《男生女生一起相嗟嗟嗟大全免费下载》4k超清无广告在线寓目-纪录_“民间经典化”与“学院经典化”

当地时间2025-11-15,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，原理何在？如果可以，它又是如何被经典化的？

在我的视察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文厥后又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学规范性、逾越性、传承性和独创性等共性上，而且另有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“焦点快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是审察网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为关闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包罗在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不外的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得欠好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的看法，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在灼烁日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学看法的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学虽然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的基础。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学照旧网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的看法是，由于网络文学与印刷文学差异，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓条记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也加入了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些工具，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些工具行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何判定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须认可网络文学与传统的印刷文学存在差异。既然有差异，其评判尺度也就有所差异。好比，在面对传统文学时，语言的优劣肯定是我们谈论文学性几多有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，原理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他工具。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回覆网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本泛起的纯文学、通俗文学，照旧以互联网为存在空间的网络文学，它们在降生之初便开始走向经典化之途。虽然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比力、比力、再比力，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。尔后者遴选经典，则是通过投票、点击、购置、阅读寓目、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”革新成“民选经典”后指出，《平凡的世界》即是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受其时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的劳绩。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的公共经典都是时代共推的结果，网络经典更是宽大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘团体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登风雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食怙恃，同时还成了判定其作品优劣优劣的“下层法官”。也许只有在网文界，我们才气想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是何等一针见血，体会“群众是真正的英雄”是何等要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的门路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中饰演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比力清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建设起自身的评论话语、评价尺度与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是须要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介厘革与社群文化特性也有着更充实的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系历程中的积尽力量”。不外，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它经常也是既自发又无序的。文学研究者的任务即是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推��，从而走完了“发现”的法式。而这时候，研究者所需要的即是利用自己的专业知识与技术，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，照旧出书《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”似乎就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“满身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学降生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

為什么全网都在嗑这对CP？连显微镜女孩都心悦诚服

当#地铁扶手杆温度检测#冲上热搜时，所有人都以为这是某科技新品宣布會——直到《男生女生一起相嗟嗟嗟》的观众晒出4K画质下，男女嘉宾指尖触碰金属杆的0.01秒温差数据图。这档被称为「人类视察学天花板」的综艺，正用影戏级镜头撕开恋爱综藝的虚假面具。

节目组在废弃工厂搭建2000㎡全景实验室，32台REDKOMODO摄影机无死角捕捉微心情。当女嘉宾接过男生的冰美式时，4K特写讓杯壁凝结的水珠与喉结转动的频率形成完美共振，弹幕瞬间被「这滴汗比我的人生计划还清晰」刷屏。制作组甚至開发了「心动光谱分析系统」，将嘉宾瞳孔扩张幅度、声纹哆嗦频率转化为实时数据流，网友戏称这是「赛博月老在线发糖」。

下饭综艺的终极形态：把偶像剧塞进显微镜里

差异于传统恋综的剧本式约会，《相嗟嗟嗟》開创「陶醉式生存嗑糖」模式。6对男女被困在充满機关的恋爱迷宫，必须通过完成双人任务获取生存物资。当法式員小哥用Python代码破解密码锁时，美术生妹子在监控死角用口红写下「importlove」的彩蛋，这段被8倍速慢放的4K画面让#码农的浪漫暴击#在抖音狂揽2亿播放量。

节目组更潜伏「心跳炸弹」：某次野营环节突然撤走所有照明设备，夜视镜头下男生下意识用外套裹住女生挡风的行动，被网友逐帧分析出17个掩护性肢体语言。心理学大V连夜出万字长文，论证「黑暗情况下的本能反映才是恋爱试金石」，相关话题在知乎热榜霸屏三天。

今世年轻人的情感困境，被这档综艺戳破了

当第7期男嘉宾说出「我下载了128G恋爱教程，却搞不懂你一个心情包」时，B站弹幕厚度瞬间遮住画面。这档看似荒唐的综艺，实则是Z世代的情感解构实验场。节目组设置「恋爱AI对戰」环节，让嘉宾与大数据匹配的完美虚拟恋人PK，结果所有人类选手集體倒戈——「算法能算出99%的契合度，但剩下1%的心跳误差才是在世的感受」。

某次「影象消除挑战」引发现象级讨论：节目组用VR技术让嘉宾體验「被世界遗忘」的极端场景，修建系男生在虚拟时空中為女生搭建的玻璃花房，被豆瓣小组解读為「今世亲密关系脆弱性的实体化象征」。当4K镜头穿透虚拟与现实的分界线時，观众看到的不仅是综藝效果，更是整个时代的情感焦虑。

免费高清无广告？平臺這次真的亏了？

当观众發现《相嗟嗟嗟》在「映客极速版」可免费寓目4K原画时，业内惊呼这是「流媒体时代的自杀式运营」。实则平台潜伏心機：正片每10分钟插入5秒「呼吸式广告」，当男女嘉宾即将接吻时，画面突然弹出某薄荷糖广告，飘过的「接吻前吃一粒」标语让转化率飙升300%。

更绝的是「心跳值解锁」模式：观众必须通过完成互动任务（如发送弹幕祝福、分享至朋友圈）积累「嗑糖能量」，才气解锁隐藏机位和未删减片段。某对CP的「天臺真心话」片段需要集齐520万颗愛心，结果导致服务器三次瓦解。这场大型互联网恋爱众筹，让平台单日新增用户数凌驾春节红包运动。

如今打開任意视频网站，满屏都是「4K超清无广告」的仿制综艺，但《男生女生一起相嗟嗟嗟》早已完成降维攻击——它不再是一档节目，而是成了年轻人检验真心的现代仪式。当00后们说「我要把初吻存成4K视频」时，他们寻找的或许不是愛情答案，而是在这个像素化时代里，最后一点可供凝视的真实温度。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：直播吧记者 吴志森 摄

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