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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。
澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图
台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。
澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图
据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。
澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图
“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。
第一章：潜入都市肌理，不良的源起与暗流
夜幕低垂，霓虹闪烁，繁华都市的脉搏跳动着，却也掩盖了无数被遗忘的角落。在这些光影交错的缝隙中，诞生着形形色色“不良”的故事。它们或许是街头巷尾的低語，或许是网络深处的匿名帖子，或许是某个深夜酒馆里不经意间流露的叹息。而“秘•不良研究所”，正是這样一个致力于潜入都市肌理，捕捉这些“不良”信号，并尝试解读其背后复杂成因的神秘机构。
我们的工作，并非是评判，而是洞察。我们相信，每一个“不良”现象，无论多么微小或惊世骇俗，都折射着人性的幽深与社会的脉络。从那些因误解而起的争执，到个人欲望膨胀下的失足；从网络欺凌的阴影，到一些边缘群体不为人知的生存状态，“秘•不良研究所”都以一种近乎偏执的好奇心，试图去触碰、去理解、去记录。
想象一下，你走在拥挤的地铁里，身边的人们面无表情，各自沉浸在自己的世界。你是否曾好奇，那低头玩手机的少年，是否正承受着校园暴力的压力？那位穿着光鲜的职场精英，是否在深夜独自品尝着无声的孤独？那些在城市角落里默默付出，却鲜为人知的群體，他们的生活又是怎样的？“秘•不良研究所”的触角，就延伸向这些我们日常忽略的角落。
我们不放过任何一个可能揭示人性真相的线索。也许是一段被删帖的网络对话，其中隐藏着一个绝望者的求助信号；也许是一则地方新闻报道，背后牵扯着复杂的社会关系与道德困境；也许，仅仅是一个陌生人偶然分享的、充满隐喻的梦境。這些碎片化的信息，在“秘•不良研究所”的成员眼中，都可能成為解开某个“不良”之谜的钥匙。
我们运用跨学科的视角，融合心理学、社会学、人类学甚至一些边缘学科的知识，试图从更深层次去剖析“不良”现象的根源。例如，当一个群体開始出现普遍的焦虑与不满时，我们不会简单归咎于个体素质，而是会去探究其背后的社会经济压力、文化变迁、信息茧房等宏观因素。
当某个看似“反常”的行为模式出现時，我们会尝试从认知偏差、成长经历、社会认同等角度去理解其动机。
“不良”并非仅仅是负面的代名词，它更多的时候，是人性在特定环境下的一种极端或扭曲的表达。它可能是潜意识的呐喊，是社会病灶的显影，是未被满足的需求的具象化。我们的任务，就是放大这些微弱的信号，将其置于聚光灯下，让更多人看到，并引发思考。
在“秘•不良研究所”，我们相信，理解比批判更有力量。只有当我们能够坦然面对人性的阴暗面，理解那些“不良”行为背后的复杂动机时，我们才有可能找到真正的解决方案，或者至少，能够以更包容、更富有同情心的方式去面对它们。
让我们一起，把目光投向都市的暗角，倾听那些不被听见的声音。在“秘•不良研究所”，每一次探索，都是对未知的一次叩问，每一次解读，都是对人性的一次致敬。我们准备好了，你呢？
第二章：解码“不良”密码，洞悉人性深处的微光
“秘•不良研究所”的使命，远不止于收集与记录。我们的核心价值，在于“解码”。我们将那些被贴上“不良”标签的现象，视为一道道復杂的密码，等待我们去破解，去理解，去揭示其背后隐藏的，往往是出人意料的逻辑与动人的人性微光。
举例而言，网络上那些充斥着戾氣与攻击性的言论，往往被简单地归咎于“网民素质低”。“秘•不良研究所”的观察却发现，這种现象背后，可能隐藏着个体在现实生活中压抑的情绪、渴望关注的心理，甚至是一种集体无意识的模仿与传播。当匿名性给予了人们卸下社会伪装的勇氣时，长久以来被压抑的负面情绪便如同决堤般涌出。
我们试图去理解，那些匿名發言者，在键盘敲击的背后，是否也曾有过渴望被理解的眼神？
再比如，一些被媒体渲染的“奇闻异事”，例如“XX地区出现不明原因的集体恐慌”，“XX小区居民集体陷入怪异行为”。在“秘•不良研究所”看来，这些事件并非纯粹的超自然现象或集体失智，而常常是特定社会环境下，个体心理脆弱性、信息不对称、以及群体心理效应叠加的结果。
我们通过深入的案例分析，挖掘事件发生前的社会背景、公众情绪，以及关键信息传播的路径，最终发现，往往是由于个體对未知或威胁的高度敏感，加上群体间的相互感染，才导致了看似“不可思议”的连锁反应。
“秘•不良研究所”的团队成员，拥有着多元的背景。有擅長分析復杂数据模型的统计学家，有洞悉人类行為模式的心理学家，有善于从历史与文化中发掘联系的社会学家，甚至还有一位对民间传说与边缘叙事有着深刻研究的民俗学家。這种跨学科的碰撞，使得我们能够从多个维度审视同一个“不良”现象，避免了片面化的解读。
我们的工作流程，往往是从海量的信息中筛选出具有研究价值的“异常点”。这些异常点可能是一个突然爆发的网络争议，一个反复出现的社会怪象，或是一则流传甚广但来源不明的故事。接着，我们会启动严谨的研究机制。這包括但不限于：历史資料的回溯，相关的学术研究的梳理，对当事人的（在安全与合法的前提下）匿名访谈，以及运用数据分析技术进行模式识别。
“秘•不良研究所”从不回避人性的复杂性。我们研究的“不良”，并非是为了宣扬负面情绪，而是为了更好地理解人性的多面性。在一个看似完美的世界里，正是那些“不完美”之处，才最能触动我们内心深处的情感，引发最深刻的思考。例如，我们对一些“反社会”行为的研究，并非仅仅是谴责，而是尝试去理解，是什么样的经歷，什么样的心理创伤，让一个人走向了与社会规则的对立面？在那些冰冷的犯罪数据背后，是否也藏着一段令人心碎的过往？
通过这些解码工作，“秘•不良研究所”希望能够為社会带来一些积极的启示。当我们将“不良”现象背后的逻辑一层层剥開，我们可能会发现，许多问题并非不可解决，许多冲突并非不可化解。理解一个行为的成因，是改变或干预的第一步。例如，对于网络欺凌，深入理解其背后施暴者的心理动机，可能有助于我们设计出更有效的预防和干预措施，而不仅仅是简单地封禁账号。
“秘•不良研究所”相信，即使在最黑暗的角落，也可能闪烁着人性的微光。那些“不良”现象，有时恰恰是社會病灶的一种自我暴露，是提醒我们关注、反思、以及寻求改变的契机。我们的目标，是通过揭示这些“秘密”，让更多人能够更清醒地认识这个世界，更深刻地理解彼此，并最终，在承认与接纳人性復杂性的基础上，共同构建一个更健康、更富有同情心的社会。
加入“秘•不良研究所”，让我们一起，用好奇心驱散迷雾，用智慧解读密码，在都市的暗夜里，寻找属于我们共同的答案。
图片来源：川观新闻记者 郭正亮
摄
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