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穿真空短裙挤公交会被赶走吗都市穿搭与公共礼仪的界限探索

陈诗文 2025-11-02 03:08:33

每经编辑｜陈新华

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,阮梅腿法脚法熟练

当“真空(kong)短裙(qun)”遇(yu)上“公交(jiao)”：一次(ci)关(guan)于界限的想象(xiang)与(yu)现(xian)实(shi)

在光怪(guai)陆(lu)离的都(dou)市(shi)丛(cong)林里(li)，总有一(yi)些(xie)场景(jing)，即便(bian)只是被想象，也(ye)足以(yi)激起层层(ceng)涟漪。譬(pi)如，一(yi)个(ge)穿(chuan)着(zhe)“真空短裙(qun)”的女性，毅(yi)然(ran)决(jue)然地(di)挤上早(zao)岑岭的(de)公(gong)交(jiao)车(che)，这(zhe)画面(mian)本(ben)身(shen)就自(zi)带了(le)戏(xi)剧(ju)张(zhang)力(li)。它(ta)瞬(shun)间将(jiang)我们抛(pao)入一个(ge)充满张力(li)的场域(yu)：一(yi)边是小我私家(ren)在着装上(shang)的绝对自(zi)由(you)，另(ling)一边是公(gong)共空(kong)间所(suo)默(mo)认的、不(bu)言而喻的社会(hui)契(qi)约和礼仪。

她(ta)会被“赶走(zou)”吗？这(zhe)个(ge)问(wen)题，与(yu)其说(shuo)是在(zai)问(wen)一(yi)个具(ju)体事(shi)件(jian)的结果，不如说(shuo)是在试(shi)探我们内心对于“得(de)体”与“越界(jie)”的(de)认知界限。

我(wo)们(men)必须认可，在(zai)现代社(she)会，小我私家(ren)着装(zhuang)自由(you)是被广泛(fan)尊重的。时尚，作为一(yi)种视觉语(yu)言，是(shi)个(ge)人身份(fen)、情感、态度(du)乃(nai)至反叛(pan)的载(zai)体。短(duan)裙(qun)，无(wu)论是真空与(yu)否(fou)，都早已成(cheng)为女性(xing)衣(yi)橱中的常见单(dan)品，尤其在炎(yan)热(re)的夏(xia)季，它(ta)更是(shi)清(qing)凉(liang)与活(huo)力的象征。都(dou)市的“穿(chuan)搭(da)”，早(zao)已打破了(le)传统意义上的“场所论”，从街头到(dao)办公室，从(cong)咖啡馆(guan)到(dao)酒吧，都在个体自我的表达(da)中(zhong)融为(wei)一(yi)体。

我们(men)见(jian)证了太多“不(bu)适时宜(yi)”却又惊(jing)艳(yan)四座的穿搭，它(ta)们(men)挑(tiao)战着旧有的审(shen)美(mei)，也富厚着(zhe)都(dou)市的视(shi)觉景观(guan)。

公共交通空间(jian)，尤其是拥(yong)挤不(bu)堪的公交车，却(que)是一个(ge)特殊(shu)的(de)场域。它不(bu)同于(yu)T台、秀��，也(ye)差异(tong)于(yu)私(si)密派对(dui)，而(er)是一(yi)个高(gao)度(du)集中的(de)、共享(xiang)的、具(ju)有一(yi)定(ding)功(gong)能性(xing)的公(gong)共场所。在这(zhe)里，个(ge)体的空(kong)间被(bei)极大(da)压(ya)缩(suo)，人与人之(zhi)间的(de)物理距(ju)离近乎于零。在这种密(mi)不(bu)透风(feng)的(de)情况(jing)下，服装(zhuang)的(de)功效性(xing)，以(yi)及它所可(ke)能引发(fa)的周围人(ren)的感(gan)受(shou)，似乎(hu)变得越发凸显(xian)。

“真空(kong)短(duan)裙”这(zhe)个(ge)词自己就(jiu)带有一种挑衅(xin)意味(wei)。它不(bu)仅仅是指(zhi)短裙(qun)的(de)长度，更(geng)体现了(le)一(yi)种“缺失”或“暴(bao)露(lu)”的可(ke)能。在(zai)拥(yong)挤(ji)的公(gong)交车(che)上(shang)，这(zhe)种“缺(que)失”或“袒露(lu)”被无限放(fang)大(da)，可能带来的不仅(jin)仅是视觉(jue)上(shang)的攻击(ji)，更可能触(chu)及到(dao)其他乘(cheng)客的心(xin)理舒(shu)适区。隐私(si)、宁静感、甚(shen)至是某些群(qun)体(ti)所持(chi)有的(de)传统道德(de)看法，都可(ke)能在这(zhe)个(ge)瞬间(jian)被激(ji)活。

我(wo)们(men)可以(yi)想(xiang)象，在(zai)拥(yong)挤的公(gong)交车(che)上，一个(ge)身穿真空(kong)短(duan)裙(qun)的(de)女性可(ke)能(neng)碰面临的反映(ying)：

好奇(qi)与审(shen)视：大多数(shu)搭客可(ke)能(neng)会(hui)以(yi)审(shen)视的目光打(da)量，陪同着窃(qie)窃私语，但可(ke)能仅(jin)止于此(ci)。不适与(yu)侧目：部门(fen)搭客(ke)可(ke)能(neng)会感应不(bu)适，选择避(bi)开目光，或者小(xiao)声(sheng)抱(bao)怨。善意(yi)提(ti)醒或(huo)劝阻(zu)：极(ji)少数情况下，可(ke)能(neng)会有(you)美意(xin)人（或带着(zhe)某种道德(de)优(you)越(yue)感的(de)人(ren)）上(shang)前劝(quan)阻，提醒(xing)其(qi)注(zhu)意(yi)场所。

集(ji)体(ti)性的(de)排斥(chi)：在某些特(te)定(ding)群体或社区(qu)文化(hua)配景下，如果这种着装被(bei)普遍认为(wei)是“不(bu)合体(ti)”或“伤(shang)风败(bai)俗”的，可能会引(yin)发更强烈(lie)的集(ji)体性(xing)排斥(chi)，甚至(zhi)导(dao)致被要求离(li)开。

值得注意的是，“真(zhen)空短裙”的(de)解读(du)本(ben)身就存在模(mo)糊性。究竟(jing)怎(zen)样的(de)长(zhang)度(du)或款(kuan)式才(cai)算“真(zhen)空(kong)”？这种“真空”的(de)尺(chi)度，在不(bu)同人的(de)眼中(zhong)，可(ke)能千差万别(bie)。这(zhe)种模糊(hu)性，也正是(shi)引(yin)发(fa)争议的根(gen)源。它(ta)让“得体(ti)”的(de)标(biao)准变得飘忽(hu)不定(ding)，也(ye)让“越界(jie)”的判(pan)断(duan)变得主(zhu)观(guan)化(hua)。

从更深层(ceng)次看(kan)，这(zhe)个问(wen)题触及(ji)了“个(ge)人(ren)自由”与(yu)“公共利(li)益(yi)”之间(jian)的古老(lao)辩(bian)题(ti)。小我私家(ren)自由，是现代(dai)社会的焦点价值(zhi)之一，它勉励(li)个体的奇特性和(he)多(duo)样(yang)性(xing)。当(dang)个(ge)体的行为(wei)可能滋扰到他人的(de)正常生(sheng)活，或者(zhe)挑战(zhan)了公(gong)共空(kong)间(jian)所(suo)维系(xi)的社(she)会秩序时(shi)，自由(you)的边(bian)界就(jiu)显现(xian)出来(lai)。公交车，作(zuo)为(wei)一种高(gao)度社(she)会化(hua)的公共交(jiao)通工具，其首要(yao)的功(gong)能是承载(zai)通勤者，维持一(yi)个(ge)相(xiang)对(dui)有序和(he)舒适(shi)的出行环(huan)境。

所以(yi)，我们不(bu)能简(jian)单(dan)地(di)将“真(zhen)空短(duan)裙挤(ji)公交(jiao)”的事(shi)件归(gui)结为(wei)“谁对谁错”。它更(geng)像是一个放大(da)镜，照出(chu)了(le)都市(shi)生活的多(duo)重面向：个(ge)体对自我(wo)表达的强烈渴(ke)望，以及(ji)公共(gong)空(kong)间对(dui)秩(zhi)序、尊(zun)重(zhong)和(he)一定(ding)水平的(de)“普遍性(xing)”期待之(zhi)间的(de)拉(la)扯。这个话题之(zhi)所以能引发如此多的(de)讨论(lun)，正是(shi)因为(wei)它触及了我们(men)每小我私家在都市(shi)生活中的切身(shen)感受，以(yi)及(ji)我们(men)对(dui)“何(he)为适当”的内心(xin)权衡。

它迫使我们思(si)考(kao)，在追(zhui)求个性解放(fang)的是否也需(xu)要(yao)考量他人(ren)感受，以及公(gong)共(gong)空间(jian)应有(you)的(de)底(di)线。

穿(chuan)越“真空”的迷雾：都市穿(chuan)搭、公(gong)共礼仪(yi)与界限的(de)重(zhong)塑

“穿真空短(duan)裙挤公交会被赶走吗(ma)？”这个问题，如果(guo)仅(jin)仅(jin)停(ting)留(liu)在(zai)对“被不被赶走”的简朴判(pan)断，那就(jiu)未免太(tai)肤浅(qian)了。它更像(xiang)是一个(ge)引子，引(yin)领我(wo)们深入探(tan)索现代(dai)都市(shi)生(sheng)活中(zhong)，个体(ti)表(biao)达(da)与社会规(gui)范之(zhi)间那(na)条(tiao)日益模(mo)糊而又(you)至(zhi)关重(zhong)要的(de)界(jie)线。我们(men)不(bu)是在为一(yi)个(ge)特定的服(fu)饰辩(bian)护，也不是在(zai)为(wei)某种(zhong)道德(de)审判(pan)背(bei)书(shu)，而是(shi)在实验理解，在这(zhe)个(ge)多元且充(chong)满活(huo)力的都(dou)市(shi)情况(jing)中，我们应(ying)如(ru)何(he)平衡自(zi)由(you)与秩(zhi)序(xu)，如何看待他(ta)人的选择(ze)，又如(ru)何在(zai)共享(xiang)的空间里(li)，找到更具包容性的(de)相(xiang)处(chu)之道。

我们(men)需(xu)要(yao)认识到，“真(zhen)空短(duan)裙”这个概(gai)念本(ben)身就带有一定(ding)的主观(guan)性和地(di)域性(xing)差异。在某些开放的(de)时尚(shang)前沿都市，这样(yang)的着(zhe)装可(ke)能(neng)早(zao)已被(bei)视(shi)为一种常态(tai)，甚至(zhi)是一种潮水(liu)。在相对守旧的(de)地域，或(huo)是特定年(nian)龄层(ceng)的人群(qun)中，它就(jiu)可能被视(shi)为“出(chu)格”或“不得体”。这(zhe)种认知差(cha)异，恰(qia)恰反映了社(she)会(hui)规(gui)范的多(duo)元(yuan)性(xing)。

公共(gong)礼仪(yi)，并(bing)非一套僵(jiang)化(hua)的、普适于(yu)所(suo)有情境(jing)的铁(tie)律，它(ta)是在差异文(wen)化(hua)、差异(tong)社群、差异(tong)时代(dai)不停(duan)演进(jin)和协(xie)商的结(jie)果。

在(zai)都(dou)市的公(gong)共空间(jian)，我们(men)不仅仅是(shi)孤(gu)立(li)的(de)个体(ti)，更(geng)是社(she)会的(de)一(yi)份子。我们(men)共享空间，也共(gong)享着由这(zhe)些空间(jian)衍(yan)生(sheng)出的、无(wu)形的社会(hui)契约(yue)。这种(zhong)契(qi)约，要(yao)求(qiu)我们在享受小我私家自由(you)的(de)也需要顾及(ji)他(ta)人(ren)的感受，维(wei)护一个基本的公共(gong)秩序。就(jiu)像(xiang)我们(men)在图书馆(guan)不能(neng)高声喧哗(hua)，在剧院不(bu)能随(sui)意走(zou)动一样，在(zai)拥挤的公(gong)交车(che)上，着(zhe)装(zhuang)所可能(neng)带来的视(shi)觉(jue)攻击，也(ye)可能(neng)打破(po)一(yi)部(bu)分人的心(xin)理舒适区(qu)。

这并(bing)非要求(qiu)所(suo)有(you)人(ren)都穿(chuan)着“统一”的(de)服装，恰(qia)恰(qia)相反，都市的魅力在(zai)于其(qi)多(duo)样(yang)性。从(cong)色彩斑(ban)斓的潮(chao)牌，到简(jian)约大方(fang)的商(shang)务(wu)风，再到(dao)复古(gu)怀(huai)旧(jiu)的(de)气势派头，每一位(wei)行走在都市街(jie)头的(de)个体，都在用自(zi)己的方式讲述(shu)着关(guan)于“我(wo)”的故(gu)事。服装(zhuang)，是这种(zhong)自我(wo)表(biao)达最直(zhi)接(jie)、最(zui)直观(guan)的载(zai)体(ti)。因(yin)此，我们应(ying)当拥抱这种多(duo)样(yang)性，尊重(zhong)个体(ti)在着(zhe)装(zhuang)上的选(xuan)择权。

个体选择(ze)权并(bing)非没有边(bian)界(jie)。当这种选择(ze)，可能对(dui)他(ta)人造(zao)成实(shi)质性的(de)困扰，或(huo)者在社会(hui)普遍(bian)认知中(zhong)，被(bei)认为是侵犯了(le)公(gong)共空间的“体(ti)面”时(shi)，我(wo)们就需要进(jin)行审(shen)慎的(de)考量。这里(li)的(de)“体面”，并(bing)非狭隘的(de)道德(de)评(ping)判，而是指一种(zhong)在(zai)公共(gong)情况(jing)中，让(rang)大多(duo)数人(ren)感(gan)到(dao)舒(shu)适(shi)和尊重的(de)“共(gong)同(tong)底线(xian)”。

“赶(gan)走”这个(ge)词，带有明(ming)显的强制(zhi)性和(he)排斥(chi)性。在一个崇(chong)尚个(ge)体主义的(de)社(she)会，轻(qing)易地使用(yong)“赶走”这(zhe)样的词汇(hui)，自己(shen)就可能(neng)是一种不(bu)尊(zun)重(zhong)。如果因(yin)为着装(zhuang)不(bu)符某些(xie)人的(de)“口味(wei)”，就动辄要(yao)求(qiu)对方(fang)离开(kai)，这(zhe)自己就组成(cheng)了(le)一种(zhong)对小我私家自(zi)由(you)的(de)侵犯(fan)。我(wo)们(men)应该(gai)警惕(ti)这种(zhong)“团体暴力”的倾(qing)向，它(ta)往往(wang)披(pi)着(zhe)“维(wei)护(hu)秩(zhi)序(xu)”的(de)幌子，实(shi)则是在固(gu)化狭(xia)隘的(de)社会尺度(zhun)，压制个性(xing)的光线(mang)。

如(ru)何在“真空(kong)短裙”这样(yang)的争(zheng)议(yi)话题中(zhong)，找(zhao)到(dao)一个更(geng)健(jian)康、更积(ji)极(ji)的讨论偏向(xiang)呢？

区分(fen)“不(bu)适(shi)”与“侵犯”：简(jian)单的(de)不(bu)适感，不(bu)即是实质(zhi)性的(de)侵犯。我(wo)们(men)可以(yi)感应不适(shi)，但没须要将(jiang)这种不(bu)适上升到道德(de)批判(pan)或(huo)强制驱(qu)逐的(de)层面(mian)。关注(zhu)“意图”与(yu)“影响(xiang)”：评(ping)估一个行(xing)为，不仅要看其(qi)“意图(tu)”，也要(yao)看其(qi)“影响(xiang)”。一(yi)个(ge)穿着袒露(lu)的服(fu)饰，其意图(tu)可能(neng)是(shi)自我(wo)表(biao)达，但(dan)其(qi)影(ying)响则(ze)可能(neng)触及差异(tong)人(ren)群。

一个(ge)成熟(shu)的(de)社(she)会，应该能(neng)够(gou)包(bao)容(rong)这种多(duo)样(yang)化(hua)的(de)影响，并在须要(yao)时(shi)，通过(guo)沟(gou)通(tong)和理解来(lai)化解。倡(chang)导(dao)“理性(xing)相同(tong)”而非(fei)“道(dao)德(de)审判”：如果确实(shi)存在(zai)着装(zhuang)不(bu)当(dang)的情(qing)况(kuang)，引发了(le)广泛的(de)关注，我(wo)们应该(gai)倡(chang)导(dao)的是(shi)理性沟(gou)通，而(er)非一(yi)味(wei)地(di)进行(xing)道(dao)德(de)审判。例如(ru)，在某些(xie)特(te)定场所（如(ru)宗教场(chang)所(suo)、正式场(chang)合），确实会有(you)明(ming)确(que)的着(zhe)装(zhuang)要求，但对于(yu)日(ri)常的公(gong)共(gong)交(jiao)通，我们或(huo)许可(ke)以更(geng)加开放和(he)包容。

反(fan)思(si)“性别(bie)”与(yu)“凝视”：“真(zhen)空短(duan)裙”之(zhi)所(suo)以(yi)容易(yi)成为(wei)焦点(dian)，很大(da)水平(du)上(shang)与性(xing)别议题(ti)和“凝视”文(wen)化有关。社(she)会对(dui)女性的着装要(yao)求，往往比(bi)对男(nan)性更(geng)加严苛，并(bing)且充(chong)满了来自(zi)他人(ren)的审视和(he)评判。我们需要(yao)反思这(zhe)种(zhong)“性(xing)别(bie)凝视”，并(bing)努力打(da)破“女(nv)性(xing)身体(ti)”的(de)“他者化(hua)”和“客体(ti)化”。

拥(yong)抱“模糊性”与“多元性(xing)”：都市(shi)生活(huo)的(de)魅力，恰(qia)恰在(zai)于(yu)其(qi)庞大性、模糊(hu)性和多(duo)元性(xing)。我们不应该(gai)试图将所有人都纳入同一(yi)套“得体”的(de)尺度(zhun)中。相反，我(wo)们应(ying)该学会与这种(zhong)“不确(que)定性”共处(chu)，并从中(zhong)发(fa)现不(bu)同个体(ti)的美。

归根结(jie)底，“穿真空(kong)短裙挤公交”这(zhe)样(yang)的(de)场(chang)景(jing)，更(geng)像(xiang)是一个(ge)社(she)会实(shi)验的(de)样本(ben)，它让(rang)我们得(de)以窥见(jian)都市文(wen)明(ming)的肌理(li)。我们(men)不应(ying)该(gai)轻易地给出一(yi)个“被赶走(zou)”或“不被赶走(zou)”的简朴(dan)答案(an)，而是(shi)应该(gai)借此(ci)时机(hui)，去思(si)考个(ge)体(ti)自(zi)由的(de)界限(jie)、公共空间(jian)的(de)功(gong)能、社(she)会(hui)规(gui)范(fan)的演进(jin)，以(yi)及(ji)如何(he)在尊重差(cha)异的前(qian)提下，构建一个更(geng)加(jia)开放、包容、理性(xing)的(de)社会(hui)。

都市(shi)的(de)魅力，就体(ti)现(xian)在这(zhe)些不停(duan)被(bei)挑战(zhan)、被重塑的界限(jie)之(zhi)中，而我们(men)，都(dou)是这场探(tan)索(suo)的(de)加入者(zhe)。

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图片来源：每经记者陈博文摄