7986
小字号
当地时间2025-11-12,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？
在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。
然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。
对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”
这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。
至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。
如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。
在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。
像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。
现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。
在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。
或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。
醛香弥漫的画卷，心灵栖息的港湾
当现代都市的喧嚣渐渐淡去，您的目光是否开始追寻那片宁静而充满诗意的远方？“小伸进欧式视频”便如同一扇无形的门，悄然开启，将您引向一个充盈着古典韵律与浪漫情怀的欧洲大陆。这里，空氣中弥漫着淡淡的醛香，那是古老城堡墙壁上苔藓的气息，是花园里盛放的玫瑰的芬芳，也是咖啡馆里飘散出的醇厚香气。
我们所呈现的，不仅仅是视觉上的享受，更是一场触及灵魂深处的情感共鸣。
想象一下，您正漫步在巴黎蒙马特高地的石板路上，阳光透过埃菲尔铁塔的钢架，洒下斑驳的光影，街头艺人的手风琴声悠扬地回荡。又或是在意大利托斯卡纳的乡村，葡萄藤蔓缠绕着古老的农舍，远处是层叠的山峦，近处是随风摇曳的向日葵。这些画面，通过“小伸进欧式视频”的镜头，被赋予了生命，仿佛能听见微风拂过树叶的沙沙声，嗅到泥土的芬芳，感受到阳光的温度。
我们精选的每一个视频片段，都力求捕捉到欧洲最纯粹、最动人的瞬间。从巴洛克风格的宏伟宫殿，到哥特式教堂的肃穆庄严；从古希腊雕塑的典雅線条，到文艺复兴时期油画的绚烂色彩，每一个细节都经过精心雕琢，只为呈现给您最极致的视觉盛宴。
“小伸进欧式视频”不仅仅是观赏，更是一种體验。我们相信，真正的美，在于它能够唤醒您内心深处的情感，讓您在快节奏的生活中找到片刻的宁静与慰藉。或许您曾梦想过在维也纳的金色大厅聆听一场古典音乐会，或是曾在梵蒂冈的西斯廷教堂仰望米开朗琪罗的惊世之作。
现在，只需轻点鼠标，这些遥远的梦想便触手可及。“小伸进欧式视频”为您带来的，是仿佛親临现场般的沉浸感。我们运用最先进的拍摄技术，力求还原每一个场景的真实光影与空间感，让您仿佛置身其中，与歷史对话，与艺术共舞。
我们理解，现代人渴望的不仅仅是表面的華丽，更是内心深处的共鸣。“小伸进欧式视频”致力于為您提供一种精神上的“欧式漫游”。在這里，您可以暂時抛却烦恼，沉浸在一片静谧与优雅之中。看着日内瓦湖面泛起的粼粼波光，听着愛琴海边传来的海鸥鸣叫，感受阿尔卑斯山脉的壮丽巍峨，或是品味布拉格老城广场的古朴宁静。
每一个画面，都像是一首无声的诗，一段婉转的歌，低语着欧洲大陆千年的故事与传说。
我们相信，审美是一种生活态度，是一种对美好事物的执着追求。“小伸进欧式视频”便是这份态度的最佳载体。我们邀请您，一同探索那些隐藏在欧洲角落的绝美风光，感受那些流淌在空气中的艺术气息。在这里，您可以找到灵感，找到放松，找到属于自己的那一抹“异域风情”。
这不仅仅是观看，更是心灵的一次洗礼，一次与世界最美景色的对话。让我们一起，在“小伸进欧式视频”构建的唯美世界里，找到那份久违的宁静与向往。
指尖上的欧洲，游戏世界的无限可能
当“小伸进欧式视频”为您铺就了一幅幅令人心驰神往的欧陆画卷，您是否已经跃跃欲试，渴望亲手去探索、去创造、去体验这份美好？欢迎来到我们为您精心打造的游戏世界，在这里，“最新热门游戏”将带您以全新的方式，“小伸进”那充满异域风情的唯美体验。
这不再是隔岸观火，而是亲身参与，成为故事的一部分。
我们深知，当今的游戏早已超越了单纯的娱乐范畴，它们是艺术的延伸，是文化的载體，更是情感的交流。“小伸进欧式视频”所传递的唯美与沉浸感，在我们的精选游戏中得到了极致的体现。想象一下，您正在驾驶一辆经典的欧洲跑车，驰骋在阿尔卑斯山的蜿蜒山路上，窗外是壮丽的雪山冰川，耳邊是引擎低沉的轰鸣，每一次转弯，都是一次心跳的加速。
又或者，您化身為一位在中世纪欧洲的骑士，身披铠甲，手持长剑，在巍峨的城堡中探索秘密，在古老的森林里与传说中的生物搏斗，每一次战斗，都充满了史诗般的壮阔。
我们所推荐的“最新热门游戏”，并非仅仅追求感官上的刺激，更注重构建一个真实可信、充满细节的虚拟世界。无论是复刻了文艺复兴时期佛罗伦萨的繁华街景，还是重现了维多利亚时代的伦敦迷雾，亦或是将您置身于北欧神话的冰封世界，每一个游戏都倾注了开发者对欧洲文化、历史和艺术的深刻理解与热爱。
您可以漫步在罗马古斗兽场的废墟之上，感受角斗士们曾经的呐喊；您可以在苏格兰高地的古堡中解开谜团，探寻家族的秘密；您甚至可以指挥一支舰队，在波罗的海上扬帆远航，体验那个大航海时代的波澜壮阔。
“小伸进欧式视频”所带来的唯美视觉享受，在游戏中得到了升華。開发者们运用顶尖的图形技术，将欧洲的自然風光与人文建筑描绘得栩栩如生。光影的变幻，纹理的细节，色彩的搭配，无一不展现出欧洲艺术的精致与细腻。您将看到阳光透过哥特式教堂的彩色玻璃窗，投射出斑斓的光幕；您将感受到古老城堡石墙上岁月留下的痕迹，仿佛能触摸到历史的温度；您将欣赏到游戏中角色细腻的面部表情，以及他们之间充满情感的互动。
這是一种超越普通观看的“互动式唯美”。
更重要的是，这些游戏赋予了您“行动”的自由。您不再是被动地接受信息，而是主动地参与叙事，影响剧情的走向。您可以选择成为一名严谨的考古学家，在希腊的古迹中发掘失落的文明；您可以化身为一名才华横溢的艺术家，在巴黎的畫室中挥洒灵感，创造不朽的杰作；您也可以扮演一位精明的商人，在威尼斯的市集上讨价还价，建立自己的商業帝國。
每一个选择，每一次决策，都将引领您走向不同的故事结局，让您在虚拟世界中，体验多姿多彩的人生。
“小伸进欧式视频”与“最新热門游戏”的结合，為您提供了一个绝佳的平台，讓您在享受游戏乐趣的也能领略到欧洲文化的独特魅力。这是一种前所未有的沉浸式体验，它打破了物理空间的界限，讓您随时随地都能“小伸进”那个充满异域風情的唯美世界。在这里，您可以尽情释放想象力，探索未知，体验传奇。
准备好了吗？按下开始键，讓我们一同开启这段精彩绝伦的欧陆冒险之旅！
（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）
图片来源：中国搜索记者 陈文茜
摄
暴躁美女BBBBBB的独特魅力,真实性格解析,与众不同的个性穿搭风格
分享让更多人看到 
人民日报
人民日报少年
中国搜索+
手机中国搜索
领导留言板
人民视频
人民智作
第一时间为您推送权威资讯
报道全球 传播中国
关注中国搜索，传播正能量
