阿奎罗 2025-11-01 20:24:36
每经编辑｜陈学锋
当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,色鬼aop
十八岁，一(yi)个(ge)在人(ren)生(sheng)年轮(lun)中闪耀着(zhe)金色(se)光芒的年(nian)纪(ji)。它象征着法(fa)律意(yi)义(yi)上(shang)的(de)成年，意味着个(ge)体(ti)拥有(you)了更多(duo)的(de)权(quan)利(li)，同时(shi)也(ye)背(bei)负起(qi)更重的责(ze)任。当我(wo)们(men)把(ba)目光聚(ju)焦于“十八岁，带好(hao)卫(wei)生(sheng)巾(jin)”这个命(ming)题时，它(ta)早已(yi)超越(yue)了(le)单纯的生理知识(shi)普及，升(sheng)华(hua)成为一种(zhong)关于女(nv)性(xing)成(cheng)长(zhang)、自我(wo)关怀(huai)与尊(zun)严的深刻(ke)象(xiang)征(zheng)。
为何(he)要强(qiang)调(diao)“带好卫生巾”？这背后隐(yin)藏着(zhe)怎样(yang)的成长逻(luo)辑(ji)？
生理(li)上的(de)成熟(shu)，通常(chang)在青(qing)春期(qi)后期(qi)逐(zhu)渐完成。对于(yu)女性而言，这意(yi)味着(zhe)月(yue)经周期(qi)的规律化(hua)，生殖(zhi)系统的(de)发育(yu)完善。十八岁，仅仅(jin)是生(sheng)理“达(da)标”的起点(dian)。许多女性(xing)在这个阶(jie)段，身体仍(reng)处(chu)于一种动态平(ping)衡(heng)的调(diao)整期(qi)。月(yue)经的(de)周(zhou)期、流量(liang)、伴随的不适感，都可能依然(ran)存在(zai)不(bu)确(que)定性。
因(yin)此，“带好(hao)卫生(sheng)巾”不仅仅(jin)是应(ying)对(dui)一(yi)次例(li)行的生理(li)现(xian)象，更是对身(shen)体信(xin)号的(de)敏锐(rui)捕捉(zhuo)，是对(dui)身体周期(qi)性(xing)变化的(de)尊重(zhong)与接(jie)纳(na)。这是一(yi)种初步的(de)自我(wo)关怀(huai)，是学习与(yu)身体和谐相处(chu)的开(kai)始。
第二问(wen)：生(sheng)理的“小麻烦(fan)”，是否等同(tong)于成(cheng)长的“大(da)问题”？
有(you)人可(ke)能会说，这(zhe)不过是来月经(jing)了(le)，小(xiao)题大做。正(zheng)是这些(xie)看似“微(wei)不(bu)足(zu)道”的生理(li)细(xi)节(jie)，构成(cheng)了女(nv)性(xing)成长(zhang)过程(cheng)中(zhong)不可(ke)或缺的(de)一(yi)部分(fen)。对(dui)月(yue)经的(de)忽(hu)视、羞耻，甚至(zhi)逃避(bi)，都(dou)可(ke)能演变成对自身身(shen)体的(de)否定(ding)，影(ying)响心理健康。而“带(dai)好卫生巾”，则是(shi)对这(zhe)一生(sheng)理现(xian)实(shi)的积极面对(dui)，是将生理周(zhou)期视为生(sheng)命(ming)自然(ran)过程的(de)体(ti)现。
它(ta)传递的信(xin)息是(shi)：我的身(shen)体(ti)，无论(lun)在哪(na)个(ge)周(zhou)期(qi)，都(dou)值得被(bei)尊(zun)重(zhong)和(he)照(zhao)顾(gu)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)自信(xin)的(de)建(jian)立，是(shi)摆脱生理(li)焦(jiao)虑(lv)的第一步(bu)。
第三(san)问：为(wei)何(he)“带好卫(wei)生巾”需要被提(ti)及？是(shi)缺乏常识(shi)，还是(shi)缺乏重视(shi)？
当“十(shi)八(ba)岁”这个标签被(bei)赋(fu)予，意(yi)味着我(wo)们(men)期待(dai)的是(shi)一个(ge)具备(bei)基(ji)本(ben)生活自理(li)能力，能够承(cheng)担一定社会责任(ren)的成年(nian)人。如果(guo)连“带好(hao)卫生巾(jin)”这样基本(ben)的生(sheng)理自我照(zhao)顾(gu)都(dou)需要(yao)他人提醒，那这(zhe)份(fen)“成人(ren)”的(de)含金量(liang)又几何(he)？这并(bing)非质(zhi)疑(yi)十(shi)八(ba)岁年(nian)轻(qing)人的(de)能力，而(er)是反思(si)教育(yu)的(de)侧(ce)重点(dian)。
我们(men)的教(jiao)育(yu)，是(shi)否足(zu)够关(guan)注那(na)些隐(yin)藏(cang)在(zai)“食住行”之下(xia)，关于(yu)身体(ti)健(jian)康的“细(xi)节”？这(zhe)种“细节”的缺失(shi)，或(huo)许并非(fei)源于无知(zhi)，而(er)是(shi)源于(yu)社(she)会文化(hua)中对(dui)女(nv)性(xing)生理(li)健康的(de)“隐形歧(qi)视”——将其视为“私(si)密(mi)”、“羞(xiu)耻”之(zhi)事(shi)，不(bu)愿公开(kai)谈(tan)论，从(cong)而导(dao)致(zhi)了实(shi)际(ji)操(cao)作(zuo)中(zhong)的“疏忽(hu)”。
第四(si)问：“自带”与(yu)“被动接(jie)受(shou)”：这背(bei)后是(shi)独(du)立，还(hai)是(shi)依(yi)赖？
“带(dai)好(hao)卫生巾”，意味着一(yi)种(zhong)主动(dong)性(xing)。它(ta)不再(zai)是被动(dong)地(di)等待(dai)“需要(yao)时(shi)”，才(cai)匆忙寻找，而(er)是一种(zhong)有预(yu)见(jian)性的准备(bei)。这种(zhong)准(zhun)备，不(bu)仅仅(jin)是物质上(shang)的(de)，更(geng)是(shi)心理上(shang)的。它代(dai)表(biao)着一(yi)种独(du)立(li)的意(yi)识(shi)：我的生理需(xu)求(qiu)，我自(zi)己负责。不(bu)再需(xu)要他(ta)人的(de)临时(shi)援(yuan)助，不再(zai)因突(tu)如其来的(de)生(sheng)理变(bian)化而陷(xian)入尴尬。
这(zhe)种“自带”的(de)习惯，是(shi)独(du)立人格的(de)体现(xian)，是自(zi)我赋权的(de)实践。它宣告着(zhe)：我不仅身体成(cheng)年，我也能(neng)独立(li)照顾(gu)好自己的(de)生理需(xu)求(qiu)。
第五(wu)问(wen)：从“带好(hao)卫(wei)生(sheng)巾”到“关(guan)爱(ai)他人”，成长(zhang)的(de)边(bian)界在(zai)哪(na)里？
当(dang)一个(ge)人能够自(zi)觉(jue)、妥(tuo)善(shan)地照(zhao)顾好自(zi)己(ji)的生理(li)需求(qiu)，她(ta)的视(shi)野(ye)自然(ran)会(hui)从“自我”向(xiang)“他我”延伸。当她理解(jie)了生理周(zhou)期可(ke)能带(dai)来(lai)的不便(bian)，她或许会(hui)更(geng)容(rong)易体谅身(shen)边的女性(xing)朋(peng)友，给(gei)予(yu)她们及时(shi)的支(zhi)持与(yu)关怀。“带(dai)好(hao)卫生巾”，是(shi)一个起点(dian)，它教会(hui)个(ge)体如(ru)何善待自(zi)己的(de)身(shen)体；而更(geng)进一(yi)步，则是(shi)将这(zhe)份(fen)善(shan)意与(yu)理(li)解，传(chuan)递(di)给他人(ren)，构建一(yi)个更(geng)加(jia)包(bao)容和尊重的(de)社会(hui)环(huan)境。
第六(liu)问：社(she)会的“温度(du)”，能否温暖生理的(de)“小尴尬”？
社会(hui)文化对于女(nv)性生理健(jian)康的认(ren)知，直接(jie)影响着(zhe)个体(ti)在这方面(mian)的体验。如(ru)果社(she)会能(neng)够(gou)以开放(fang)、尊重的(de)态(tai)度(du)谈论生理话题，提(ti)供必要的(de)支(zhi)持与便(bian)利(li)（如(ru)提供(gong)卫生(sheng)巾的(de)公(gong)共(gong)场所），那么“带好(hao)卫生巾”这(zhe)件(jian)事(shi)，就(jiu)不会成为一种(zhong)负担，而(er)是一种(zhong)自(zi)然而然的自我(wo)照顾(gu)。反之(zhi)，如果(guo)社会充斥(chi)着(zhe)对(dui)生理期的(de)偏见(jian)与不(bu)解，那(na)么即使(shi)个体具备了生理(li)常识(shi)，也(ye)可能因为环(huan)境的(de)压力而感到(dao)尴尬与羞耻。
因此，推动社会(hui)对女(nv)性(xing)生理健康的(de)认知(zhi)与接(jie)纳，与强调(diao)个(ge)体“带好卫(wei)生(sheng)巾”的(de)自觉性(xing)，是相辅(fu)相(xiang)成(cheng)的。
将“带(dai)好卫(wei)生巾”这(zhe)样一个(ge)看似简(jian)单的(de)行(xing)为，上(shang)升(sheng)到“9文”的(de)深(shen)度解读(du)，并非有意为之的“标(biao)题党”。而(er)是通(tong)过多角度、多维(wei)度(du)的(de)审视，揭示其背后(hou)蕴含的丰(feng)富(fu)意义。这(zhe)是一(yi)种“以(yi)小(xiao)见大”的(de)智慧，是从一(yi)个(ge)具体(ti)的(de)行为，折(zhe)射出(chu)个体(ti)成长、社会(hui)观念(nian)、以及(ji)人际交往等多(duo)个层面(mian)的(de)复杂(za)议题(ti)。
它(ta)鼓(gu)励我(wo)们跳出“事本身”，去探(tan)究“事背后(hou)的事(shi)”，从而获得更深(shen)层次的启(qi)迪。
第(di)八问(wen)：成长(zhang)的“仪式感(gan)”：“带(dai)好(hao)卫生(sheng)巾”是(shi)成人礼的注(zhu)解吗？
成人礼(li)，是人生(sheng)中一个重要(yao)的转(zhuan)折点(dian)，标志(zhi)着(zhe)告(gao)别青涩，拥(yong)抱责(ze)任。而(er)“带(dai)好卫生(sheng)巾”，作为(wei)一种(zhong)成(cheng)熟的生理自我(wo)照顾方式，恰恰(qia)可以(yi)被(bei)视为成(cheng)人礼的(de)一(yi)种(zhong)“注(zhu)解”。它(ta)提(ti)醒(xing)着每(mei)一位(wei)步(bu)入(ru)成年(nian)的年轻(qing)女(nv)性(xing)：你(ni)的身体，是你最忠(zhong)实的(de)伙伴(ban)，请学会(hui)与它(ta)对话(hua)，照顾(gu)它，尊重(zhong)它(ta)。这种“注解(jie)”，是对独立(li)人格(ge)的肯定，是(shi)对未来(lai)人生旅(lv)程的温馨提示(shi)。
第九(jiu)问：从(cong)“知道(dao)”到“做到(dao)”，成(cheng)长的(de)力量(liang)在于(yu)实践。
理解“带好(hao)卫生(sheng)巾”的意义(yi)，固(gu)然重要。但更(geng)关键(jian)的，是将这份认(ren)知(zhi)转(zhuan)化(hua)为(wei)实(shi)际(ji)行动(dong)。这不仅仅(jin)是随身携带卫(wei)生(sheng)巾的(de)物(wu)理行(xing)为(wei)，更是一(yi)种内在的(de)意识(shi)觉(jue)醒，是一种(zhong)对(dui)自(zi)我(wo)负(fu)责(ze)的生(sheng)活(huo)态(tai)度。十八岁(sui)，是“知”与“行(xing)”合(he)一的(de)关键时(shi)期。当(dang)“带好(hao)卫生巾”成为一种自然(ran)而然的(de)习(xi)惯(guan)，那才(cai)是真(zhen)正意义(yi)上，成长(zhang)的力量(liang)在生命(ming)中扎根发(fa)芽。
当“十八岁，带(dai)好卫生(sheng)巾(jin)”这(zhe)个(ge)个体行(xing)为，被(bei)纳(na)入(ru)“9文(wen)”的(de)深度审(shen)视后，其(qi)背后所折射出(chu)的社(she)会责任与(yu)人文关(guan)怀(huai)，同样(yang)值得(de)我们深入(ru)探讨(tao)。这(zhe)不再仅仅是(shi)个(ge)人(ren)层面(mian)的(de)成长，而(er)是(shi)关乎整(zheng)个社会对(dui)于(yu)女性生理健康的认知、接纳(na)与支(zhi)持的(de)宏大(da)命题。
第(di)十问：“她(ta)经济”下的(de)生理(li)必需(xu)品，是(shi)否得(de)到了(le)应(ying)有的(de)尊重？
卫生巾，作(zuo)为(wei)女(nv)性生理(li)周期(qi)的必(bi)需品(pin)，其市场价值不(bu)容小(xiao)觑。在“她经济(ji)”蓬(peng)勃发展的(de)今天，围绕(rao)着(zhe)卫(wei)生巾(jin)的营(ying)销(xiao)和(he)讨论(lun)，往(wang)往(wang)更多(duo)地聚(ju)焦于(yu)“舒适度”、“功(gong)能性(xing)”等物(wu)质层(ceng)面，却鲜(xian)少触及(ji)女(nv)性(xing)生(sheng)理健康(kang)背后(hou)所(suo)蕴(yun)含的(de)尊严(yan)与(yu)尊重(zhong)。当“带好(hao)卫(wei)生(sheng)巾(jin)”成(cheng)为一(yi)种(zhong)被(bei)社会(hui)广泛接受(shou)和支持的行为时，这(zhe)意味着(zhe)社(she)会(hui)认(ren)可了女性生理周期(qi)的(de)自然性，并愿意(yi)为此提(ti)供(gong)便(bian)利和(he)理解(jie)。
反之，如(ru)果(guo)社会(hui)依旧(jiu)对生(sheng)理话(hua)题讳莫如深，那(na)么个(ge)体(ti)即使“带(dai)好卫生巾(jin)”，也可(ke)能难(nan)以摆脱潜(qian)在的羞耻(chi)感。
部(bu)分公(gong)共场所开(kai)始提(ti)供(gong)免费卫生巾，这无(wu)疑是(shi)一种进步。这种(zhong)“便(bian)利(li)”的提供，需(xu)要审(shen)慎(shen)考量其(qi)背后的动(dong)机与方式(shi)。是(shi)出于对(dui)女性(xing)生理需求(qiu)的真诚关怀，还是(shi)仅仅作为一(yi)种“网红打(da)卡”式(shi)的(de)形(xing)象(xiang)工(gong)程？其(qi)提供的(de)卫(wei)生巾(jin)品质(zhi)如何？是否(fou)能够真正(zheng)解(jie)决(jue)女性(xing)的燃(ran)眉(mei)之急？更重(zhong)要(yao)的是(shi)，这种(zhong)便利(li)是否(fou)能与个(ge)体“带好(hao)卫生(sheng)巾”的自(zi)觉(jue)性形成良(liang)性互(hu)动(dong)，而(er)非(fei)产生依(yi)赖(lai)？例(li)如(ru)，如果免(mian)费(fei)卫生巾(jin)供应(ying)不稳定，或者品(pin)质不佳(jia)，反而会(hui)加剧使(shi)用(yong)者(zhe)的(de)尴尬。
第(di)十二问(wen)：从(cong)“隐私(si)”到(dao)“公开(kai)”，社(she)会(hui)观(guan)念(nian)的转变是关(guan)键。
长期以(yi)来，女性生理(li)期(qi)被视为(wei)一种(zhong)“私密”之事(shi)，甚至(zhi)带有负面(mian)色彩(cai)，因此(ci)不便(bian)公开(kai)谈论。这种文化(hua)藩篱，是阻碍社会(hui)对女(nv)性(xing)生理健(jian)康(kang)产生深(shen)刻(ke)理解的(de)重(zhong)要原因。当(dang)“带好(hao)卫(wei)生(sheng)巾”被视为一种成年人(ren)的(de)基本(ben)自理(li)能力(li)，并被(bei)纳(na)入“9文”的(de)深度(du)解(jie)读时，实际上(shang)是在(zai)挑(tiao)战这(zhe)种(zhong)“隐(yin)私”的(de)界(jie)限，倡(chang)导一(yi)种更开(kai)放(fang)、更健(jian)康的(de)讨(tao)论(lun)氛围(wei)。
鼓励(li)女性(xing)坦然(ran)面对生理(li)期，分(fen)享(xiang)经(jing)验，互(hu)相支持(chi)，才(cai)能逐(zhu)渐打(da)破(po)社会的“沉默”。
第(di)十(shi)三问(wen)：“同(tong)理(li)心”的教育，如(ru)何渗透(tou)到生(sheng)理健康(kang)的议题(ti)中？
同(tong)理(li)心(xin)，是理(li)解(jie)他人、关怀他(ta)人的(de)基础。当(dang)我们将(jiang)“带好卫生(sheng)巾”这一行为，置(zhi)于成(cheng)长的(de)语境(jing)下解读(du)，我们是在培养一(yi)种“同(tong)理(li)心(xin)”的教(jiao)育。教(jiao)育男性理(li)解女(nv)性生理(li)周(zhou)期可(ke)能(neng)带(dai)来的(de)不适(shi)，鼓励(li)女性之间相互体谅(liang)，这(zhe)有(you)助于构建一个(ge)更加(jia)和谐的人(ren)际关系。一(yi)个能(neng)够理(li)解(jie)并(bing)尊重(zhong)女(nv)性生(sheng)理需求的社(she)会，才(cai)会真(zhen)正促进女(nv)性的全面发(fa)展(zhan)。
第十(shi)四(si)问(wen)：当“姨妈巾”不再是“秘密武(wu)器”，而是“日常(chang)装(zhuang)备”。
“秘密武(wu)器”的(de)比喻，往(wang)往(wang)暗示着一(yi)种不愿被(bei)他人知晓的“尴尬”。而(er)将卫生(sheng)巾(jin)视为(wei)“日(ri)常(chang)装备(bei)”，则是一(yi)种坦然(ran)与自(zi)信的(de)表现(xian)。这(zhe)种转变，需要(yao)社会(hui)文化(hua)的引导。当(dang)媒(mei)体、学校(xiao)、家庭都(dou)能够以(yi)平常(chang)心谈论生(sheng)理话(hua)题，那么“姨(yi)妈巾(jin)”就自然而(er)然地从(cong)“秘(mi)密武(wu)器”蜕变(bian)为(wei)“日常(chang)装备”。
“带好(hao)卫生(sheng)巾(jin)”的(de)行为，也因(yin)此被赋予了(le)积(ji)极(ji)的意义——一(yi)种(zhong)对生活(huo)负责(ze)，对(dui)自我(wo)尊重的日常实践。
第十五(wu)问(wen)：生(sheng)理健康教(jiao)育的(de)“全(quan)龄(ling)化”，比“临门(men)一(yi)脚(jiao)”更有(you)效(xiao)。
将“带(dai)好(hao)卫生(sheng)巾”这(zhe)个(ge)行为，与(yu)“十八(ba)岁成人”挂钩，固(gu)然(ran)有(you)其意(yi)义。但更(geng)有(you)效的(de)做法(fa)，是将生理(li)健(jian)康教育(yu)贯(guan)穿(chuan)于人生的各(ge)个(ge)阶段，尤(you)其(qi)是在(zai)青春期(qi)早(zao)期(qi)。从(cong)孩子第(di)一(yi)次月(yue)经初(chu)潮开始，就(jiu)给予科学(xue)的指(zhi)导和情感(gan)的支(zhi)持，而不是(shi)等到十(shi)八(ba)岁(sui)才“突然(ran)”意(yi)识(shi)到“带(dai)好卫生(sheng)巾(jin)”的重(zhong)要性(xing)。
这(zhe)种“全龄化”的(de)教(jiao)育(yu)，才(cai)能真正(zheng)帮助(zhu)年轻一(yi)代建(jian)立起健康的(de)身体观和(he)自我(wo)关(guan)怀(huai)意识(shi)。
第十(shi)六问：从(cong)“个体责(ze)任”到“社会共担(dan)”，一个(ge)都(dou)不(bu)能少(shao)。
“带好(hao)卫(wei)生巾”是(shi)“个体责(ze)任(ren)”，但保(bao)障女(nv)性在(zai)生理(li)期能够享(xiang)有尊(zun)严和(he)便(bian)利(li)，则是(shi)“社会共担”的责(ze)任。这包(bao)括(kuo)提供(gong)充足(zu)的(de)卫(wei)生设施，普及生(sheng)理(li)健(jian)康(kang)知识，消(xiao)除社(she)会偏(pian)见，以及鼓励企(qi)业(ye)在产品(pin)和(he)服(fu)务中体(ti)现(xian)人文(wen)关(guan)怀。当个(ge)体与(yu)社会形成(cheng)合力(li)，才能真正让“带(dai)好(hao)卫(wei)生巾(jin)”这一行(xing)为(wei)，从(cong)一(yi)个简(jian)单(dan)的(de)生理自(zi)理(li)，升(sheng)华为一(yi)种(zhong)普遍(bian)的社会(hui)认同和文(wen)化(hua)实(shi)践。
第十七问：“9文”背后，是(shi)“微(wei)观”到(dao)“宏观”的视(shi)野迁(qian)移。
“9文(wen)”的解读，让(rang)我们(men)得(de)以(yi)从(cong)一个微观的(de)行为，迁(qian)移到(dao)宏(hong)观(guan)的(de)社会层面。它提醒(xing)我(wo)们，每一个(ge)看似微(wei)不(bu)足道的个体(ti)行(xing)为，都(dou)可能(neng)折射出更(geng)深层(ceng)次的(de)社会(hui)问题与(yu)文化(hua)现象。关(guan)注(zhu)“带好卫(wei)生巾(jin)”这个议(yi)题(ti)，并进(jin)行(xing)深度剖(pou)析(xi)，并非小(xiao)题大(da)做，而是呼(hu)吁我(wo)们(men)以更(geng)广阔的(de)视野(ye)，去理解个(ge)体成长(zhang)与社会(hui)发展(zhan)之间的紧(jin)密联(lian)系(xi)。
第(di)十八(ba)问：尊重(zhong)“她”的选(xuan)择，从“带(dai)好卫生(sheng)巾”开(kai)始。
“尊重”二(er)字(zi)，是(shi)所有思考(kao)的落(luo)脚点。当一个(ge)女(nv)性能够自主(zhu)、自(zi)在地(di)“带好(hao)卫生(sheng)巾”，这本身(shen)就是一种对自(zi)己身体和选择(ze)的尊(zun)重。而(er)社会(hui)，则需要(yao)为(wei)这种(zhong)尊重，提(ti)供(gong)一个(ge)安全、包容(rong)的环(huan)境。从(cong)“十(shi)八岁(sui)，带(dai)好卫(wei)生巾(jin)”这个简(jian)单(dan)的命(ming)题出(chu)发，我们看到的(de)是一个(ge)更宏大(da)的愿景：一个性(xing)别平等、生理健(jian)康得到(dao)充分尊重(zhong)与(yu)支(zhi)持(chi)的社(she)会。
而“带好(hao)卫生巾”，这个看(kan)似(shi)微(wei)不足(zu)道的(de)行为(wei)，正是(shi)这(zhe)场(chang)深刻思考(kao)的起(qi)点，也是我们通(tong)往成熟、独(du)立、并最终实现(xian)个(ge)体(ti)价值与(yu)社会价(jia)值的(de)基石(shi)。
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图片来源：每经记者 闫尚
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