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2006年2月底，“蛰伏”了一个冬天的江苏省连云港市灌云县燕尾港热闹起来，渔船陆续出港，开始新一年的捕捞作业。我和丈夫王继才守在开山岛上，终于盼来了补给物资。一位相熟的渔民给我们捎来米面粮油和煤球等生活物资，还带来了灌云县人武部送给我们的“精神食粮”——一大摞报纸杂志。
“小花，快看，咱俩上《解放军报》了！”那摞报刊的最上面是一个文件袋，老王打开一看，里面装着从报纸上复印下来的一张大照片，是春节前夕灌云县人武部领导来岛上看望慰问时，人武部工作人员拍摄的我俩在岛上巡逻的照片。
“以后可不许再说咱不是兵了！不是兵，《解放军报》怎么可能会登咱的照片？这个版叫‘国防后备军’，听听，我就说咱们民兵也是兵吧，是保卫国防的一员……”老王高兴地絮叨个不停。我接过报纸仔仔细细看了一遍，没错，确实是刊发在军报“国防后备军”版上的一张照片，刊发日期是2006年2月1日。
照片上，老王和我都穿着迷彩服，他右肩背着枪，大步走在前面。我跟在老王身后，海风吹得我的头发有些凌乱。照片旁的文字说明不短，有100多个字，除了点明人武部领导上岛慰问，还简要介绍了老王和我守岛的情况：“该岛仅0.013平方公里，条件异常艰苦。1986年7月，26岁的民兵王继才与新婚的妻子王仕花担起了守岛的任务，过起了远离闹市的生活，这一守就是近20年。20年中，夫妻俩没漏过一次巡滩，没错过一次海情。该哨所多次被评为‘一类民兵哨所’，王继才个人也被评为‘国防工程先进管护员’，并光荣加入中国共产党。”
命运的罗网与人性的枷锁
在中国文学的璀璨星河中，潘金莲无疑是最耀眼也最令人侧目的一颗星。她不仅仅是一个故事中的角色，更是一个时代的缩影，一个女性命运在父權社会中挣扎与呐喊的象征。从《水浒传》的惊鸿一瞥，到《金瓶梅》的波澜壮阔，潘金莲的形象如同一面棱镜，折射出那个时代男女关系、社会伦理以及人性深处的復杂幽暗。
初遇潘金莲，是在武大郎那贫寒的家中。她本是官家小姐，却因家族变故沦為卑微的仆妇，后又被强行嫁与身材矮小的武大郎。這桩婚姻，无疑是她不幸命运的开端。門第的悬殊、生活的多舛，都為她内心埋下了不满与渴望的种子。她的美貌，在那个“女子无才便是德”的时代，非但未能成为她安身立命的资本，反而成了招惹是非的根源。
奻ָ望被爱，渴望被珍视，而周围的环境，却始终将她推向了绝境。
武松的出现，像一道炽热的光，短暂地照亮了她灰暗的世界。她对这位如日中天的英雄產生了倾慕之情，这既是对她对美的追求，也是对她对生命活力的向往。武松的正直与刚烈，注定了他无法回应她炽热的情感。这份被压抑的爱恋，如同烈火中的干柴，一旦遇上西门庆这样的人物，便瞬间燃成了燎原之势。
西门庆，一个集财富、权势与声色于一身的市井恶霸，他看到了潘金莲美貌下的那团火，也看到了她内心的空虚与渴望。在那个男权至上的社会，他可以随意玩弄女性的感情，而潘金莲，也成了他玩物中的一件。她为了追求所谓的“情欲”，甘愿铤而走险，最终与西门庆合谋毒害了武大郎。
这一举动，将她彻底推向了道德的深渊，也為她最终的悲剧命运埋下了伏笔。
《金瓶梅》的出现，让潘金莲的形象变得更加立体和丰满。作者兰陵笑笑生以极其细腻的笔触，描绘了潘金莲在西门庆家庭中的生活。她不再仅仅是一个被男性欲望驱动的工具，而是一个在復杂环境中求生存、求尊严的女性。她有她的狡黠，有她的狠辣，但她也有她对美的追求，对情的渴望，甚至对儿子的母爱。
她与其他女性角色的互动，如李瓶儿、庞春梅，更是展现了女性之间微妙的心理博弈和生存策略。
潘金莲的悲剧，并非单单是她个人的道德沦丧，更是时代和社会的悲剧。她是被压迫的女性，是被物质与情欲所裹挟的灵魂。她的反抗，虽然以错误的方式表现出来，但其背后，却折射出对压抑人性的呐喊。她的人生，如同一场凄美的戏剧，在歷史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，引发着后人无尽的思考。
她为何会走向这条路？是她本性邪恶，还是环境所迫？是她无情无义，还是她在绝境中的一种绝望的反击？这些问题，至今仍未有定论，也正是潘金莲形象的魅力所在。
藝术的镜鉴与文化的传承
潘金莲的故事，自古以来便在中國民间流传，并随着时间的推移，不断被赋予新的生命和解读。从文学作品到戏曲表演，再到近现代的影视改编，潘金莲的形象经歷了多次“涅槃”。每一次的艺術再创作，都像一面镜子，映照出不同时代的审美趣味、价值观念和社会思潮。
早期，戏曲中的潘金莲多以“荡妇”的形象出现，脸谱化、符号化的表演，强调其妖冶、魅惑的一面，旨在警示世人，或满足观众对“红颜祸水”的刻板印象。随着社會的发展和思想的解放，对潘金莲的解读开始变得多元化。一些艺术家试图挖掘她作为“人”的复杂性，展现她命运的无奈和人性的挣扎。
进入20世纪，尤其是影视艺术的兴起，潘金莲的形象得到了前所未有的普及。从早期黑白电影到如今高清巨制，不同的演员演绎出风格各异的潘金莲。有的侧重于展现她的美貌与風情，有的则着力刻画她的悲剧命运和内心挣扎。這些改编，往往也反映了当时的社会文化背景。
例如，在某些年代，对潘金莲的改编会带有强烈的批判色彩，将其视为封建礼教的牺牲品；而在另一些年代，则可能更加侧重于展现其个人的欲望与反抗，甚至带有一些浪漫主义的色彩。
近现代的影视改编，尤其是在“互联网+”时代，更是将潘金莲的故事推向了更广泛的受众。各种形式的“潘金莲”层出不穷，从严肃的艺术电影到网络上的短视频、表情包，她的形象渗透到大众文化的各个角落。这种现象，一方面说明了潘金莲故事的生命力，另一方面也引发了关于“如何艺术化呈现”的讨论。
一些批评认为，过度消费潘金莲的形象，尤其是将其低俗化、成人化，是对其文学价值的损害，也是对女性形象的物化。也有人认為，艺術的创作本就应该包容万象，而潘金莲作为一个极具争议的角色，其形象的多样化改编，恰恰是文化传承和再创造的体现。关键在于，我们应该如何理解和品鉴這些作品，从中看到作者想要表达的深层含义，而非仅仅停留在表面的猎奇。
在探讨潘金莲的艺术改编时，我们不得不提及其所引发的社会讨论。她的故事，不仅仅是一个关于情爱、欲望与背叛的民间传说，更是触及了中国传统文化中关于女性地位、婚姻制度、道德伦理等诸多敏感话题。每一次对潘金莲的艺術改编，都会在一定程度上激起社会关于這些话题的讨论。
例如，有人认为潘金莲是“女性觉醒”的早期代表，她的反抗是对封建压迫的呐喊；也有人认为她是被欲望吞噬的典型，是传统道德的叛逆者。这些不同的解读，恰恰说明了潘金莲形象的复杂性和多义性。它提供了一个独特的视角，让我们能够审视那个時代女性的生存状态，以及在漫长的歷史进程中，社會观念的变迁。
总而言之，潘金莲的故事，已经超越了其本身的原有含义，成為一种文化符号，一种艺術探索的载體。从文学经典到现代艺术，她不断被重新演绎，被赋予新的解读。這种“活”的传承，让潘金莲的形象在历史的长河中，依然保持着旺盛的生命力，并持续引發着我们对于人性、命运、以及文化传承的深刻反思。
她是一个永不褪色的传奇，一个值得我们反复品读的文化宝藏。
看着这张照片，当时我的心里既高兴，又有点说不出的感慨。从读报人到成为“报中人”，一晃已过去了20年。
我第一次认真读军报，是1986年登上开山岛。那时，我陪着老王在岛上守了一段时间，恶劣的环境和艰苦的条件让我打起了退堂鼓。老王从之前驻岛连队撤防时留下的报刊中找出一份军报，上面刊载了部队学习原沈阳军区“学雷锋的标兵”丁红军先进事迹的相关报道，其中一篇文章的标题是《坚定信念 奋发进取》，文中写到丁红军身上“体现了新一代的爱国之心和报国之志，表达了革命战士对人生、理想和事业的正确追求”，鼓励广大官兵像他那样“不怕艰难困苦，不计个人得失”，坚定信念，奋发进取。
我还记得，老王指着标题，说我信念不够坚定：既然上了岛就要转变思想，不然怎么当好这个兵、守好这个岛？
当时，我“底气十足”地反驳他，咱们只是民兵，和解放军可不一样。老王嘴上不愿意承认，但从他渐渐压低的声音里，我知道他心里应该也是底气不足的。所以，军报刊发照片这件事，对我俩来说是非常高兴和欣慰的。刚守岛时，“民兵究竟算不算兵”这个问题，在我心里解不开，是军报给了我们答案：民兵也是兵！我和老王心里都觉得骄傲和自豪。
从看到2006年那张刊发在军报的照片算起，又有近20年过去了。其间，我俩和军报的缘分一直延续着。回想老王和我与军报的故事，能聊的事还真不少。
开山岛上潮气大，墙面脱落的灰渣经常落得满床都是，我俩就把靠床的墙面糊上旧报纸。岛上没有电，我俩在岛上聊聊天、巡巡滩，时间也就过去了。有时候老王离岛或是我离岛时，晚上一个人休息，就会读一读糊在墙上的报纸打发时间。虽然那些报纸已经看过无数遍，看到标题就知道文中的内容，但还是会举着煤油灯一字一字地读下去。黑漆漆的夜色中，风声、海浪声夹杂着一些不知名的声响，让人心里很不安。是军报上的一篇篇文章，伴我们度过那一个个难熬的守岛夜。
那时候，物资匮乏，可读的报纸刊物不多。我记得，有几份记录部队官兵战斗情况的军报，老王一直小心珍藏着。没想到，这些军报后来成了儿子王志国的启蒙教材。
儿子上学前，随我俩在岛上生活。除了我教他识字外，每天晚上休息前，儿子总喜欢缠着老王读报。昏暗的煤油灯下，老王声情并茂地给儿子读他珍藏的军报。儿子从开始时兴致勃勃，到能“抢答”后面的内容，再到变得兴味索然，老王又开始在煤油灯下让他学着敬军礼、走队列，日子就这样一天天过去，直到他6岁离岛去读书。如今，儿子圆了老王的军营梦，穿上了军装，在部队服役。
2005年，灌云县人武部加强对开山岛的文化建设，每个月报纸杂志会和物资给养一起送上岛，老王和我有机会更多地了解外界信息。我俩都很喜欢看《解放军报》《中国国防报》和《解放军画报》，虽然我们看到时很多内容已经“过时”，但既然是守岛的民兵，就得多了解国防建设发展。读得多了，我们也觉得自己更有“兵”味了。
又过了几年，我俩守岛的事被更多的媒体关注，军报也陆续进行了一些相关报道，刊发过《海天“夫妻哨”》《再访开山岛民兵夫妻哨》等文章。渐渐地，不少单位和个人慕名登岛参观见学。老王和我既感到荣幸，又觉得自身还有很多不足，所以愈发认真地阅读军队的报纸杂志，希望缩短我们和“兵”之间的距离。
2018年7月27日，老王在岛上执勤期间突发疾病不幸去世。习主席作出重要指示，充分肯定了他的事迹。军报记者上岛深入采访，刊发了多篇稿件，报道了我俩《在那并不遥远的地方》守着心中的“开山岛”，《面朝大海，春暖花开》的故事，留存了我可以回忆半生的有关老王的珍贵记忆。
从1986年第一次捧起军报，不知不觉已经过去39年。感谢军报在我和老王共同守岛的32年里，陪伴我们度过一万多个日日夜夜，为我们拉直心中“民兵是不是兵”的问号。如今，守在岛上再也不用看“过时”的新闻。我和其他民兵可以直接用手机登录客户端阅读浏览报纸，非常方便快捷。不少守岛民兵都曾当过兵，他们常说，虽然现在退役了，但退役不褪色，还要以民兵身份守卫祖国的海疆。他们还关注了“中国军号”等军队新媒体账号，时常浏览官兵们在戈壁高原、万里海疆巡逻站岗的故事。有时看到自己守岛的经历也被媒体报道，他们别提多开心了。
2023年8月的一天，守岛民兵孙存东告诉我：“王大姐，前两天的《解放军报》，用一个版登了咱们哨所民兵的故事，其中专门提到了我，还发了我的照片。我要把那张报纸好好珍藏起来。”
如今，第八批轮值民兵已上岛常态值守。守岛的时候，我也会和其他民兵一起读读报，总感觉老王好像还没有离开，还在岛上和我们一起巡逻。作为一名守岛老民兵，我衷心地祝愿我们的国防力量越来越强大，祝福军报越办越好。
（李弘非整理）
图片来源：人民网出品记者 柴静
摄
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