隶進行“阉割”，而欧洲人在其主导的跨大西洋奴隶贸易中，似乎并未大规模采用此法，这背后究竟隐藏着怎样的历史逻辑与文化基因？
要深入理解这一差异，我们必须将目光聚焦于两个截然不同的历史时期、地理环境以及文化語境。这并非对任何一方的辩护，而是对歷史深层驱动力的探究，以及对人类行为模式多样性的解析。
阿拉伯奴隶贸易，其历史渊源比跨大西洋奴隶贸易更为悠久，并且其运作方式也深深地烙印着伊斯兰文化与阿拉伯社会结构的痕迹。
在阿拉伯社会中，奴隶的来源广泛，包括战俘、债务奴隶以及通过贸易获取的非洲人。对于男性奴隶，尤其是那些被视为潜在威胁的，或者被安置在敏感场所的，阉割便成为了一个重要的控制手段。
哈里姆（Harem）的需求:阿拉伯贵族家庭的哈里姆，是女性成员的私人空间，由太监（被阉割的男性奴隶）进行守卫和管理。这些太监的职责包括保护女性免受外界侵扰，以及在家庭内部传递信息。由于对“忠诚”和“无性欲”的需求，阉割后的男性奴隶在哈里姆中扮演了不可或缺的角色，从而形成了一种特定的市场需求。
军事与政治的考量:在某些时期，被阉割的男性奴隶也被用于军队或宫廷的侍卫。他们被认为不易产生对统治者后宫的觊觎之心，从而降低了政变或家族内部争斗的风险。因此，在一些政治敏感的领域，阉割也是一种“安全”的选拔方式。减少潜在的叛乱風险:对于那些被用于体力劳动的男性奴隶，奴隶主也可能担心他们的體格过于强壮而产生反抗心理。
阉割不仅剥夺了他们的生育能力，在一定程度上也可能被认為会削弱他们的斗志和反抗的勇氣，从而达到更有效的奴役目的。
伊斯兰教法允许奴役非穆斯林，但对奴隶的待遇也有一定的规定。這种规定并不意味着奴隶就获得了人權。在某些情况下，伊斯兰教法也鼓励解放奴隶，或者允许奴隶在某些条件下获得自由。
这与欧洲人后期在美洲建立的种族隔离制度有所不同。在阿拉伯世界，理论上，奴隶有机会通过各种方式（例如被解放、通过服务获得晋升、甚至与自由人通婚）在社会中获得一定程度的融合，尽管这种融合的程度非常有限。而“阉割”的手段，在某种程度上，也是為了让奴隶更好地适应其特定的社会功能，从而在既定的社会框架内被“利用”。
阿拉伯人進行的奴隶贸易，尤其是在东非，持续了数百年。其贸易路线遍及阿拉伯半岛、波斯湾地区，甚至远至印度。与跨大西洋奴隶贸易相比，东非奴隶贸易的规模相对较小，贩运方式也可能更为分散。
多元化的奴隶用途:阿拉伯社会对奴隶的需求是多元化的，除了體力劳动，还有家政服务、宫廷侍从、士兵，以及作为商品进行买卖。这使得不同类型的奴隶（包括被阉割的男性）都有其特定的市场价值。“温和”的手段？——一个相对的说法:需要强调的是，将阿拉伯奴隶贸易描述为“温和”是相对而言的。
阉割本身就是一种极端残忍的行为，给无数男性奴隶带来了终生的痛苦。相比于跨大西洋奴隶贸易中，奴隶在船上遭受的非人待遇、疾病、死亡，以及抵达目的地后被视为完全的“财产”，阿拉伯奴隶贸易在某些层面上，可能存在一些“差异”。例如，部分奴隶可能在家庭中扮演更“亲近”的角色，或者有机会获得自由。
欧洲人主导的跨大西洋奴隶贸易，始于15世纪，持续到19世纪，其规模之大、残酷性之深，前所未有。其运作方式，则深深地打上了资本主义经济扩张与种族主义的烙印。
跨大西洋奴隶贸易的核心驱动力，是美洲新大陆的殖民经济。欧洲殖民者需要大量的劳动力来开發种植园（甘蔗、烟草、棉花等），矿山以及其他经济项目。
追求最大化劳动力输出:欧洲殖民者最直接、最迫切的需求，就是获得足够数量的、能够進行高强度体力劳动的奴隶。因此，他们倾向于选择体格健壮的成年男女，并将他们直接运往美洲。“工业化”的奴隶生产线:跨大西洋奴隶贸易，在欧洲人的手中，发展成了一个高度组织化、系统化的“工业”。
从非洲沿岸的捕捉、贩运，到奴隶船上的“中间航程”，再到美洲种植园的奴隶劳动，每一个环节都充满了冷酷的计算和高效的运作。在这种模式下，他们追求的是规模化的劳动力，而不是对奴隶个体进行“精细化”的管理。“一次性”消耗的模式:奴隶在美洲种植园的劳动条件极为恶劣，死亡率极高。
欧洲殖民者并不需要担心奴隶的反抗或“潜在威胁”，因为他们可以通过不断从非洲引进新的奴隶来弥补损失。這种“一次性”的消耗模式，使得阉割这一“管理”手段，变得多余且不经济。
与阿拉伯奴隶贸易中，奴隶的来源可能更为复杂（战俘、罪犯等）且理论上存在一定程度的社会融合可能性不同，跨大西洋奴隶贸易则建立在一种深刻的种族主义基础之上。
“非人化”的理论构建:欧洲人为了合理化其对非洲人的奴役，构建了一套“黑人低等”的种族主义理论。他们认为非洲人天生就是劣等民族，没有能力自我管理，因此需要被“文明”的欧洲人奴役。这种理论，彻底剥夺了非洲人的基本人权，将他们视为“物品”而非“人”。
固化的社会阶层:在美洲的奴隶社會中，非洲奴隶的地位被永久地固化为社会底层，与白人社会形成了鲜明的、不可逾越的界限。这种制度化的歧视，使得奴隶的“工具性”被最大化，而“人性”则被彻底否定。
当我们对比阿拉伯奴隶贸易中的“阉割”与跨大西洋奴隶贸易中的“系统性剥削”，我们并非在比较“谁更残忍”。因为奴隶贸易本身就是对人类尊严的践踏，无论其表现形式如何。
“阉割”：个体化的控制与功能化体现了阿拉伯社会对男性奴隶潜在威胁的担忧，以及将其特定功能化的需求。与哈里姆、军事侍卫等特定社会角色紧密相关。在某种程度上，可能伴随着奴隶在社会结构中获得有限的“地位”的可能性。“系统性剥削”：规模化的经济驱动与种族主义服务于美洲新大陆的殖民经济，追求最大化的劳动力输出。
建立了基于种族主义的“非人化”理论，将非洲人彻底商品化。形成了固化、等级森严的奴隶社会，剥夺了奴隶的一切權利。
阿拉伯人对男性奴隶的“阉割”，是一种直接的、身體化的控制方式，它反映了特定历史时期、特定社会文化背景下的权力運作。而欧洲人在跨大西洋奴隶贸易中，则将奴隶的“利用”推向了极致，通过系统性的剥削和非人化的种族主义，创造了一个前所未有的、规模庞大的奴隶帝国。
这两种截然不同的“手段”，都指向了同一个残酷的现实：在历史的某些阶段，人类为了追求经济利益或维护权力结构，可以变得多么冷酷和非人道。这段历史，是全人类共同的伤痛，它提醒着我们，警惕任何形式的歧视与剥削，并永远铭记，每一个个體都拥有不容侵犯的尊严。
从“阉割”的残忍，到“工业化”奴隶贸易的系统性罪恶，歷史的教训，值得我们深思。
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夜色如墨，吞噬了一切色彩，也吞噬了她曾经拥有的光鲜与骄傲。林婉，一个在外人眼中集万千宠爱于一身的女老板，此刻却身处人生最黑暗的泥沼。那个本该是她掌控一切的夜晚，却变成了她噩梦的开端。一系列突如其来的变故，如同冰冷的巨手，粗暴地撕裂了她精心构筑的完美世界，将她推入了万劫不复的深渊。
曾经，她以为自己是这座城市里最耀眼的星，用智慧和汗水铸就了属于自己的商业帝国。她自信、果敢、雷厉风行，是无数人心目中的传奇。当权力的阴影悄然笼罩，当信任的链条瞬间断裂，她才明白，自己引以为傲的一切，是多么不堪一击。那几个陌生的面孔，带着赤裸裸的恶意，像野兽般撕扯着她最后的尊严。
每一次无声的抗争，每一次绝望的呼喊，都被无情地淹没在黑暗之中。身体上的创伤，远不及心灵的撕裂来得痛彻心扉。她觉得自己像被丢弃的玩偶，破碎不堪，再也无法拼凑回完整的模样。
身体的疼痛渐渐消退，但心灵的创伤却如同毒药，一点点侵蚀着她的生命力。镜子里的自己，眼神空洞，面容憔悴，仿佛一个被抽干了灵魂的躯壳。她不敢面对昔日的朋友，不敢回到曾经熟悉的办公室，甚至不敢抬头看一看天空。每一次呼吸都带着沉重的痛苦，每一次心跳都敲击着绝望的鼓点。
她把自己锁在冰冷的房间里，任由回忆像潮水般将她淹没。那些曾经的欢声笑语，曾经的意气风发，都成了最残忍的讽刺。她开始质疑自己，质疑人生，甚至质疑曾经深信不疑的一切。
“这一切到底是为了什么？”她不止一次地问自己，声音带着无法掩饰的颤抖。曾经坚不可摧的内心，此刻脆弱得如同纸片。她觉得自己的人生已经走到了尽头，再也看不到任何一丝光亮。那些夜晚，她常常望着天花板，任凭泪水无声地滑落。她想象着自己就这样沉沦下去，直到彻底消失在这个世界上。
救赎，这个词汇在她的脑海里闪过，却显得如此遥远，又如此奢侈。她甚至不确定，自己是否还有资格去渴求救赎。
外面的世界依旧喧嚣，而她的世界，却只剩下无边的黑暗与寂静。她尝试过麻痹自己，用酒精、用逃避，但那撕裂的伤口，却总在不经意间隐隐作痛。她感到孤独，感到无助，仿佛置身于一个巨大的牢笼，而钥匙，早已被无情地丢弃。她开始怀念过去，怀念那个无忧无虑的自己，怀念那些简单而纯粹的快乐。
但一切都已回不去了。她站在人生的十字路口，却发现自己早已迷失了方向。
这种近乎窒息的痛苦，让她开始反思。她曾经追求的，究竟是什么？是名利？是地位？还是那虚无缥缈的掌控感？当这一切被剥夺，她还剩下什么？在最深的绝望中，一丝微弱的火苗，在她心中悄然燃起。或许，痛苦并不仅仅意味着结束，它也可以是另一种开始。一种对生命更深刻的理解，一种对自我更彻底的认识。
她开始意识到，真正的力量，并非来自外界的承认，而是源于内心的坚韧。
她开始尝试着，一点点地从黑暗中抬起头。虽然每一步都异常艰难，每一点进步都伴随着巨大的勇气。她不再沉溺于过去的悲伤，而是开始审视眼前的困境。她知道，逃避解决不了任何问题，只有直面，才能找到出路。那些曾经的伤痛，或许会成为她生命中一道无法磨灭的印记，但它们，也终将成为她成长的养分。
她开始明白，救赎，并非等待外界的施舍，而是要靠自己，去一点点地打捞。
当第一缕晨光透过窗帘的缝隙，悄悄地洒落在林婉的脸上，她没有像往常一样选择躲避。她知道，这一天，与以往任何一天都不同。经历了漫长的黑夜，她体内的某样东西，似乎在悄然发生着改变。那种曾经让她几乎崩溃的绝望，并没有完全消失，但它不再是压倒一切的巨石，而变成了一种沉淀，一种让她更加清醒的认知。
她开始主动去了解那些曾经让她恐惧的事物，去探寻事件背后的真相。这个过程并非易事，每一次的深入，都像是在撕扯着旧日的伤口，但她咬牙坚持了下来。她不再是那个被动承受的受害者，而是开始成为一个主动的探索者。她发现，在那些看似混沌的局面背后，隐藏着复杂的人性与利益的纠葛。
这让她意识到，过去的自己，或许太过天真，对世界的认知，还停留在过于理想化的层面。
随着对真相的层层剥离，林婉的心中升起一股前所未有的力量。这并非是愤怒，而是一种看透后的平静，一种对现实的接纳，以及一种想要重塑自我的坚定决心。她开始整理自己的思绪，梳理自己拥有的资源。她发现，虽然名誉受损，但她的商业头脑，她的管理能力，以及那些曾经跟随她打拼的团队，依然是她宝贵的财富。
她开始重新审视自己的商业版图，寻找可以突破的瓶颈，优化运营模式。这一次，她不再仅仅追求扩张和利润，而是更加注重公司的稳健发展和企业文化的建设。她开始主动与员工沟通，倾听他们的声音，重建团队的信任。她用自己的行动，一点点地赢回了大家的尊重。那些曾经被视为弱点的经历，反而让她变得更加empathetic，更能理解他人的痛苦。
她也开始关注那些在困境中挣扎的女性。她利用自己的平台，发起了多个旨在帮助女性实现自我价值、获得独立自主的公益项目。她用自己的故事，去鼓励那些曾经和她一样，在黑暗中迷失方向的女性。她不再回避自己的过去，而是坦然地将其作为一种警示，一种激励，去告诉大家，即使跌入谷底，只要不放弃希望，终将找到属于自己的那片天空。
“救赎，从来不是等待别人来施舍，而是自己内心的强大。”她在一次公开演讲中这样说道，声音坚定而充满力量。台下掌声雷动，人们看到了一个浴火重生的女人，一个从破碎中汲取力量，并用这份力量去温暖他人的女性。她不再是那个被动承受一切的受害者，而是成为了一个用自身经历，去影响和改变世界的力量。
而这一切，都始于那个看似绝望的夜晚，却最终，让她看到了生命中最绚烂的曙光。她知道，未来的路还很长，但她已经不再害怕，因为她已找到了，那个真正属于自己的，救赎。
图片来源：每经记者 水均益
摄
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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