陈加弟 2025-11-01 17:21:26
每经编辑｜陶欣伯
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“无(wu)情扌喿辶畐”——一个乍听(ting)之下便(bian)能(neng)激(ji)起(qi)层层涟漪的组(zu)合。它(ta)仿(fang)佛带着一种原(yuan)始(shi)的(de)、不加(jia)修(xiu)饰的力量(liang)，直击(ji)人(ren)心。在(zai)现代汉(han)语的(de)语(yu)境中，这(zhe)个(ge)词(ci)的使用或(huo)许不(bu)如一些常(chang)用词汇那(na)般频(pin)繁，但一旦(dan)出现(xian)，便自带一(yi)种独(du)特的辨识(shi)度和影响力(li)。它的(de)背(bei)后(hou)，究竟隐藏着(zhe)怎样的故事？它的每一个字，又(you)是如何共同编(bian)织出这层(ceng)层叠(die)叠的(de)意义？今天(tian)，就让我(wo)们(men)一同拨开历史(shi)的迷雾(wu)，走进“无情扌喿辶畐”的字源(yuan)世界(jie)，探寻其古老(lao)而(er)深刻(ke)的根(gen)基。
我(wo)们来(lai)拆解这个词(ci)语的构(gou)成(cheng)。“无情”二字，在现(xian)代汉语(yu)中已(yi)是相对清晰的(de)概念，指(zhi)的是没(mei)有(you)感情、冷(leng)酷(ku)无义，或(huo)者(zhe)指(zhi)自然(ran)界事物缺乏人(ren)事的情感。它(ta)描(miao)绘(hui)了一种超然(ran)物外、不为情感(gan)所动的状态。“无(wu)情”二字(zi)在(zai)古代(dai)汉(han)语(yu)中的用法(fa)，有时(shi)会更(geng)侧重(zhong)于(yu)“不动情(qing)”、“不为(wei)情所染”的意境(jing)，而非全然(ran)否定情(qing)感(gan)的存(cun)在(zai)。
它可能指(zhi)的(de)是一种超脱(tuo)、一(yi)种淡(dan)然，一(yi)种不(bu)被俗世情欲(yu)所(suo)羁绊(ban)的(de)境(jing)界(jie)。比如，在(zai)一些古典诗(shi)词(ci)中，“无情”并非贬(bian)义，而(er)是赞美(mei)一(yi)种高(gao)洁(jie)的(de)品格(ge)，如“水(shui)清石(shi)出，无情(qing)胜(sheng)有(you)情(qing)”。
而“扌喿辶畐”这个部(bu)分，则显得(de)尤(you)为(wei)特别(bie)，甚至(zhi)在某(mou)些输(shu)入法下需(xu)要特殊处理才(cai)能(neng)输入(ru)。这里的(de)“扌喿”字，其上部(bu)为“口”，下部为(wei)“又”，本义(yi)是“吐”的(de)异(yi)体字，有吐(tu)出、发出(chu)的意(yi)思。而“辶”则代(dai)表行走(zou)、移(yi)动。“畐”字，在汉字(zi)中(zhong)则是一(yi)个重(zhong)要的(de)部首，常用(yong)于(yu)表(biao)示“满(man)”、“充满(man)”等意。
将(jiang)这几部分组合起(qi)来，我们便(bian)可(ke)以开始(shi)尝试理(li)解其字(zi)源的(de)演变。
一种(zhong)可(ke)能的字(zi)源解(jie)读是，“扌喿”字在(zai)古代的(de)用(yong)法中(zhong)，可能(neng)与“发(fa)声(sheng)”、“呼(hu)喊”有关。而(er)“辶”则象征(zheng)着一种持续不断(duan)的(de)运(yun)动(dong)。因此，“扌喿辶畐”合在一(yi)起，可能描(miao)绘(hui)的是一(yi)种(zhong)持续(xu)不断的发(fa)声、呼(hu)喊，或(huo)者是一种不受(shou)控制的、自(zi)然(ran)而(er)然的(de)“吐露(lu)”。
更进一步(bu)的推测(ce)，“畐”作(zuo)为(wei)“充满”的(de)意(yi)象，结(jie)合(he)“扌喿”的(de)“吐出(chu)”，可能指(zhi)向(xiang)的是(shi)一(yi)种(zhong)“内心的(de)情(qing)感或思想(xiang)，如同充盈的泉(quan)水般(ban)，不(bu)由(you)自(zi)主地涌(yong)出、表(biao)达出来”。而(er)“辶”的加入(ru)，则(ze)强(qiang)调了这(zhe)种涌(yong)出(chu)是(shi)持(chi)续的、绵延(yan)的，并非(fei)一时兴(xing)起。
所(suo)以(yi)，“无情扌喿辶畐”的字面(mian)意思(si)，可以理(li)解(jie)为“没(mei)有(you)情感(gan)羁绊而持续不断(duan)地(di)吐(tu)露或(huo)表达(da)”。但这种表(biao)达(da)，并非指(zhi)字面上的(de)“无情(qing)”，而(er)是(shi)指(zhi)其(qi)表达的根(gen)源并(bing)非出于人(ren)情世(shi)故的考(kao)量，而是(shi)源于(yu)某种更为根本、更为纯粹(cui)的(de)力量。
例(li)如，在(zai)古代的(de)某(mou)些文(wen)学作(zuo)品或(huo)哲学语(yu)境中，“无(wu)情”可(ke)能指(zhi)的是(shi)一种(zhong)“天道”的(de)运行，它(ta)不以人(ren)的意志为转(zhuan)移(yi)，不掺杂(za)喜怒哀乐(le)。而“扌喿辶畐”则可以看作是这种“天(tian)道”的显(xian)现，是自(zi)然规(gui)律的(de)无声述说(shuo)。这种“无声(sheng)”并非真(zhen)的(de)没有(you)声音，而是说(shuo)其(qi)“声音(yin)”超出了人(ren)类情感(gan)的范(fan)畴(chou)，是一种更宏大(da)、更普遍(bian)的(de)“言说”。
另一种角度的(de)解读，可能(neng)将“扌喿辶畐”理解为(wei)一(yi)种(zhong)“自(zi)然的(de)流(liu)露”，一种“本(ben)真(zhen)的展现”。“无情”在(zai)此(ci)并非指(zhi)冷漠，而(er)是(shi)指这(zhe)种流露(lu)是纯粹的，不(bu)带(dai)任何(he)矫(jiao)饰(shi)和伪(wei)装，不被(bei)世(shi)俗(su)的(de)“有(you)情(qing)”所沾染。它(ta)是一种回(hui)归(gui)本(ben)源的(de)状(zhuang)态(tai)，一种最直接(jie)、最(zui)本真(zhen)的(de)表达(da)。
在古汉(han)语中，“无情”有时也用(yong)来形容自(zi)然界的景(jing)象，如(ru)“无情岁(sui)月”、“无情(qing)风(feng)雨(yu)”，这(zhe)些(xie)都并非真(zhen)的指(zhi)岁(sui)月(yue)或(huo)风雨(yu)有(you)人为的情(qing)感，而是强(qiang)调它(ta)们的变(bian)化(hua)和力(li)量是(shi)不以(yi)人的意(yi)志(zhi)为转(zhuan)移(yi)的(de)，是遵循自(zi)身(shen)规(gui)律(lv)的(de)。将这种(zhong)理(li)解延伸到(dao)“无情(qing)扌喿辶畐”，便可(ke)以理解为(wei)一种(zhong)源于自然(ran)、源于(yu)事物本(ben)源的(de)、不受情(qing)感干扰的“喷涌(yong)”或“显(xian)现”。
这种字源(yuan)上(shang)的(de)探寻，让我(wo)们(men)看到，“无(wu)情扌喿辶畐”并(bing)非(fei)一个简单的(de)组合，而(er)是一(yi)个经过(guo)精(jing)心构建，蕴(yun)含了(le)深厚文(wen)化与哲(zhe)学思考的(de)词语(yu)。它不(bu)仅(jin)仅是(shi)一个表达，更(geng)是(shi)一种对(dui)存(cun)在状态(tai)的(de)描摹，一种对(dui)事物(wu)运行逻辑(ji)的洞(dong)察。接下来的部(bu)分(fen)，我们将(jiang)深入挖掘它(ta)在(zai)不同(tong)语(yu)境下(xia)的(de)具体(ti)意涵(han)，以(yi)及(ji)它所(suo)能(neng)引发的(de)更广(guang)泛(fan)的(de)联想(xiang)。
在对(dui)“无情(qing)扌喿辶畐”的(de)字(zi)源进行了初步(bu)的梳(shu)理后，我们(men)发(fa)现，这个(ge)词(ci)语的(de)魅力(li)远不止于其(qi)构成(cheng)。它的深层(ceng)意涵，如同层层剥开(kai)的(de)洋葱，每(mei)一(yi)层(ceng)都(dou)展(zhan)现出不(bu)同(tong)的(de)风味和(he)洞察。从字(zi)源(yuan)的(de)“无情感羁绊的(de)持续(xu)吐露”出发，我们可(ke)以(yi)将其(qi)延(yan)展到更广阔(kuo)的文化和哲学(xue)领域，理解它在(zai)不同情(qing)境下的(de)灵活运(yun)用(yong)和强(qiang)大表(biao)现力。
“无情(qing)扌喿辶畐”可以(yi)被理解(jie)为一(yi)种(zhong)“本真的显现”。在强调“人情(qing)”和(he)“关(guan)系(xi)”的社会(hui)文化(hua)中(zhong)，有时候，人(ren)们(men)会(hui)不自(zi)觉(jue)地戴(dai)上面(mian)具，隐(yin)藏真(zhen)实的自(zi)我。而“无(wu)情扌喿辶畐”则(ze)恰恰相反，它指的是一种(zhong)不受外(wai)界干(gan)扰(rao)，不受人情世故影响的、发自内心(xin)最(zui)深处(chu)的真实(shi)流(liu)露。
这(zhe)种流露，可(ke)能是(shi)一种强烈(lie)的情感爆(bao)发，也(ye)可能是一(yi)种深(shen)刻的见解，更(geng)可能(neng)是一种(zhong)难以抑制的冲(chong)动。它(ta)不是(shi)刻意为之(zhi)，而(er)是如同(tong)泉水(shui)般自然涌出，如(ru)同大地般默默(mo)生长，其(qi)力(li)量(liang)来(lai)自于(yu)其“无情”的(de)纯(chun)粹性(xing)，这种“无(wu)情”并非冷漠(mo)，而是(shi)超脱于个(ge)人(ren)得失(shi)、喜怒(nu)哀乐(le)之外的客(ke)观(guan)存(cun)在(zai)。
试(shi)想(xiang)一下，一(yi)位(wei)艺(yi)术(shu)家，在创(chuang)作的巅峰时刻(ke)，笔下(xia)的(de)线(xian)条、色彩，仿佛不受(shou)控制(zhi)地(di)流(liu)淌，他沉(chen)浸在创作(zuo)的世界(jie)里，忘(wang)却(que)了(le)周围的一(yi)切，这种(zhong)状态，便可以称之为一(yi)种(zhong)“无情(qing)扌喿辶畐”的创(chuang)作过程。他(ta)的作品，便是(shi)“无(wu)情”的(de)“吐(tu)露(lu)”，是(shi)纯(chun)粹艺术灵(ling)魂的(de)展现(xian)。又(you)比(bi)如(ru)，一(yi)个(ge)孩(hai)童，在玩耍(shua)时，发(fa)出的纯(chun)粹的笑声，那种(zhong)不(bu)掺杂任(ren)何(he)功利目的(de)的、发(fa)自(zi)肺腑的(de)快(kuai)乐，也(ye)是(shi)一种(zhong)“无情(qing)扌喿辶畐”的(de)纯粹表达。
“无(wu)情扌喿辶畐”也(ye)可以(yi)用来(lai)形容(rong)一种“不(bu)可(ke)抗(kang)拒(ju)的力量”。这里的“无情(qing)”并非(fei)指冷酷，而(er)是指(zhi)这种(zhong)力量(liang)不以人(ren)的(de)意志为转移，它(ta)按照(zhao)自(zi)身的(de)规(gui)律运行，不因谁的(de)祈(qi)求或(huo)反对(dui)而改变。而“扌喿辶畐”则形(xing)象地(di)描绘(hui)了(le)这种力(li)量的显(xian)现方式——它仿佛(fu)是源源不断(duan)地(di)涌出(chu)，持(chi)续不断地(di)发生(sheng)，具有(you)强(qiang)大(da)的渗透力和影(ying)响力(li)。
例(li)如，我们常(chang)说(shuo)“时间是(shi)无情(qing)的(de)”，时间(jian)流逝，不会因为任(ren)何人的(de)情感(gan)而停(ting)滞。这种“无情”的(de)时间(jian)，便是(shi)一种(zhong)“无情(qing)扌喿辶畐”的体(ti)现。它持(chi)续地“吐(tu)露”着生(sheng)命的(de)痕迹，改(gai)变着世(shi)间(jian)的一切。再(zai)比如，自然(ran)界(jie)的(de)规律(lv)，如四季更(geng)迭、潮(chao)汐涨落(luo)，这(zhe)些都(dou)是遵循自(zi)身“无(wu)情”的逻(luo)辑在(zai)运作，它们(men)“扌喿辶畐”地(di)影响(xiang)着我们的(de)生活。
更进一步(bu)，“无情扌喿辶畐”也可(ke)以用(yong)来形(xing)容(rong)一种“极致的专(zhuan)注(zhu)和投(tou)入”。当(dang)一(yi)个人全(quan)身心地投入到(dao)某件事(shi)情(qing)中时(shi)，他可能(neng)会(hui)暂时屏蔽掉(diao)外界的一切(qie)干扰(rao)，包括(kuo)个人(ren)的情感需(xu)求(qiu)。这(zhe)种状态下的付出(chu)，便(bian)是“无(wu)情”的，它不(bu)为功(gong)利，不(bu)为虚名，只(zhi)为达(da)到那个极(ji)致的(de)状态(tai)。这种(zhong)“无情”的投(tou)入，往往能(neng)产(chan)生(sheng)惊人(ren)的成果，因为(wei)它释(shi)放(fang)了(le)内在的(de)巨大(da)能(neng)量(liang)，使得(de)“扌喿辶畐”的创(chuang)造力或(huo)行(xing)动力(li)得以(yi)充(chong)分展现(xian)。
在某些情(qing)况下(xia)，“无(wu)情扌喿辶畐”也可能(neng)带(dai)有(you)一(yi)丝(si)“宿命感(gan)”的色(se)彩。它暗示着某(mou)些事情的发生(sheng)，是必(bi)然的(de)，是遵(zun)循某(mou)种既定的(de)轨迹(ji)的。这(zhe)种(zhong)“必然”是(shi)“无情”的，因(yin)为它(ta)不考(kao)虑(lv)人(ren)的主观意愿(yuan)，而(er)是(shi)按照既(ji)有的规则运(yun)行。而“扌喿辶畐”则像是这种(zhong)宿命(ming)的注(zhu)脚，是它(ta)在(zai)现实中的一次(ci)次重(zhong)复(fu)和呈现。
总而(er)言之(zhi)，“无情扌喿辶畐”是(shi)一(yi)个富(fu)有张(zhang)力和多重(zhong)意涵的(de)词语。它(ta)能够描(miao)绘出事(shi)物(wu)最本真的状(zhuang)态(tai)，能(neng)够(gou)形容(rong)不(bu)可(ke)抗拒的(de)自然(ran)力(li)量(liang)，能够赞(zan)美极致的(de)专注(zhu)与投入，甚至(zhi)能触(chu)及(ji)宿命的哲(zhe)学(xue)思考。它并非(fei)一(yi)个简单的(de)“褒(bao)义(yi)”或“贬义”词，其价(jia)值在于它能够精准地捕(bu)捉到(dao)一些微(wei)妙(miao)而深(shen)刻的(de)体验，并将(jiang)其转(zhuan)化(hua)为一种(zhong)有(you)力(li)的表(biao)达(da)。
理(li)解“无(wu)情扌喿辶畐”的字源与(yu)意(yi)涵，不仅是语言(yan)学上(shang)的(de)探索，更(geng)是对(dui)人生(sheng)、对世(shi)界(jie)的一(yi)种(zhong)认知(zhi)深化(hua)。它提(ti)醒我(wo)们，在纷繁复杂(za)的世(shi)界(jie)中，去追寻和体(ti)悟那些(xie)“无(wu)情”的真(zhen)实(shi)，那(na)些“无(wu)情(qing)”的力量(liang)，以及那些(xie)“无情(qing)”的极致(zhi)，或许能(neng)帮助(zhu)我们(men)获得更深刻(ke)的洞(dong)察(cha)和更强大的内(nei)在力(li)量。
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图片来源：每经记者 闫晓茜
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