你知道铜铜铜锵锵锵锵锵背后的文化意义是什么

每经编辑｜门捷列夫    

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“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”——这串(chuan)独(du)特的拟声(sheng)词，似乎一阵(zhen)古老的回(hui)响，在现代的空气中(zhong)激荡。它并(bing)非只是简(jian)单的(de)声音(yin)组合(he)，而是(shi)中华(hua)文明长(zhang)河(he)中一(yi)段被(bei)声音(yin)具(ju)象化的影象(yi)。要理(li)解这(zhe)串音(yin)符背后(hou)的文化意(yi)义(yi)，我们不妨(fang)从最(zui)直接(jie)的联(lian)想——铜器，尤其是(shi)古代的礼乐重器——编钟(zhong)开(kai)始(shi)。

编(bian)钟，作(zuo)为中(zhong)国古代最(zui)重要(yao)的礼(li)器和乐器之一，其出(chu)现(xian)与(yu)发(fa)展，险些贯(guan)穿了整其中(zhong)国(guo)古(gu)代史。从西周的成套(tao)编钟，到战(zhan)国曾(ceng)侯乙(yi)墓出(chu)土(tu)的(de)精美(mei)编钟，无不(bu)展示着当(dang)时高明的(de)冶炼和(he)铸(zhu)造(zao)工艺，以(yi)及高(gao)度(du)发达的音乐(le)文(wen)明(ming)。编(bian)钟的声(sheng)音，在(zai)古(gu)代的特(te)定场所(he)，就(jiu)是“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”的(de)真实(shi)写(xie)照(zhao)。

它们并非(fei)为了(le)单(dan)纯(chun)的悦(yue)耳而(er)存在，而是承(cheng)担(dan)着重要(yao)的(de)社会(hui)功效和文化意(yi)义。

在(zai)古代的祭(ji)祀活(huo)动中，编(bian)钟(zhong)扮(ban)演(yan)着至关(guan)重(zhong)要的(de)角(jiao)色(se)。当天(tian)地、祖(zu)先接(jie)受祭拜(bai)时，悠扬而庄(zhuang)重的(de)钟(zhong)声响起(qi)，即是一(yi)种相同(tong)神灵、表达(da)敬意(yi)的仪(yi)式(shi)。这(zhe)钟声(sheng)，是连(lian)接人(ren)间(jian)与(yu)天界的桥(qiao)梁，是(shi)肃穆庄严(yan)的(de)象(xiang)征。每(mei)一次(ci)“铜铜(tong)”的降低，每(mei)一次(ci)“锵锵”的(de)高亢，都(dou)陪同(sui)着(zhe)虔诚的(de)心(xin)灵(ling)和敬(jing)畏的(de)情感。

“你知(zhi)道(dao)铜(tong)铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵锵背(bei)后的文化意义是什(shen)么？”——它(ta)首先意(yi)味(wei)着一(yi)种(zhong)神圣的召唤，一(yi)种对(dui)秩(zhi)序和和谐(xie)的追(zhui)求。祭(ji)祀的(de)目的(de)是祈(qi)求(qiu)风调(diao)雨顺、国(guo)泰民(min)安，而(er)编(bian)钟声，就是(shi)这(zhe)种祈(qi)愿最(zui)直接、最富(fu)有熏染(ran)力的载(zai)体(ti)。它通(tong)过(guo)声音(yin)的震(zhen)荡，通报着(zhe)人与自然(ran)、人与(yu)社会(hui)、人与(yu)超验力量之间的沟(gou)通(tong)与(yu)联(lian)结(jie)。

更进(jin)一步，“铜铜铜锵锵锵锵锵”的声音，也象征(zheng)着权力与(yu)职位。在古(gu)代的品级社会(hui)中，编(bian)钟的规模、数量(liang)和使(shi)用场(chang)合，都与(yu)使用者(zhe)的身份密切相关。只(zhi)有统治(zhi)阶(jie)层，如(ru)诸(zhu)侯(hou)、天子，才有资(zi)格拥有(you)和演奏成(cheng)套的(de)编钟。因(yin)此，钟声(sheng)的响(xiang)起(qi)，不(bu)仅仅是(shi)音(yin)乐的演奏，更是一(yi)种政治(zhi)宣告(gao)，一种权力(li)象征。

它宣告着(zhe)统治者的威严(yan)，维(wei)系着社会(hui)等(deng)级秩(zhi)序的(de)稳定(ding)。这种声(sheng)音(yin)的排(pai)他性(xing)和权威性(xing)，使(shi)得“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”带(dai)上(shang)了一(yi)层“君(jun)权神(shen)授”的色(se)彩(cai)，成为(wei)一种(zhong)不行(ke)撼动的文化(hua)符号。

除(chu)了祭(ji)祀和(he)礼(li)仪(yi)，编(bian)钟(zhong)的声音也(ye)渗透到(dao)古代(dai)的(de)宫廷(ting)生活和重大庆典之中。在(zai)宴请、朝会(hui)、军(jun)事(shi)行动的号(hao)令(ling)等(deng)场所(he)，编钟都市(hui)适时(shi)响起(qi)，以烘(hong)托(tuo)气氛，规范行(xing)为，统(tong)一(yi)号(hao)令。例(li)如，在(zai)军事行(xing)动(dong)中(zhong)，急促(cu)而有力的钟(zhong)声(sheng)可(ke)以通报(di)作(zuo)战信(xin)号，鼓(gu)舞士(shi)气，体(ti)现了(le)声音在(zai)古(gu)代(dai)社会组织(zhi)和(he)发动(yuan)中的(de)实(shi)用(yong)价值(zhi)。

这种(zhong)声音(yin)的(de)指(zhi)令性，让“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵锵”不(bu)仅(jin)仅是听(ting)觉享受(shou)，更(geng)是(shi)行动(dong)的导引(yin)。

从(cong)音(yin)乐学(xue)的(de)角(jiao)度看，编钟(zhong)的独(du)特音色(se)和(he)音(yin)阶，代(dai)表了(le)中(zhong)国古(gu)代(dai)音(yin)乐理(li)论(lun)的成就。它们(men)能(neng)够(gou)发(fa)出多达(da)五种(zhong)差异音高的乐(le)音(yin)，形(xing)成(cheng)复(fu)杂的旋律和和(he)声(sheng)，展现了古(gu)代(dai)音乐(le)家对(dui)音律(lv)的精妙把(ba)握(wo)。这(zhe)种(zhong)对(dui)声(sheng)音的科(ke)学研究和艺术(shu)创(chuang)造(zao)，使得“铜铜(tong)铜锵锵锵锵锵”在追(zhui)求(qiu)实用功(gong)能的也蕴含着高度(du)的艺(yi)术(shu)价(jia)值。

它体现了中(zhong)华民(min)族对声音(yin)美学的奇特理解，对(dui)和(he)谐(xie)、均衡(heng)、中庸之道(dao)的音乐实践。

因(yin)此，“你(ni)知道铜铜铜锵锵锵锵锵背后(hou)的文化意(yi)义是(shi)什么(me)？”——这个问题(ti)的(de)答案(an)，远(yuan)不止(zhi)于编(bian)钟本(ben)身(shen)。它(ta)是一(yi)套庞大的(de)文化(hua)符(fu)号系统，融(rong)合(he)了(le)宗教、政治(zhi)、军事(shi)、音(yin)乐、哲(zhe)学等(deng)多(duo)重维度(du)。当我们(men)将目光(guang)投向这些(xie)古(gu)老(lao)的(de)铜(tong)器(qi)，倾(qing)听那(na)穿(chuan)越千年(nian)的(de)钟鸣，我们(men)便能触(chu)摸(mo)到中华(hua)民(min)族的古(gu)老(lao)脉搏，感(gan)受那份(fen)对(dui)天地(di)、对(dui)秩(zhi)序、对(dui)和谐(xie)的永恒(heng)追(zhui)求。

铜，作为(wei)一(yi)种(zhong)材(cai)质(zhi)，在古代文人墨客和工匠艺人的(de)手中(zhong)，被赋予(yu)了生命，化(hua)为震(zhen)撼人(ren)心的(de)声(sheng)音(yin)，成为(wei)了(le)中(zhong)华文(wen)化(hua)中不行(ke)磨灭(mie)的(de)印(yin)记。

当(dang)我们(men)继(ji)续深入探(tan)究(jiu)“铜铜铜锵锵锵锵锵”的(de)文化密(mi)码，会发现(xian)其意涵早(zao)已超(chao)越了(le)具体的(de)乐器，升(sheng)华为一(yi)种更广(guang)泛的文化象征和生(sheng)活(huo)哲学。它(ta)不仅(jin)仅是贵族(zu)礼仪的(de)专(zhuan)属(shu)，更是融入了民间(jian)生活(huo)的点(dian)滴，并(bing)在后(hou)世(shi)的文化(hua)传承中不(bu)断被(bei)赋予(yu)新的生命(ming)力。

在民间(jian)，“铜铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵锵”的声(sheng)音，或(huo)许并(bing)非来自(zi)庄重的(de)编钟，而(er)是(shi)来自(zi)那些更为朴实(shi)、更贴近生活(huo)的铜制(zhi)品。例如，古(gu)时人(ren)们使用的(de)铜(tong)锣(luo)、铜铃、铜钹等，虽然不及编(bian)钟的精(jing)巧和宏(hong)大(da)，却(que)也在集市(shi)、庙会、节庆等场(chang)合，奏(zou)响(xiang)了充(chong)满(man)生活(huo)气(qi)息(xi)的“铜铜铜(tong)锵锵锵锵锵”。锣(luo)鼓(gu)喧天，铜(tong)铃(ling)叮(ding)当，这些声(sheng)音组成(cheng)了中国(guo)传(chuan)统(tong)节日(ri)的热(re)闹图景(jing)，通报着(zhe)喜庆、祥(xiang)和(he)、团圆(yuan)的(de)节日气氛。

在(zai)这些场景中，“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵锵”不再(zai)是(shi)神圣(sheng)的祭祀，而(er)是喜(xi)悦的表达，是生(sheng)活的(de)赞歌(ge)。它象(xiang)征(zheng)着一种(zhong)集(ji)体(ti)的狂(kuang)欢，一(yi)种民(min)众的情感(gan)宣泄(xie)，一种(zhong)对美好生(sheng)活的(de)憧憬。

这种(zhong)声音(yin)的象征意(yi)义(yi)，也(ye)体(ti)现在对“铜”本(ben)身的崇(chong)拜(bai)和(he)敬畏上(shang)。铜，因(yin)其坚(jian)韧、耐腐蚀(shi)、易于铸造的(de)特(te)性，自(zi)古(gu)以来就(jiu)被视(shi)为一种珍贵(gui)的金属(shu)。它(ta)被(bei)用来(lai)制(zhi)造(zao)武(wu)器(qi)，体现(xian)力(li)量(liang)；被用(yong)来制造(zao)器(qi)皿，承载生(sheng)活；被(bei)用(yong)来(lai)制造(zao)礼(li)器(qi)，象征(zheng)职位。在(zai)古代(dai)的(de)观(guan)念中(zhong)，铜(tong)经常(chang)与“结实”、“永恒”、“纯(chun)粹”等(deng)品(pin)质(zhi)联系在一(yi)起。

因(yin)此(ci)，当(dang)“铜铜铜锵锵锵锵锵”的(de)声(sheng)音响(xiang)起(qi)，它也(ye)可能(neng)是(shi)一种(zhong)对(dui)这些品(pin)质(zhi)的隐(yin)喻(yu)。例如(ru)，在申饬(jie)人们(men)要坚守(shou)原(yuan)则、保持单纯的(de)语境下(xia)，这串(chuan)声音就可能被(bei)用来(lai)象征(zheng)一种(zhong)不屈不(bu)挠(nao)、灼烁(ming)磊落(luo)的精神。

“你知道(dao)铜铜铜锵锵锵锵锵背后(hou)的文(wen)化意(yi)义是(shi)什么？”——这个(ge)问(wen)题，也触(chu)及(ji)到了中国传(chuan)统文(wen)化中对于“声音(yin)”的奇特(te)认知。在(zai)中国(guo)文化(hua)中，声音并非(fei)仅(jin)仅(jin)是(shi)物理现象，它承(cheng)载着(zhe)信(xin)息，通报(di)着(zhe)情感，影(ying)响着(zhe)心(xin)境(jing)，甚至与宇(yu)宙的(de)运(yun)行规(gui)律息息(xi)相(xiang)关。昔人(ren)认为“天(tian)人(ren)合一(yi)”，自然界的种种(zhong)声音，如(ru)风声、雨(yu)声(sheng)、鸟鸣(ming)声(sheng)，都(dou)蕴(yun)含着某种“道”的(de)启示(shi)。

而人为制(zhi)造(zao)的(de)声(sheng)音(yin)，如钟(zhong)声、鼓声(sheng)，则(ze)是(shi)一(yi)种模仿(fang)自(zi)然、沟(gou)通天地、规范(fan)人(ren)伦的(de)方式。编(bian)钟的(de)声音，作为一(yi)种(zhong)高度人工化(hua)的声音，其(qi)“铜铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵锵”的韵律(lv)，被认为(wei)能(neng)够与(yu)天(tian)地(di)之(zhi)气相(xiang)感应，与人(ren)心之灵(ling)相契合(he)，到达(dao)一种(zhong)和谐(xie)的(de)境界。

这种对(dui)声音(yin)的哲学(xue)思(si)考，也(ye)体现在(zai)对“和”的(de)追(zhui)求上。中国的传统文(wen)化很是(chang)强(qiang)调“和”，即(ji)和(he)谐、协调(diao)、平(ping)衡(heng)。无(wu)论是社会(hui)关系、家庭关系，照旧人(ren)与自(zi)然的(de)关系，都以(yi)“和(he)”为最(zui)高追求(qiu)。“铜铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵锵”的(de)钟鸣，以其丰(feng)富而协(xie)调(diao)的(de)音(yin)律，正是这(zhe)种“和(he)”的(de)音乐(le)体(ti)现。

它(ta)不仅(jin)仅是音(yin)符(fu)的简朴(dan)组(zu)合，而(er)是经(jing)过精心设计、调(diao)校，旨(zhi)在营造一(yi)种(zhong)和(he)谐、宁(ning)静、令人心旷神(shen)怡的(de)氛(fen)围(wei)。因此(ci)，这串声音(yin)，也(ye)成为了(le)中(zhong)华民族(zu)追求和谐、崇(chong)尚(shang)中庸(yong)之(zhi)道的(de)精(jing)神写照(zhao)。

到了(le)近现代，虽然编(bian)钟这一乐器已不(bu)再像古代那样(yang)频繁地泛起(xian)在(zai)公共(gong)视(shi)野(ye)，但(dan)“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵锵”所代表的文(wen)化意涵(han)，却以(yi)各(ge)种(zhong)方式得(de)以传承和转化(hua)。在一(yi)些重要(yao)的(de)文化(hua)运动、学术(shu)研究(jiu)，甚(shen)至(zhi)艺术创作(zuo)中，编钟的复(fu)兴与演(yan)绎(yi)，都让这(zhe)古老的(de)声音(yin)焕(huan)发新生(sheng)。它提醒着(zhe)我(wo)们，在快速(su)发(fa)展(zhan)的(de)现代社(she)会，不(bu)应忘(wang)记祖先的(de)智慧(hui)与创(chuang)造。

“你知道铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵锵背后的文(wen)化意(yi)义是(shi)什(shen)么(me)？”——这个(ge)问题(ti)的(de)答(da)案，是(shi)多条理的，是(shi)动(dong)态的(de)，是不停被(bei)解(jie)读(du)和重(zhong)塑的。它是(shi)一种(zhong)对古(gu)老文明的(de)致敬(jing)，一种(zhong)对(dui)声音美学的(de)探索(suo)，一(yi)种(zhong)对和(he)谐(xie)与秩序的追(zhui)寻，更是(shi)一(yi)种对(dui)民族(zu)精神的传(chuan)承。当我们(men)在脑(nao)海中(zhong)回(hui)响起这(zhe)串(chuan)奇(qi)特的音符，我们(men)所听(ting)到的，不仅仅是(shi)铜器碰撞(zhuang)发出的声(sheng)音，更(geng)是中(zhong)华民(min)族数(shu)千(qian)年来，在祭祀、政治(zhi)、生活(huo)、艺术(shu)、哲学(xue)等各个(ge)领域，所(suo)留(liu)下(xia)的深(shen)刻印(yin)记和(he)智(zhi)慧结晶。

这串声音(yin)，是过(guo)去的回(hui)响，是现在(zai)的(de)共(gong)鸣(ming)，更是未来(lai)文化(hua)基因(yin)中(zhong)，那份奇特而(er)坚韧(ren)的东(dong)方韵(yun)律。

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图片来源：每经记者 陶训兵 摄

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