何三畏 2025-11-10 10:27:55
每经编辑｜张鸥
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网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？
在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。
然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。
对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”
这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。
至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。
如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。
在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。
像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。
现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。
在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。
或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。
春节，这个本应洋溢着阖家团圆、喜乐祥和的节日，对于“乖乖女”孟孟来说，却总带着一丝不易察觉的紧张。父母的殷殷期盼，亲戚们轮番轰炸式的“关心”，以及那永恒不变的主题——“什么时候带男朋友回家？”。今年，为了平息这场“家庭风暴”，孟孟无奈之下，报名了一个号称“高效匹配，解决单身烦恼”的相亲节目，誓要在假期结束前，给自己一个交代。
她万万没想到，这次相亲，注定是一场颠覆她认知的奇幻旅程。她的相亲对象，并非她想象中的西装革履、谈吐不凡的都市精英，而是一个自称来自“遥远星系”的男人，代号“闪电”。初見时，“闪电”一身破旧的宇航服，背着一个闪着奇异光芒的背包，語出惊人：“孟孟，我的任务是拯救地球，而你，是我的关键任务目标。
”孟孟一開始只当是节目组安排的“情景剧”环节，脸上挂着职业性的微笑，心里却在盘算着如何礼貌地结束这场尴尬的會面。
“闪电”接下来的举动，却讓她不得不重新审视。他轻易地躲过了疾驰而来的汽车，徒手接住了空中坠落的招牌，甚至在一次突发的停电事故中，他的背包发出了耀眼的光芒，瞬间恢复了整个街区的電力。这一系列匪夷所思的超能力，讓孟孟从最初的震惊，到怀疑，再到一种難以置信的兴奋。
原来，她被卷入了一场真正的“跨星际”相親，而她的相亲对象，竟然是一位肩负着拯救地球重任的“地球保卫者”！
随之而来的是更加离谱的情节。原来，“闪电”所在的星系正遭受着一场史无前例的星际戰争，他们的敌人“暗影族”企图占领地球，奴役人类，而地球的能源核心，竟然与孟孟的家族世代守护的一件古老信物有着千丝万缕的联系。这件信物，正是孟孟一直以来视为传家宝，却从不知其真正意义的“玉佩”。
“闪电”的任务，就是找到這枚玉佩，并与孟孟共同激活它，以此抵御“暗影族”的入侵。
这下，孟孟的春节假期彻底被打乱了。她不再是那个只需要应付父母催婚的普通女孩，而是成为了地球命运的关键人物。她需要一边應付虎视眈眈的“暗影族”特工，一邊还要配合“闪電”完成一系列匪夷所思的任务。
在一次次的惊险遭遇中，孟孟展现出了非凡的勇气和智慧。她利用自己对地球文化的了解，帮助“闪电”规避了不少危险；她用自己独特的沟通方式，化解了“闪电”与地球人之间的误会。而“闪电”，也逐渐被孟孟的善良、坚韧和乐观所吸引。他开始明白，拯救地球，不仅仅是消灭敌人，更是保护这份珍贵的“人情味”和“生活气息”。
影片在前半段，巧妙地将科幻战争的紧張刺激与春节回家的喜剧元素融合在一起。孟孟的父母对“闪电”这个“外来者”充满了疑虑，他们以为“闪電”是孟孟随便找来的“挡箭牌”，对他的各种“奇特行为”哭笑不得，闹出了不少笑话。比如，当“闪电”试图用星际语言与孟孟的奶奶交流時，被奶奶以為是“鬼上身”；当“闪电”解释什么是“光速引擎”时，被爸爸误以为是“高级音响”。
这些充满生活气息的冲突，让影片在宏大的科幻背景下，增添了浓浓的温情与幽默。
孟孟与“闪电”之间的感情，也在這种啼笑皆非的互动中悄然升温。从最初的被迫合作，到逐渐的相互依赖，再到心底深处的情愫暗生。每一次并肩作战，每一次惊险的逃脱，都让他们看到了对方身上闪光的一面。孟孟欣赏“闪电”的勇敢和正直，而“闪电”则被孟孟的温暖和智慧深深打动。
真正的挑戰才刚刚开始。“暗影族”的首领，一个狡猾而强大的外星生物，已经盯上了地球的能源核心，并且发现了孟孟与玉佩的联系。他派出最精锐的部队，展开了对孟孟和“闪电”的追捕。一次次的危機，讓孟孟和“闪电”身处险境，也让他们更加意识到，這次春节回家，将是一场决定地球未来的生死之战。
随着剧情的深入，《天美传媒春节回家相亲孟孟》将观众带入了一个更加宏大而惊险的科幻战争场面。原本只是以為是一场荒诞相親的孟孟，如今已然成为了名副其实的“地球守护者”。“暗影族”的首领，一个名为“泽拉斯”的冷酷戰士，亲自率领一支庞大的星际舰队，降临地球。
他们的目标明确：夺取那枚隐藏着巨大能量的“传家玉佩”，并摧毁一切反抗力量。
泽拉斯的舰队，遮天蔽日，他们的武器系统能够瞬间将一座城市化为废墟。地球的军事力量在他们面前显得如此渺小和不堪一击。城市陷入恐慌，人们四散奔逃，世界末日般的景象让孟孟第一次感受到了肩上沉甸甸的责任。
“闪电”凭借他高超的战斗技巧和先进的星际装备，与暗影族展開了殊死搏斗。他在空中穿梭，精准地摧毁敌人的飞行器，如同疾风般的身影，成为了人类最后的希望。双拳难敌四手，而且暗影族的科技水平远超地球想象。在一次与泽拉斯亲卫队的交战中，“闪电”身受重伤，他的能量护盾濒临崩溃，情况万分危急。
就在这生死攸关之际，孟孟的潜能被彻底激发。她发现，当她紧握着那枚玉佩，并且内心充满守护地球的决心时，玉佩会散發出温暖的光芒，并在她身边形成一个强大的能量场，抵御着暗影族的攻击。原来，这枚玉佩并非简单的信物，而是承载着地球生命能量的守护之物，只有心怀大爱、拥有守护之心的人，才能真正激活它。
影片在这里达到了又一个高潮。孟孟不再是那个需要被保护的普通女孩，她成为了与“闪电”并肩作战的戰友。她学会了运用玉佩的力量，虽然无法像“闪電”那样进行复杂的攻击，但她能够为“闪电”提供持续的能量支援，修复他的装备，甚至能够干扰暗影族的通讯和探测系统。
電影的特效团队在这部分可谓是火力全开。星际舰队的恢弘场面，能量武器的碰撞，爆炸的冲击波，都做得极为逼真。当孟孟激活玉佩時，那耀眼的光芒，以及围绕在她身边的金色能量场，给人带来了强烈的视觉震撼。而“闪电”与泽拉斯之间的单挑，更是将科幻动作片的魅力展现得淋漓尽致。
在影片的喜剧部分，孟孟的家人也起到了至关重要的作用。尽管他们对“闪電”的身份和能力感到难以置信，但当真正的危机降临時，他们并没有退缩。孟孟的爸爸，一个普通的中年男人，居然利用他对家里电器的了解，改装了一个简易的“EMP干扰器”，成功地让一部分暗影族飞行器失控；孟孟的妈妈，则利用她娴熟的厨艺，在炮火連天中，为疲惫的“闪电”做了一顿家常饭，這份朴实而温暖的关怀，让“闪电”感受到了前所未有的慰藉。
这些看似微不足道却充满人情味的情节，与宏大的科幻场面形成了鲜明的对比，也让影片在紧张刺激之余，不失温情与笑料。
最终的决战，发生在地球的能源核心所在地。泽拉斯企图在那里彻底摧毁地球的防御系统，并抽取玉佩的全部能量。孟孟和“闪电”率领着一支由普通地球人组成的抵抗力量，与暗影族展開了最后的搏杀。
这是一场关于勇气、爱与牺牲的较量。孟孟利用玉佩的力量，与“闪电”默契配合，成功地拖延了泽拉斯的脚步。在关键时刻，“闪电”牺牲了自己的一部分能量，与玉佩的力量融合，形成了一个巨大的能量屏障，彻底击溃了泽拉斯的舰队，并将泽拉斯本人也驱逐回了星系深处。
影片的结局，并非是简单的“皆大欢喜”。“闪电”为了拯救地球，耗尽了自己大部分的能量，他陷入了沉睡，需要很长时间才能苏醒。而孟孟，也因为这次经歷，变得更加成熟和坚强。她明白，爱情的意义，不仅仅是相守，更是共同承担责任，共同面对挑战。
电影的片尾，也留下了一个小小的彩蛋。在孟孟的家里，她和父母一起围坐着吃年夜饭，一切仿佛又回到了最初的平静。这時，在“闪电”沉睡的房间里，他的背包發出了微弱的光芒，预示着他的苏醒，以及未来可能發生的新的冒险。
（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）
图片来源：每经记者 刘虎
摄
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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