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当地时间2025-11-12,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？
在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。
然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。
对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”
这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。
至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。
如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。
在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。
像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。
现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。
在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。
或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。
九久热：開启盛夏的清凉之门
夏天，总是让人期待又害怕。期待那一抹清凉带来的舒爽，却也担心高温带来的烦躁与不适。在這个炙热的季节里，"九久热"正成为越来越多人的标配词汇，它不仅代表着一种季节的氛围，更是一场关于生活品质的升华。
“九久热”可以理解为九个极富特色的清凉元素集合，从冰爽的美食到清新的生活方式，每一个都在传递着夏日的最大味道——透心凉。想象一下，阳光炙烤大地，一杯冰镇的冷饮，一场凉快的水上活动，甚至是空调房里那份难得的安宁……这一切，似乎都与“九久热”密不可分。
為什么“九久热”如此吸引人？原因很简单。如今快节奏的生活让人喘不过气，夏天的高温更是让人焦躁不安。而“九久热”正好满足了我们对解渴、清凉、放松的多重需求。无论你是在繁忙的都市，还是在悠闲的海滨度假，它都能为你带来那一份沁人心脾的凉意。
在“九久热”的概念中，融入了创新与传统的结合。比如，传统的冰镇绿豆汤、凉粉、冰淇淋，经过现代工艺的升級，不仅更健康、更美味，也更符合年轻人的审美；又如，各式各样的夏季潮流穿搭，轻盈透气，是时尚与舒适的完美结合。许多品牌用“九久热”这一主题，推出季节限定产品，从饮料到服饰，从美食到旅游，各个环节都巧妙融入“清凉”元素，将夏天的热情与清爽完美融合。
在不同的城市角落，你都能感受到“九久热”的存在。街头的小摊贩卖着各种冰品和冷饮，商场里的空调送来了凉意，咖啡馆推出的“夏日特饮”不断刷新你的味蕾體验。许多品牌借此打造夏季的主题营销，把清凉理念融入到消费者的日常中，用心传递“九久热”的精髓。
“九久热”还代表一种生活态度：放慢脚步，享受当下。在这个炎热的季节里，是时候放下一切压力，追寻那一抹凉爽。尝一口冰淇淋，喝一杯柠檬水，听一场海浪拍打的声音，感受夏天的味道。这不仅仅是对身體的慰藉，更是一场心灵的享受。
随着人们对品质生活的追求提升，许多创意场景也加入到了“九久热”的范畴。不少城市開始举办夏日水上嘉年华，夜晚的灯光秀也暗示着夏季的炙热已过。各种户外露天影院、冰爽啤酒节、沙滩派对，让人们在尽情享受清凉的也成為夏日里最亮丽的风景线。
再者，科技的介入也讓“九久热”不断焕發新活力。智能空调、便携冷藏箱、随身携带的冷暖设备，让你无论身在何处，都能享受到极致的凉爽體验。甚至有的品牌研发出可穿戴式的“冷感服饰”，让身体自然散發出“凉意”，让“九久热”的概念变得更加普及和深入人心。
打造你的“九久热”，从生活每一个细节開始
每个夏天都值得被记忆，而“九久热”的美好，正是靠我们在日常生活中的点滴积累。生活细节的优化，才是真正让夏天变得清凉无比的秘诀。从饮食到穿搭，从娱乐到旅行，夏天的每一个角落都可以散发着“九久热”的气息。
首先是味觉上的“九久热”。在炎热的天气中，没有什么比一份冰凉的水果沙拉更能激发味蕾的幸福感了。柠檬、草莓、西瓜、芒果……色彩斑斓的水果拼盘，不仅满足视觉得享受，更带来身心的清凉。可以用薄荷叶点缀，增加一股清新。或者尝试自己制做一份冰糖柠檬水，用新鲜柠檬和少许蜂蜜，既解渴又养生。
冰淇淋、凉皮、果冻也是夏天桌上的常青树，怎样搭配出专属于你的“九久热”菜单呢？可以加入一些夏季特色元素，比如花草茶冰饮、奶盖冰沙，用時尚与传统结合，创造出独一无二的冷饮體验。
穿搭方面，“九久热”倡导轻薄、透气、色彩鲜明。麻料、棉纱、亚麻材质的物，轻松应对高温，搭配上漂浮的凉感色调，如淡蓝、薄荷绿、柠檬黄，营造出一种轻盈、清新的视觉效果。凉鞋、遮阳帽、遮阳镜，都是清凉出行的好搭。而在配饰上，用一些具有凉感质感的元素，比如透明材质、冰蓝色饰品，细节彰显“九久热”的韵味。
娱乐方面，自然是“九久热”的最佳体现。海边、湖畔、泳池边，都是享受凉爽的绝佳场所。海风徐徐、波浪輕拍，将你的烦恼一扫而空。夜晚參加露天电影、星空下的篝火，都是享受暮夏最美的方式。或者宅在家里，用智能空调打造一个私密的“清凉空间”，配上轻音乐和冷饮，享受“二人世界”的悠闲时光。
旅行也是“九久热”的重要组成部分。不妨规划一场凉爽的避暑之旅，比如登山避暑、漂流、沙滩戏水……多体验不同的水上运动，既能锻炼身体，又能感受到自然的恩赐。不要忘了带上高性能的冷感用品，比如携带式冷却扇、便携冷冻箱，让你的旅途始终保持“九久热”的状态。
在家庭生活中，创造一个凉爽的居家环境也很关键。挂上一些清新香气的植物，点缀薄荷、薰草等香草，空气中弥漫着自然的味道。安装智能空调或冷暖风机，合理设置温度，避免室内闷热。还可以定期做一些简便的DIY冰品或冷饮，讓家人体验“九久热”的乐趣。
当然，“九久热”不仅仅是一种物理上的清凉，更是一种精神状态。它鼓励我们放慢节奏，感受当下的宁静与美好。炎热的夏天，最需要的不是不停追求刺激，而是学会用心去“凉快”自己。无论是一本书、一首歌，还是一份简单的水果，都能成為你避暑的良伴。或者用心和朋友一同享受冰爽的味道，分享夏日的快乐。
在未来，技术的发展或许还会带来更多“九久热”的创新体验。例如，通过智能硬件实现与身體的互动，让你随时随地都能感受到凉爽；或者结合AR/VR技術，营造虚拟的清凉世界，让你在家也能畅游夏日海滩。這样的未来，想象空间无限，也让每一个热爱生活的人都充满期待。
夏天是短暂的，但“九久热”的记忆可以长存。它不仅代表着酷爽的体验，更是一种追求品质、享受生活的态度。趁着这个夏天，让我们用心去打造属于自己的“九久热”，在炎热中找到那一份难得的凉意和快乐。因为，酷暑过后，总会迎来一个全新的开始，而“九久热”正是開启这段旅程的钥匙。
（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）
图片来源：齐鲁壹点记者 刘慧卿
摄
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