陈镌娟 2025-11-01 17:33:12
每经编辑|铃木敏夫
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Sure,here'sasoftarticleaboutthestorybehindtheimageofSaintTeresaofÁvilacrying,rollinghereyes,andbitingaballofiron,asyourequested.
在(zai)西方艺(yi)术的(de)长河(he)中,有(you)无数(shu)描绘宗教(jiao)人物的作品,它(ta)们以精(jing)湛的技(ji)艺和深(shen)邃的(de)内(nei)涵,触动着(zhe)无数人的心灵。在众(zhong)多圣(sheng)徒的形象中,西(xi)班牙神秘(mi)主义(yi)大师圣采(cai)儿(SaintTeresaofÁvila)的(de)某些描绘(hui),却以(yi)其(qi)独特的(de)“怪相(xiang)”而(er)显得(de)格(ge)外引人(ren)注(zhu)目,甚(shen)至令(ling)人费解。
最(zui)常被(bei)提及的,便是那幅描绘(hui)她(ta)流着眼泪(lei),翻着白眼,口(kou)中似乎(hu)咬着(zhe)一(yi)个(ge)铁球(qiu)的画(hua)面。这(zhe)幅画(hua)面,初看之下,着实令(ling)人震惊,甚(shen)至可能引(yin)发一(yi)些负(fu)面(mian)联(lian)想。有(you)人(ren)或(huo)许(xu)会(hui)问(wen),这(zhe)是(shi)痛苦的极致(zhi)表现,还(hai)是某(mou)种(zhong)病态(tai)的(de)幻(huan)觉(jue)?一(yi)位(wei)备(bei)受(shou)尊崇的(de)圣徒,为(wei)何会呈(cheng)现(xian)出如此不寻(xun)常的姿态?
要(yao)理(li)解这幅画(hua)的含义,我(wo)们(men)必须(xu)深(shen)入圣(sheng)采儿(er)所处(chu)的时(shi)代背景,以(yi)及她(ta)非(fei)凡的生平经(jing)历和深刻(ke)的精(jing)神(shen)世(shi)界(jie)。圣(sheng)采儿(er),全名(ming)特蕾莎·德·塞萨(TeresadeJesús),是16世纪西班(ban)牙一(yi)位(wei)杰出的天(tian)主教修女、神(shen)秘主义(yi)者、作家(jia)和改革(ge)家。她一(yi)生致(zhi)力(li)于改(gai)革卡(ka)尔梅罗(luo)修会(CarmeliteOrder),创(chuang)立了(le)严(yan)格(ge)的“赤(chi)足卡尔梅罗修(xiu)会(hui)”,并(bing)留下(xia)了《道(dao)里》、《内(nei)在堡(bao)垒》等(deng)不朽(xiu)的(de)精(jing)神著(zhu)作。
她(ta)的灵(ling)修(xiu)思(si)想,以其深(shen)刻的(de)洞察(cha)力(li)和(he)生动的(de)比(bi)喻,对(dui)后(hou)世(shi)产生了巨大(da)影(ying)响。
圣采儿的(de)道路并(bing)非一帆风顺。她(ta)的(de)人生充满了(le)属灵的争(zheng)战(zhan)、身体的病痛(tong)和外(wai)界的阻(zu)力。她的改(gai)革(ge)事(shi)业,触动(dong)了(le)许多既(ji)得利(li)益者(zhe)的(de)神经,遭(zao)受了诸(zhu)多非议和(he)阻挠。她本人(ren)也长(zhang)期受到各(ge)种疾病(bing)的折磨(mo),身体虚(xu)弱(ruo),常(chang)年(nian)承受着难(nan)以言(yan)喻(yu)的痛(tong)苦。
这幅(fu)“流眼泪(lei)翻(fan)白眼(yan)咬铁(tie)球”的画面(mian),究竟象征着(zhe)什么呢?这(zhe)并非对(dui)痛苦的(de)简单描绘,而是(shi)对一种(zhong)深刻属(shu)灵体验(yan)的象征性表(biao)达(da)。画面中(zhong)的“流眼(yan)泪”,可(ke)以(yi)理(li)解(jie)为(wei)圣采(cai)儿在(zai)属灵(ling)默观(guan)(contemplation)过(guo)程中,因(yin)感受(shou)到上(shang)帝的(de)爱而(er)产(chan)生的喜(xi)悦与感(gan)恩的泪(lei)水。
在(zai)神秘主义(yi)的(de)传统中(zhong),属灵(ling)的(de)恩典(dian)常(chang)常伴(ban)随着强烈(lie)的感情反(fan)应,哭泣是(shi)其中一种常见(jian)的表现(xian)。这(zhe)种眼(yan)泪,并非源(yuan)于悲伤,而是源(yuan)于灵(ling)魂对神圣(sheng)之爱(ai)的回(hui)应,是一种(zhong)超越世俗情感(gan)的、深(shen)刻的(de)喜(xi)悦(yue)。
而(er)“翻(fan)白(bai)眼”,则更(geng)具(ju)象征(zheng)意(yi)义(yi)。它(ta)并非简单的抽(chou)搐或(huo)失神,而是(shi)指在(zai)属灵(ling)体验达到极致时,人(ren)世间的(de)感(gan)官似(shi)乎完全被超越(yue),灵魂完全沉浸(jin)在与上(shang)帝的契(qi)合之中。当(dang)人的意(yi)识完全被神(shen)圣的实在(zai)所(suo)占据(ju)时(shi),肉(rou)体的器(qi)官可能(neng)会(hui)呈现(xian)出一(yi)种(zhong)非(fei)自主的、仿佛(fu)失控的(de)状态(tai)。这(zhe)种(zhong)“翻白眼”,象(xiang)征着(zhe)肉体(ti)感官(guan)的失(shi)效,以(yi)及灵魂对(dui)属神(shen)之光(guang)的全然敞(chang)开。
它(ta)表明(ming),圣(sheng)采儿的意(yi)识已经(jing)超越了物质世界的(de)范畴(chou),进入(ru)了一个更(geng)高维度(du)的属灵(ling)境界(jie)。
至(zhi)于“咬铁球”,更(geng)是整(zheng)个(ge)画面的(de)点睛之(zhi)笔(bi),也是(shi)最能(neng)引(yin)发(fa)想象(xiang)的部分。铁(tie)球,在(zai)很多(duo)文化中,都(dou)象征着(zhe)沉(chen)重、坚(jian)硬、痛(tong)苦和苦难。圣(sheng)采儿在(zai)属灵(ling)的(de)旅(lv)程中,并(bing)非(fei)一帆(fan)风(feng)顺,而是经历(li)了巨大的(de)挣扎和(he)考验。她必须“咬紧牙关(guan)”,用意(yi)志和(he)毅力(li)去承受属灵争(zheng)战的折(zhe)磨(mo),去(qu)克(ke)服(fu)来(lai)自内外的(de)种种阻(zu)碍。
这“铁(tie)球”,可以被理解(jie)为她(ta)所(suo)必须承(cheng)受的属灵试炼,是上帝为(wei)了(le)磨(mo)炼她(ta)的(de)灵魂而(er)允(yun)许的苦难。她(ta)“咬”这个铁球,意(yi)味着她(ta)以坚定的(de)决心(xin),勇敢地(di)接受并战胜了(le)这些(xie)苦难。这是(shi)一种(zhong)将(jiang)苦难内化,并(bing)从中汲取(qu)力量(liang)的象征。
这(zhe)幅画(hua)面(mian),并非是(shi)对(dui)圣(sheng)采儿(er)身体(ti)痛(tong)苦(ku)的写实描(miao)绘,而是对(dui)她(ta)内(nei)在属灵争(zheng)战和(he)神圣体(ti)验的一(yi)种视觉化的艺(yi)术表达(da)。画家通(tong)过这(zhe)些(xie)看(kan)似“怪(guai)异”的图像(xiang),试图传达圣(sheng)采儿在(zai)属灵(ling)旅(lv)程(cheng)中所(suo)经(jing)历(li)的(de)极度强(qiang)度:一方(fang)面是来(lai)自上帝的(de)无比(bi)恩(en)宠(chong)和(he)喜(xi)悦(yue),另(ling)一(yi)方(fang)面是灵魂在与罪恶、怀(huai)疑(yi)和肉体软弱搏(bo)斗时所承(cheng)受的巨大(da)压力。
这种(zhong)强(qiang)烈的对比,恰(qia)恰突显(xian)了圣采(cai)儿属灵(ling)生(sheng)命(ming)的高度(du)和(he)深(shen)度。
她(ta)并非在享受痛苦(ku),而是在经历(li)痛苦(ku)中,拥抱了(le)神圣的旨(zhi)意。她(ta)的“怪相(xiang)”,是对一种(zhong)极度(du)神圣体验的真实写照(zhao),是对(dui)信(xin)仰力(li)量(liang)的生(sheng)动诠释(shi)。她(ta)用自己的(de)生命(ming),向世人(ren)展示(shi)了(le),当一个人(ren)全(quan)然献(xian)身于信仰,并(bing)愿意付出一(yi)切代价(jia)时,他(ta)所能达到(dao)的(de)属灵境(jing)界,是(shi)何等(deng)令人(ren)震撼。这(zhe)幅画面(mian),因(yin)此(ci)不再是(shi)令(ling)人不(bu)适的视觉(jue)奇观(guan),而是一座通往(wang)理(li)解圣采(cai)儿(er)内心世(shi)界的(de)窗口,一(yi)曲(qu)关于(yu)信(xin)仰、勇气(qi)与(yu)超(chao)越的颂歌。
圣(sheng)采(cai)儿的“咬铁球(qiu)”姿态(tai),并非(fei)一(yi)时(shi)的冲(chong)动或表演,而是(shi)她(ta)一(yi)生属(shu)灵旅程的(de)缩(suo)影(ying)。要(yao)真(zhen)正理(li)解这(zhe)幅画(hua)背后的故(gu)事,我(wo)们需(xu)要走进她那个充(chong)满艰(jian)辛(xin)却又(you)无比(bi)辉煌(huang)的内(nei)心世界(jie),看(kan)看(kan)她是如(ru)何在(zai)现实(shi)的苦(ku)难中(zhong),炼就了那(na)坚不(bu)可(ke)摧(cui)的(de)信仰之(zhi)“铁”。
我们(men)需(xu)要认(ren)识到(dao),圣采儿所(suo)处的时代(dai),是一(yi)个宗教改革的(de)动荡时期(qi)。天主(zhu)教(jiao)内(nei)部存(cun)在着腐败(bai)和僵化的现象,而新教的(de)兴起(qi)更是(shi)带(dai)来了巨(ju)大(da)的挑战。在这样的背景下(xia),圣采(cai)儿渴望(wang)恢复(fu)修会最初的简朴和(he)严谨(jin),她(ta)想要(yao)带(dai)领(ling)修(xiu)女(nv)们回(hui)归更纯(chun)粹的(de)灵(ling)修生活。她的改(gai)革并非(fei)一呼百(bai)应(ying),而是(shi)遭(zao)到(dao)了(le)来(lai)自教(jiao)会内部的强(qiang)大阻力。
她(ta)曾被指(zhi)责为“不(bu)安分的(de)女人(ren)”,她的(de)改(gai)革(ge)计划被(bei)百般刁(diao)难,甚至受到恐(kong)吓和(he)孤立。这些(xie)都构(gou)成了她人(ren)生中(zhong)的“铁(tie)球”,是(shi)外部世界(jie)强(qiang)加(jia)给她(ta)的(de)巨大压力。
更(geng)不容忽视的是(shi),圣采(cai)儿的(de)身体(ti)状况一直(zhi)十分(fen)糟糕。她从小体弱多病,一(yi)生遭受(shou)着各(ge)种(zhong)难以(yi)名状(zhuang)的病(bing)痛折(zhe)磨(mo)。根(gen)据记(ji)载,她曾(ceng)患有严(yan)重的疟(nve)疾、失明(ming)、瘫痪(huan)等疾病。在(zai)那(na)个医(yi)疗(liao)条(tiao)件相(xiang)对落后的年(nian)代,这些疾(ji)病无疑是巨大(da)的(de)痛(tong)苦(ku)和折(zhe)磨。可以想(xiang)象(xiang),当她躺在病床上(shang),身(shen)体虚(xu)弱(ruo)不堪,却(que)还(hai)要(yao)继(ji)续她繁忙的(de)改革(ge)事(shi)业和属(shu)灵写(xie)作时(shi),她需(xu)要(yao)多么强大的(de)意志(zhi)力来支(zhi)撑(cheng)。
圣采(cai)儿并没(mei)有被这(zhe)些苦难(nan)压(ya)垮。相反(fan),她选(xuan)择以一种近乎(hu)“对抗”的姿(zi)态去(qu)面对(dui)。她的“咬铁(tie)球”的动作(zuo),正(zheng)是(shi)这(zhe)种(zhong)不(bu)屈精神的生(sheng)动写(xie)照。这是一(yi)种不(bu)甘被(bei)苦难(nan)吞(tun)噬,而是(shi)要(yao)用(yong)自己的(de)力(li)量去“征(zheng)服(fu)”苦难(nan)的(de)姿(zi)态。在属灵(ling)的层面上,她所(suo)咬的,更是那些(xie)源于(yu)人(ren)性和魔鬼的(de)诱惑、怀(huai)疑(yi)和属灵(ling)的(de)干(gan)枯。
她笔(bi)下的“内在(zai)堡垒”理论(lun),就是(shi)她(ta)对(dui)抗内心(xin)挣(zheng)扎的(de)有力武器(qi)。她(ta)认为(wei),人的灵魂如(ru)同(tong)一个(ge)由(you)许多(duo)房(fang)间组成(cheng)的堡垒,而最(zui)核心的房(fang)间,是(shi)上(shang)帝(di)的居(ju)所。要达(da)到这(zhe)个核(he)心,就必须经(jing)历(li)层层(ceng)考验(yan),清除内(nei)心(xin)的(de)杂念(nian)和罪恶(e)。她一生都在不(bu)断地进(jin)行这种(zhong)内(nei)在(zai)的(de)“净(jing)化(hua)”和(he)“战斗”。在(zai)祈祷和(he)默观中,她与(yu)内心的(de)软(ruan)弱、疲惫(bei)进行搏斗(dou),就像在(zai)与一(yi)个看不(bu)见的(de)敌(di)人作战(zhan)。
这种内心(xin)的争(zheng)战,其(qi)强度(du)和艰(jian)辛,丝(si)毫不亚于外(wai)在的苦难。
更(geng)深层次地(di)理解(jie),“咬(yao)铁(tie)球”也(ye)象征(zheng)着圣采儿对“神(shen)秘婚(hun)姻”的渴望和体验(yan)。在(zai)神秘(mi)主义(yi)的(de)语境中(zhong),灵(ling)魂(hun)与上(shang)帝的(de)结合(he),是(shi)一(yi)种极(ji)致(zhi)的属灵交(jiao)融(rong)。这(zhe)种(zhong)交(jiao)融,虽然(ran)带来极大(da)的(de)喜悦(yue)和恩典,但也(ye)可能(neng)伴(ban)随(sui)着灵魂被(bei)“焚(fen)烧”般的体验,以及对自身渺(miao)小和(he)不(bu)足(zu)的深(shen)刻(ke)认(ren)识(shi)。在这种状(zhuang)态下,灵(ling)魂仿(fang)佛(fu)被(bei)置于烈(lie)火(huo)之(zhi)中,承受(shou)着前(qian)所(suo)未(wei)有的炙烤,以达到与(yu)神圣的(de)完美契合。
圣(sheng)采儿所经(jing)历(li)的“被天(tian)使用(yong)烧红的矛刺穿心(xin)脏(zang)”的神(shen)奇(qi)体(ti)验(yan),虽(sui)然是另一(yi)种艺术表现,但与“咬(yao)铁球”有着(zhe)异曲(qu)同工之(zhi)妙,都指向了那种(zhong)极致的、带(dai)有痛(tong)苦的(de)属(shu)灵狂(kuang)喜。
因(yin)此,圣采(cai)儿流(liu)眼泪、翻白眼(yan)、咬(yao)铁球(qiu)的画(hua)面,并(bing)非简单(dan)的(de)艺术(shu)夸(kua)张(zhang),而是对一(yi)位在(zai)属灵战场(chang)上奋勇搏(bo)杀的(de)战士(shi)最真(zhen)实的(de)写(xie)照。她用泪水洗净(jing)灵魂,用翻(fan)白(bai)的(de)眼珠超越(yue)世俗,用(yong)咬碎(sui)铁(tie)球(qiu)的决心(xin),战胜(sheng)了一切的苦(ku)难(nan)与诱惑(huo)。她(ta)的“怪(guai)相”,其实是她生(sheng)命中最(zui)闪(shan)耀的(de)光(guang)芒,是她用(yong)行(xing)动向我们证明,即(ji)使(shi)身(shen)处炼炉(lu),只(zhi)要信仰(yang)坚定(ding),就能炼就出比钢铁更坚(jian)韧的(de)灵魂。
她的(de)“怪相”,是献(xian)给(gei)所有(you)在生命中(zhong)负(fu)重前(qian)行的人们(men),一曲(qu)关于爱(ai)、牺牲与(yu)永恒的(de)壮(zhuang)丽(li)赞(zan)歌。
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图片来源:每经记者 阿克努尔
摄
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