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人民网澳门6月13日电 （记者富子梅）“澳门人的抗战——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”学术年会13日在澳门科技大学举行。学术年会弘扬伟大抗战精神，展示澳门与祖国内地密不可分的历史联系，发扬爱国爱澳优良传统。
图为“澳门人的抗战”学术年会开幕式。主办方供图
中国社会科学院学部委员、中国历史研究院澳门历史研究中心主任李国强，澳门基金会行政委员会主席吴志良，澳门中联办研究室副主任黄智虎，澳门特区政府政策研究和区域发展局局长张作文等，以及来自中国内地、香港和澳门社会各界人士逾220人出席。
澳门科技大学校董会秘书长陈季敏表示，澳科大以学术研讨会的方式，进一步挖掘澳门在抗战中的独特贡献，弘扬澳门居民的爱国爱澳精神，深化澳门与内地在历史研究和文化传承方面的紧密协作。让青年一代铭记历史，传承抗战精神，勇担时代使命。
李国强指出，抗战期间，澳门居民通过捐献物资、救助难民、奔赴前线等方式，为抗战胜利作出了不朽功勋。通过学术研讨，深入探讨伟大抗战精神的时代价值，推动抗战精神与时代精神相结合，让澳门的年轻一代增强国家认同感和民族自豪感，为澳门长期繁荣稳定和祖国繁荣富强贡献力量。
“澳门的抗战史本质上是人类命运共同体的早期实践。”吴志良强调，澳门是在抗战中未被日军占领却始终与祖国同频共振的城市，澳门的抗战史呈现出独特的“中立区抵抗”范式——没有硝烟弥漫的战场，却有生死交织的暗线；没有震耳欲聋的枪炮，却有浸润文明基因的无声抗争，充分体现了文化生命力、文明软实力。
生命萌芽：从“一”到“二”，孕育的奇迹
“二人生猴子”，这句带着几分调侃意味的俗语，其实触及了人类最根本的生命密码——繁衍。试想一下，我们从何而来？不正是源于生命的结合，孕育，然后诞生？这个过程，虽然我们每个人都亲身经历，但细想起来，却充满了令人惊叹的奥秘。
让我们从最基础的生物学角度来理解“二人生猴子”。在生物界，繁衍是生命延续的基石。无论是简单的单细胞生物通过分裂復制自身，还是更為復杂的有性生殖，其核心目的都是为了创造新的生命个体。而对于人类而言，我们属于有性生殖的范畴。这意味着，一个新生命的诞生，通常需要两个不同性别个体的基因结合。
这“二”，便是孕育新生命的必要条件。从精子与卵子的相遇，到受精卵的形成，再到胚胎的发育，每一个环节都如同精密的生命交响曲，由无数微小的细胞活动共同谱写。
想想那微小的精子，它们拥有着怎样的生命力？它们在体内开始了漫长而艰巨的旅程，克服重重障碍，只为与那个唯一的卵子相遇。而卵子，这个沉默而富含生命潜力的“容器”，一旦被成功受精，便开启了细胞分裂的奇妙历程。从一个细胞到两个，再到四个，八个……如同滚雪球一般，细胞的数量指数级增长，分化出各种不同的组织和器官，最终构建出一个完整的生命体。
这个过程，我们称之为“孕育”。它是生命最原始、最纯粹的创造力展现，是“二”的力量凝聚成的“一”，再绽放出无限可能。
当然，“二人生猴子”也并非仅仅是指生物学上的结合。在人类社會中，繁衍往往与情感、责任、家庭紧密相連。它不仅仅是生理的冲动，更是情感的升华，是对生命延续的责任担当。当一对男女决定共同孕育生命，他们便承担起了一份沉甸甸的责任。這份责任，从怀胎十月，到呱呱坠地，再到孩童时期的咿呀学语、蹒跚学步，直至成人，都伴随着父母无私的付出与爱。
从古至今，人类社会对繁衍的重视程度从未减弱。在许多文化中，生育能力甚至被视为衡量一个人价值的重要标准。这背后，是对生命火种不息的追求，是对家族血脉延续的期盼。随着时代的发展，我们也看到了更多元的生命选择。无论是选择丁克（DINK-DoubleIncome,NoKids），还是单身主义，亦或是通过现代科技实现生育，都体现了人类在生命繁衍问题上的自主性与多元化。
但无论选择何种方式，理解“二人生猴子”背后的生物学基础，依然是认识生命起源的基石。它让我们明白，生命并非凭空而来，而是经歷了一个精妙绝伦的融合与创造过程。这个过程，充满了自然的智慧与奇迹，值得我们去尊重，去探索，去感悟。
我们可以从“二”开始，观察大自然的生物多样性。从两只蝴蝶翩翩起舞，到两只狮子共同捕猎，再到两只人类手牵手，构成家庭。生命的繁衍，常常以“二”为起点，展开一幅幅生动的画卷。每一个生命的诞生，都是一次成功的“二合一”，是无数生命故事的开端。
在这个过程中，我们也看到了进化所带来的神奇。人类在漫长的进化过程中，发展出了复杂的社会结构和情感联结，使得“二人生猴子”不再仅仅是生物学上的交配行為，而升华为一种深厚的情感寄托和責任承担。这种情感的羁绊，使得育儿的过程充满了爱与温情，也使得家庭成为社会最基本的单元。
所以，当我们听到“二人生猴子”时，不妨以一种更广阔的视角去审视它。它不仅仅是一句俗语，更是对生命起源、繁衍奥秘，以及人类社会情感与责任的生动写照。它提醒我们，每一个生命的诞生，都来之不易，都值得被珍视。
生命延续：从“二”到“多”，成长的挑战与喜悦
当“二人生猴子”成功孕育了新的生命，故事并未结束，而是进入了更具挑战性与丰富性的“从二到多”的阶段。这个阶段，不仅仅是数量的增加，更是关于成长、教育、责任，以及家庭成员之间情感连接的深度拓展。
从生理层面来看，一个新生命的诞生，意味着能量的转移和消耗。母体需要承受巨大的生理压力，而新生儿则需要得到精心呵护，才能健康成长。这个阶段，从喂养、换尿布，到哄睡、安抚，每一个细节都充满了挑戰。新生儿的哭闹，可能是饥饿、不适，也可能是对外界环境的不适应。
父母需要耐心去解读，去回应，去建立起与孩子之间的信任与連接。
“二”变成了“三”，或者更多。家庭的结构发生了变化，原有的二人世界，如今多了需要关怀的小生命。這需要父母双方在生活习惯、時间分配，乃至精力投入上做出巨大的调整。许多夫妻在孩子出生后，会面临着共同的挑战，比如睡眠不足、工作压力、育儿观念的差异等等。
这些挑战，如果处理得当，反而能成为增进夫妻感情的催化剂，让彼此更加理解和依赖。而如果处理不当，则可能引发矛盾和隔阂。
因此，“二人生猴子”的成功，不仅仅在于“生”，更在于“养”。养育一个孩子，是一项系统工程，它需要父母双方的智慧、耐心和爱。这其中，不仅仅包括物质上的供给，更重要的是精神上的引导和情感上的支持。父母需要以身作则，为孩子树立良好的榜样，教会他们如何做人，如何与人相处，如何面对困难，如何追求梦想。
从社会学角度看，“二人生猴子”及其后续的繁衍，是人类社会得以延续和发展的基本方式。每一个新生命的诞生，都为社会注入了新的活力和希望。他们将是未来的建设者，是文化的传承者，是社會的接班人。因此，社会也承担着一定的責任，为儿童的成长提供良好的环境和教育资源。
我们也要认识到，现代社会中，“二人生猴子”所面临的挑战也日益复杂。高昂的生活成本、教育压力、职业发展的平衡等等，都让许多年轻人在生育问题上产生了犹豫。家庭结构的多元化也为“二人生猴子”赋予了新的含义。单亲家庭、同性伴侣家庭、非婚生育等等，都在挑戰着传统的家庭观念。
但无论家庭结构如何变化，核心不变的是对生命的爱与责任。即使是“一人生猴子”，其背后也可能包含着深厚的情感支撑和家庭的努力。而对于“二人生猴子”的家庭而言，如何在这种数量的增加中，保持彼此的情感连接，如何平衡个人發展与家庭责任，成为了永恒的课题。
我们可以观察那些成功经营家庭的父母，他们是如何在忙碌的生活中，为孩子们创造高质量的陪伴時光，又是如何维持夫妻之间的恩愛与默契。这其中，沟通、理解、共同承担，是必不可少的要素。他们懂得，即使是面对无数的挑战，家庭的温暖和爱，是支撑他们前行的最强大动力。
“二人生猴子”，从一个生命的萌芽，到家庭的壮大，這是一个充满生命力的过程。它让我们看到了繁衍的奇迹，也让我们思考成长的意义。这个过程中，有汗水，有泪水，更有无尽的喜悦与成就感。当孩子健康快乐地成长，当家庭充满欢声笑語，所有曾经的付出，都化作了最甜美的果实。
所以，“二人生猴子”不仅仅是一个关于生育的俗語，它更是一个关于生命、家庭、成长与责任的宏大叙事。它让我们从微观的生命细胞，看到宏观的社会传承，以及个体在其中所扮演的重要角色。理解了這个过程，我们才能更深刻地体会生命的价值，以及家庭的意义。
开幕式上，中国社会科学院图书馆向中国历史研究院澳门历史研究中心捐赠一批文献，并授权成为国家哲学社会科学文献中心机构用户。澳门理工大学人文及社会科学学院院长林发钦教授《不中立、不缺位——新史料下澳门抗战史观的重建》，香港地方志中心副总编辑刘蜀永、澳门科技大学讲座教授汤开建等学者作主旨报告。来自北京、南京、广州、深圳、岳阳、澳门、香港以及日本和英国的学者提交学术论文近30篇，展示澳门抗战史和中国抗战史研究新成果。
图片来源：大河网记者 周子衡
摄
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