钟苹 2025-11-02 14:31:26
每经编辑｜陈金来
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互联网的触角无远弗届，这一次，它(ta)将河南商丘一(yi)场婚礼上的“闹伴娘”场景，以一种(zhong)近乎粗暴的方式，推送到了公众视野的中心。一时间，“河(he)南商丘闹伴娘婚礼视频”如同投入平静湖面的一块巨石，激起了层(ceng)层叠叠的涟漪，旋即演变成了网络上的滔天巨浪。视频中，被灌酒、猥亵、甚至险些被扒的伴娘，其无助和惊恐的神情，刺痛了无数网民的神经。
这(zhe)不仅仅是一场婚礼的失控，更是一次关于传统婚俗、人性底线、以(yi)及网络监督边界的集体拷问。
这场突如其来的网络风暴，将“闹伴娘”这一由来已久的婚俗陋习，赤裸裸地呈现在了所有人面前。它像一个被揭开(kai)的(de)脓疮，虽然令人不适，却也暴露了深藏的病灶。在(zai)许多地方，“闹伴娘”被视为婚礼上增添喜庆、活跃气氛的一种方式。当这种“活跃”演变成对女性的性骚扰，甚至是对(dui)人(ren)权的践踏(ta)时，它早已越过了文明(ming)的界限，沦为了披着(zhe)传统外的流氓行为。
视频中，那些围观者脸上不以为意的笑容(rong)，以及施暴者肆无忌惮的举动，无不令人心寒。他们或许觉得这(zhe)只是“玩笑”，是“年轻人图个乐子”，却全然忽视了被侮辱者的尊严和安全。这种集体性的麻木和对暴(bao)力的纵容，才(cai)是最令人担忧的。
网络，在这个事件(jian)中(zhong)扮演了双重角色。一方面(mian)，它是揭露者，它将那些发生在角落里的不堪(kan)，放大呈现，让更多人看到并反思。如果没有网络视频的传播，或(huo)许这场“闹伴娘”事件，就如同过往无数场婚礼中的闹剧一样，被轻易地掩盖在“喜(xi)事”的帷幕之下，成为无人问津的灰色地带。
正是因为有了视频，公众的怒火才得以被点燃(ran)，对陋习的批判才有了集体发声的平台。网民(min)们的(de)义愤填膺，对(dui)受害者表达的同情，以及对施暴者的谴责，展现了社会正义感的一面。
另一方面，网络也可能成为暴力的放大器和审判场。当事件被置于舆论的风口浪尖，各种猜(cai)测、指责、甚至人肉搜索(suo)随之而来。在信息不对称的情况下，网民们往往容易被情(qing)绪裹挟，形成一边倒的舆论，而真相有时会被淹没在口水战之中。对于涉事人员，无论是施暴者、围观者，还是被指责为“纵容”的家人，他们都(dou)可能承受巨大的网络(luo)压力，甚至面临(lin)“社会性死亡”。
这种缺乏审慎的集体审判，虽然源于(yu)对正义的渴望，却(que)也可能滑向新的不公。我们必须警惕，在追求真相(xiang)和伸张正义的过程中，不应成(cheng)为新的施暴者。
商丘“闹伴娘”事件，不仅仅是一个孤立的事件，它是中国(guo)社(she)会在现代化(hua)进程中，传统文化与现代文明碰撞时，所显露出的一些尴尬与痛楚。在快(kuai)速发展的经济(ji)和社会转型期，一些陈规陋习，如同顽固的(de)病毒，依然在某些角落伺机而动。而互联网的普及，则使得这些“病毒”的传播方式和影响力发生了颠覆性的变化。
它既能成为(wei)良药，也能成为毒药。我们需要做的，是在享受互联网带来的便利和信息公开的保持一份清醒的头脑，辨别信息，理(li)性判断，不被情绪左右，不被(bei)偏见裹挟。
对(dui)于“闹伴娘”这种行为，无论从哪个角度看，都应被坚决抵制。它不仅是对女性的侮辱，更是对婚礼神圣性的破坏，是对(dui)社会文明的挑衅。婚礼，本应(ying)是两个新人开(kai)始新生活的庄严仪式，是亲朋好友送上祝福的美好时刻，却可能因为这(zhe)些不合时宜的“游戏”，蒙上阴影，甚至成为终生的创伤。
这(zhe)场发生在商丘的闹剧，无疑给所有即将步入婚姻殿(dian)堂的人们敲响了警钟：是时候彻底告别(bie)那些扭曲的“传统”了。
商丘“闹伴娘”事件所激起的网络声浪，最终的(de)落(luo)脚点，应当是对婚俗的反思与革新。当旧的习俗开始侵蚀现代文明(ming)的底线，当“热闹”变成了“闹剧”，当“祝福(fu)”变成了“伤害”，我们就不能再以“传统(tong)”为挡箭牌，而必须勇敢(gan)地对其进行审视和扬弃。这场由视(shi)频引发的集体焦虑(lv)，或(huo)许正是社会进(jin)步的催化剂，促使我们去思考(kao)，什么(me)样的婚礼，才能真(zhen)正配得上“幸福”与(yu)“文明(ming)”的称号。
传统的(de)婚俗，在漫长的历史长河中，承载了丰富的文化内涵和情感寄托。它连接着家族的血脉，见证着爱情的升华，也寄托着对新人未(wei)来生活的(de)美好祝(zhu)愿。任何文化，都不是(shi)一成不变的。它需要在历史的演进中不断吸收养(yang)分，与(yu)时俱进，才能(neng)保持其生命力。而(er)那些与时代脱节、甚至与普世价值观相悖的(de)糟粕，则应当被无情地剔(ti)除。
“闹伴娘”，在许多人(ren)看来，是一种“接地气”的娱乐方式，是拉近宾客关系，冲淡婚礼严肃性的“润(run)滑(hua)剂”。但如果我们细究其根源，会发现它往往掺杂着一些陈(chen)旧的观念：比如对女性身体(ti)的物化，对性别的歧视，以及将低俗当有趣的扭曲审美。当伴娘，尤其是女性伴娘，在婚礼上成为被(bei)起哄、被(bei)捉弄的对象，这本身就反映(ying)了一种不平等的性别观念。
她们的身体、她们的意愿，在某些参与者眼中，似乎可以被随意侵犯和消(xiao)费。这种现象，在网络上引发的愤怒，恰恰证明了现代社会对性别平等和个人尊严的高度重视。
强化法律意识，划定行为红线。对于那些超越道德底线、涉及人(ren)身侵犯的“闹伴娘”行为，必须用法律的利剑予以制裁。公安机关的介入，对施暴者(zhe)的处罚，是在向全社会传递一个明确的信号：任何以“习(xi)俗”为名进行的违法犯罪行为，都(dou)将受到严惩。这不仅是对受害者的保护，也是对潜在施暴者的震慑。
提升公众媒介素(su)养，理性看待网络事件。互联网是一把双刃剑，我们需要学会驾驭它，而不(bu)是被它所奴役。对于网络上流传的视频和信息，应保持审慎的态度，不轻信、不传播未经证实的内容，更不应在缺乏了解(jie)的情况下，对任何人进行道德审判或人肉搜索。公众的每一次理性发声，都比情绪化的谩骂更有力量。
再次，倡导文明婚庆理念(nian)，推动社会风尚转变。婚礼的本质，是爱与(yu)承诺的结合，是新生活的(de)开始。我们应将重心放在新人本身，放在婚礼的温馨与感人之处，放在亲友的真挚祝福上。文明、健康的婚庆方式，应该受到社会的普遍推崇。这需要(yao)媒体的引导，需要社会组织的支持，更需要每一个家庭的自觉实践。
可以从家庭内(nei)部开始，与长(zhang)辈沟通，解释“闹伴娘”的(de)危害，争取他们对革新婚俗的支持。
重塑传统文化价值，传承其精髓而非糟粕。中国传(chuan)统文化博大精深，其中不乏许多值得我们珍视和传承的精华，比(bi)如孝道、诚信、家庭责任感(gan)等等。但也存在一些历史遗留的、与现代社会格格不入的糟粕。我们不能因为(wei)迷信“传统”，就对其(qi)进(jin)行盲目崇拜，而应有批判性地继承，取其精华，去其糟粕。
河南商丘的这场“闹伴娘”事件，如同一次突如其来的“体检”，暴露了我们社会肌体中一些不健康的角落(luo)。它提醒(xing)我们，在追求经济发展的精神文明的建设同样重要。在拥抱现代化(hua)的不应丢弃做人的基本良知和道德准则。
网络上的喧嚣终将平息，但留下的反思应该更加深刻。我们期待，未来的婚礼，能够真正成为承载幸福与尊严的殿堂，而不(bu)是上演陋习与暴力的舞台。让文明的种子，在每一(yi)个中国人心中生根发芽，让传统的智慧，在现代的土壤里绽放出新(xin)的光彩。从“闹伴娘”到文明婚俗的跨越，道阻且长，但我(wo)们每个人，都应是这场跨越的参与者和推动者(zhe)。
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图片来源：每经记者 阿尔卑斯-马里泰
摄
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