陈世跃 2025-11-01 15:17:39
每经编辑|陈咏文
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“稜”字(zi),一个在(zai)日(ri)常书写中(zhong)并不(bu)算(suan)频繁(fan)出(chu)现的(de)汉字(zi),却如同深(shen)藏在古籍中的(de)璀璨明(ming)珠,闪烁(shuo)着独(du)特(te)的(de)光芒(mang)。当我(wo)们提起它(ta),或许(xu)脑海中会(hui)浮现出(chu)它刚毅(yi)、坚(jian)卓的字(zi)形,又(you)或是(shi)联(lian)想(xiang)到它(ta)在特(te)定(ding)词(ci)语中(zhong)扮演(yan)的角(jiao)色(se)。拨(bo)开(kai)层层(ceng)字(zi)面的(de)浮华,深入探(tan)究(jiu)“稜”字本身,我们(men)便能(neng)发现(xian)其中蕴(yun)含(han)着丰富而(er)深(shen)刻(ke)的意(yi)义,它(ta)不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)符号,更是(shi)一(yi)种(zhong)哲(zhe)学,一(yi)种对世(shi)界(jie)和(he)人(ren)生(sheng)的独(du)特解读。
从字形上看,“稜”字(zi)由(you)“冖”(miǎn)和“廩”(lǐn)组(zu)成。“冖”字头,如(ru)同屋(wu)檐(yan),给(gei)人(ren)以遮蔽(bi)、保护(hu)之感(gan),也暗(an)示(shi)着(zhe)一种规整(zheng)、界限(xian)。“廩”字(zi),本义(yi)是指(zhi)谷仓,储(chu)存(cun)粮食(shi)的地(di)方。一个“廩”字,又包(bao)含(han)“广”(guǎng)和(he)“米(mi)”(mǐ)。“广(guang)”字,象(xiang)征(zheng)着(zhe)宽广(guang)的空间,而(er)“米”则(ze)是(shi)生命赖(lai)以生(sheng)存(cun)的基本物质(zhi)。
将这两部(bu)分结合(he),便(bian)构成了“稜”字(zi)。细(xi)细品(pin)味,这(zhe)字(zi)形本身(shen)就传(chuan)递着一种(zhong)信息:在广阔的(de)天地(di)之间(jian),需要(yao)有(you)规(gui)矩、有(you)界限(xian),如同仓廪一般(ban),有条(tiao)不(bu)紊(wen)地储(chu)存和管理着生(sheng)命所需(xu)的“米”。这不仅是对物(wu)质(zhi)的储(chu)存,更(geng)是对(dui)精(jing)神、对品格的(de)积淀(dian)与守(shou)护。
“稜”字最(zui)常(chang)被我(wo)们(men)接触(chu)到(dao)的(de)含义(yi),便是“棱(leng)角”。例如(ru),“棱角(jiao)分明”这个成语,用(yong)来形(xing)容(rong)一个(ge)人性格(ge)鲜(xian)明,有原则(ze),不随波逐流(liu)。这里的“棱角(jiao)”,正是取自(zi)于(yu)物体(ti)(如石头、木(mu)头、几(ji)何(he)图形(xing))的边缘和突出(chu)的部(bu)分。这些(xie)棱(leng)角,赋予了物(wu)体(ti)独(du)特(te)的形(xing)状,使(shi)其在三(san)维空间中得(de)以(yi)确立自(zi)身的(de)形态(tai),与其他物(wu)体(ti)区分开(kai)来(lai)。
它(ta)们是(shi)物体(ti)界限(xian)的(de)标志,是其独立性(xing)的体(ti)现。引申(shen)到人(ren)身(shen)上,便是(shi)指一个(ge)人(ren)的气节(jie)、操守(shou),不轻(qing)易妥(tuo)协(xie),有(you)自己(ji)坚守(shou)的(de)原(yuan)则和(he)立场。这(zhe)种“棱角分明”并非尖锐刻(ke)薄,而是(shi)一种(zhong)自信(xin)、一种(zhong)担(dan)当(dang),是一种不(bu)与世(shi)俗同流(liu)合(he)污的(de)清高。
更有(you)趣的是,“稜”字在(zai)一些古(gu)籍中,还被用(yong)来指代“威(wei)势”、“威严(yan)”。例如,《说(shuo)文解(jie)字(zi)》中(zhong)解释(shi)“稜”为“旁柱也”,这(zhe)里的(de)“旁柱”可以(yi)理解为支撑两(liang)侧的柱子,引申为威势(shi)、力量。想(xiang)象一下古代宫(gong)殿高耸(song)的廊(lang)柱(zhu),它(ta)们(men)不仅支撑(cheng)着屋(wu)顶(ding),更(geng)营造(zao)出(chu)一(yi)种庄(zhuang)重(zhong)、威(wei)严的气(qi)氛。
这种“稜”的含义(yi),暗示(shi)着一种(zhong)内(nei)在的力量,一种不容置疑的气(qi)场。它(ta)不是靠(kao)外(wai)在的(de)张牙舞爪(zhao),而是源(yuan)于内(nei)心(xin)的强(qiang)大和稳(wen)固(gu)。一个(ge)拥有(you)“稜”的人,往(wang)往具(ju)有领(ling)导才(cai)能(neng),能够(gou)让人(ren)信(xin)服,产生(sheng)敬(jing)畏之情。
一(yi)个人的(de)才(cai)华、品德,如(ru)同未(wei)经雕琢的宝石(shi),只(zhi)有(you)经过(guo)打磨(mo),其内在的(de)“稜”才(cai)会显(xian)露(lu),才能发(fa)出迷(mi)人(ren)的光彩。
更(geng)进(jin)一(yi)步(bu),我(wo)们(men)可以(yi)将(jiang)“稜”字(zi)理(li)解为一种“界限(xian)感”和(he)“自(zi)律”。“冖”作(zuo)为字(zi)头(tou),提醒我(wo)们事(shi)物(wu)的边界(jie)。“廩”中的(de)“广(guang)”和“米(mi)”,则(ze)意(yi)味着(zhe)在广阔的空间(jian)中,需要有合理的规(gui)划和管理(li)。人生(sheng)亦(yi)是(shi)如(ru)此,我(wo)们(men)需要(yao)设(she)定(ding)清晰(xi)的界(jie)限(xian),知(zhi)道什(shen)么该(gai)做,什(shen)么(me)不(bu)该做,什(shen)么可以(yi)触碰,什(shen)么(me)必须远(yuan)离(li)。
这种界限感,不是禁锢,而是自由的保障(zhang)。因为有(you)了明确的界(jie)限,我(wo)们(men)才(cai)能在(zai)既(ji)定(ding)的范围内,更加(jia)自由地探索和(he)发展(zhan)。而(er)自(zi)律,则是维(wei)护这些(xie)界限的(de)内在(zai)力量(liang)。如同(tong)仓廪需要锁好(hao),才能(neng)防(fang)止粮食(shi)的遗失(shi),我们的(de)品格(ge)也(ye)需要自(zi)律来守护,才能(neng)避免被外(wai)界的(de)诱惑(huo)所侵(qin)蚀。
“稜”字的(de)字形,也暗(an)示(shi)着(zhe)一(yi)种(zhong)“立体(ti)感”和(he)“空间感”。我(wo)们看到(dao)一(yi)个物(wu)体,不(bu)仅(jin)仅是看(kan)到(dao)它的表面,更(geng)能感(gan)知(zhi)到(dao)它的(de)三维(wei)形态。这种(zhong)立体(ti)感,正(zheng)是由(you)无数(shu)个“棱”构成(cheng)的。同样的道理(li),一个人(ren)的(de)思想(xiang)、一(yi)个(ge)人的(de)经历(li),都(dou)不是扁(bian)平的(de),而是(shi)多维(wei)度的(de)。我们(men)的人生,也(ye)需要(yao)不断地(di)丰(feng)富和拓展,才能(neng)拥有(you)更深的层次和更(geng)广阔的空间。
可(ke)以说,“稜”字,从字形到(dao)字(zi)义,都(dou)在不(bu)断地(di)向我们传递着(zhe)一种(zhong)信息:在广(guang)阔(kuo)的(de)世界(jie)里,我们需要有(you)自己(ji)的立场、有自己(ji)的原(yuan)则(ze),有自己(ji)的闪(shan)光(guang)点(dian),也需(xu)要(yao)有清晰的界(jie)限和(he)强大(da)的(de)自(zi)律。它是一(yi)种力(li)量,一种(zhong)坚(jian)韧,一(yi)种不(bu)被(bei)轻(qing)易磨(mo)平的(de)锋(feng)芒。理解了“稜”字,我(wo)们仿(fang)佛打(da)开(kai)了(le)一扇门,窥(kui)见了(le)汉字(zi)背后(hou)深邃的东方哲学,以(yi)及它(ta)对个体成长(zhang)和(he)人生态(tai)度的启(qi)示。
继续(xu)深(shen)入探究“稜”字(zi)的(de)含义,我们(men)会(hui)发现它(ta)在文(wen)化传承和(he)哲学思考(kao)中扮(ban)演着愈发重(zhong)要(yao)的角色(se)。一(yi)个(ge)看(kan)似(shi)简(jian)单的(de)汉字(zi),却能勾勒出如此丰富(fu)的意(yi)象(xiang),这正是汉(han)字“形(xing)、音、义”的(de)魅力所在。
“稜”字在古代(dai)的一(yi)些(xie)文献(xian)中(zhong),还被(bei)用来(lai)形容“寒冷(leng)”。例如,“风稜”“寒稜”。这里(li)的“稜”字(zi),似(shi)乎又染上(shang)了一(yi)层冰冷、坚(jian)硬的(de)触(chu)感(gan)。寒风凛冽,刺(ci)骨的(de)寒冷,正(zheng)是这种“稜”的体(ti)现(xian)。这(zhe)种(zhong)寒冷,并(bing)非单纯的温度(du)下降,更可能是(shi)一种环境(jing)的严酷,一种挑(tiao)战的(de)到来。面对(dui)这样(yang)的“寒(han)稜”,我(wo)们(men)需要的(de),正是“稜”字所蕴含的(de)坚韧(ren)和不(bu)屈(qu)。
如(ru)同冰(bing)雪(xue)覆(fu)盖的(de)峰(feng)峦(luan),虽然(ran)寒(han)冷(leng),却依(yi)然(ran)挺(ting)立,依(yi)然展(zhan)现(xian)出其独(du)特的姿态(tai)。
而“稜”字(zi)引申(shen)出的“威(wei)严”和(he)“力(li)量(liang)”,也(ye)与(yu)古代的(de)礼制文(wen)化息息相关。古(gu)代的(de)城(cheng)墙、宫殿(dian),其雄(xiong)伟的建筑(zhu)本(ben)身(shen)就带有一(yi)种“稜”,一种(zhong)不可侵犯(fan)的威严。这(zhe)种威(wei)严,既是对外(wai)的(de)一(yi)种震(zhen)慑,也是对(dui)内(nei)的一(yi)种(zhong)约束。它提醒人们(men),有(you)规(gui)矩(ju),有(you)秩序,才(cai)能维持社会(hui)的稳(wen)定。当我(wo)们将这(zhe)种“稜”理解(jie)为(wei)一种内在(zai)的气(qi)场(chang),那么(me)它便是一个人(ren)道(dao)德修养、学识(shi)涵养达(da)到一定(ding)高(gao)度(du)后自(zi)然散(san)发(fa)出的(de)光(guang)芒,而(er)非刻(ke)意(yi)为之。
“稜”字与(yu)“光泽”的联(lian)系,也让我们联(lian)想到(dao)“磨砺”。宝石(shi)之所(suo)以(yi)能(neng)够闪耀,是(shi)因(yin)为(wei)经过了(le)切(qie)割和(he)打磨(mo),才展(zhan)现(xian)出其完美的(de)“稜”。人(ren)生的道路(lu),也并非一(yi)帆风(feng)顺。我(wo)们会(hui)遇(yu)到挫折,会(hui)经(jing)历痛(tong)苦,这些(xie)经(jing)历,如(ru)同打(da)磨的(de)刀(dao)刃(ren),虽然(ran)会(hui)留下伤(shang)痕,却也能(neng)让(rang)我们(men)变得(de)更(geng)加坚韧,更加锋(feng)利。
每(mei)一次(ci)的(de)磨砺,都是(shi)一(yi)次(ci)“稜”的塑(su)造,一次对(dui)内在光(guang)芒的激(ji)发。
在(zai)文学作品(pin)中,我(wo)们也(ye)常常(chang)能(neng)见到“稜”字的(de)身影(ying),尽(jin)管(guan)不那(na)么直白。“清(qing)风明(ming)月,玉树临(lin)风”,虽(sui)然没(mei)有直(zhi)接出(chu)现“稜”字,但(dan)那份从容(rong)、那份风度(du),便(bian)是(shi)“稜角分明(ming)”的(de)另一种体现(xian);“铁骨铮铮,顶天(tian)立地”,更是将“稜”字(zi)所代表的(de)坚(jian)韧不屈的精神(shen)发挥(hui)到极(ji)致。
“稜”字所传递(di)的“界(jie)限感”和(he)“自律(lv)”,在(zai)现代(dai)社会尤为(wei)重(zhong)要。信息(xi)爆炸(zha),诱惑丛生,我们(men)更容(rong)易(yi)迷(mi)失方(fang)向,更(geng)容易被外(wai)界所裹(guo)挟。此时(shi),清晰(xi)的“稜角(jiao)”,坚(jian)定的“界(jie)限”,和强(qiang)大的(de)“自(zi)律(lv)”便成了我(wo)们(men)稳固前(qian)行(xing)的(de)灯塔。它们帮(bang)助(zhu)我(wo)们区(qu)分(fen)真(zhen)伪(wei),辨(bian)别(bie)善(shan)恶,在纷繁(fan)复杂的世界中,保(bao)持清(qing)醒的(de)头脑,坚守自(zi)己(ji)的初心。
从(cong)更广阔的(de)视角来(lai)看,“稜”字(zi)也(ye)暗(an)示着(zhe)一种(zhong)“动态(tai)的平衡”。如同一(yi)个多面(mian)体(ti),每一(yi)个“稜”都(dou)代(dai)表(biao)着(zhe)一个面,而(er)这些(xie)面共同(tong)构成了(le)立(li)体(ti)的形(xing)态(tai)。在(zai)人(ren)生(sheng)中(zhong),我们可(ke)能需要(yao)扮(ban)演(yan)多(duo)种(zhong)角色(se),拥有多种技(ji)能(neng),处(chu)理(li)多(duo)种关(guan)系。如何在这些不同的“面”之(zhi)间找(zhao)到平(ping)衡(heng),如何在保(bao)持自(zi)身“稜角(jiao)”的又不(bu)至于(yu)过于(yu)尖锐(rui),与他(ta)人产(chan)生不(bu)必要(yao)的(de)摩(mo)擦(ca),这(zhe)是一(yi)种智(zhi)慧,也(ye)是一种艺(yi)术。
“稜”字,也隐含着一(yi)种“内(nei)在(zai)结构”的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。一个(ge)物(wu)体之所以能(neng)保(bao)持形(xing)状,是(shi)因为(wei)其内(nei)在有着坚(jian)固的(de)结构。同样(yang),一个(ge)人之(zhi)所以能在(zai)困(kun)难(nan)面前(qian)不垮,能在诱惑(huo)面前不动摇,是(shi)因(yin)为他有着扎(zha)实的内在结构(gou),有着坚定(ding)的信(xin)念和价值观。这(zhe)种(zhong)内在(zai)结(jie)构,需(xu)要长(zhang)期(qi)的学习(xi)、思考(kao)和实(shi)践来(lai)构建(jian)。
在(zai)汉语的(de)学习过(guo)程中,我们常常被(bei)要求(qiu)学习汉字的形(xing)、音、义。而(er)“稜”字,恰(qia)恰是一个(ge)能够(gou)让我(wo)们从(cong)“形”中(zhong)体悟“义”,再(zai)将“义(yi)”与生(sheng)活(huo)实践相(xiang)联系的绝佳范(fan)例(li)。它的字形本(ben)身就(jiu)充(chong)满(man)了哲(zhe)理(li),它的字义(yi)更(geng)是对人(ren)生的一(yi)种深(shen)刻洞察。
我(wo)们说(shuo)“不忘(wang)初(chu)心(xin),方得(de)始(shi)终”,这(zhe)里(li)的“初(chu)心(xin)”,便是我们(men)内在的“稜”,是(shi)我们最(zui)初(chu)的信念和(he)追求(qiu)。而“方(fang)得(de)始(shi)终(zhong)”,则需要我们在(zai)人生(sheng)的(de)漫长旅途中,不(bu)断地保持和守护(hu)这(zhe)份“稜”,不被(bei)外界的(de)纷扰所(suo)改变,不被岁月的(de)侵(qin)蚀(shi)所磨损(sun)。
拥抱“稜”字(zi)的(de)含(han)义(yi),便是(shi)拥(yong)抱(bao)一(yi)种更加(jia)深(shen)刻、更加充(chong)实的人生(sheng)。在纷(fen)繁复(fu)杂的(de)世(shi)界中,让(rang)我们(men)都(dou)能找(zhao)到属(shu)于(yu)自己的“稜”,并让(rang)它在(zai)光阴的故(gu)事里(li),闪(shan)耀(yao)出不(bu)朽的光(guang)芒。这,或(huo)许就(jiu)是“稜”字,这(zhe)个汉字所能给予我(wo)们(men)最宝贵(gui)的启示。
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图片来源:每经记者 陈栋
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