陈鲤庭 2025-11-03 07:27:31
每经编辑｜钟松
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“历”字，一个在我们日常生活中再熟悉不过的汉字，它不(bu)仅仅(jin)是(shi)日(ri)历、经(jing)历、历史的组合(he)，更承载着中华民族对时间最古老、最深沉的理解。要理解“历”字的深意，我们不得不将目光投(tou)向那遥远的过去，追溯它那跌宕起伏的演变历程。
“历”字的起源，可以追溯到上古时期的甲骨文。在当时的文字体系中，“历”字的(de)早期形态，常常写作“厤”（lì）。这个字形，如同考古学家辛勤挖掘出的珍贵文物，为我们揭(jie)示了古人对时间的早期认知。观察“厤”字，我们能看到“厂”（或“山”）旁(pang)，象(xiang)征着(zhe)高山、山崖，又或是某种坚固的结构；下方则是一个“又”字，在上古的语境中，“又”常常表示手，或者动作的重(zhong)复、延(yan)续。
有(you)人认为，“厤”字描绘的是古人登高远眺，观察星象，记录日升(sheng)日落(luo)、月圆月缺的场景。高山上的平台，成为(wei)古代观测天(tian)象、制定历法的场所，而“又”则象征着日复一日、年复(fu)一年的不懈观测与记录。这种对(dui)时间的感知，是基于对自然节(jie)律的敬畏(wei)与模仿，是人类文明早期最朴素(su)、最直观的时间测量方式。
随着文字的发展，特别是到(dao)了金文、小篆时期，“厤”字的字形逐渐发生演变。小篆中的“厤”，结构更(geng)为清晰(xi)，上下结(jie)构，上为“厂(chang)”，下为(wei)“止”或“履”。“止”有(you)停止、停留之意，而“履”则有行走、足迹之意。这两种演变，都暗示着对时间(jian)流逝的感知，或是对时(shi)间节点的标记。
有人解(jie)释为，登上高处（厂）并停留（止）下来(lai)，以此来标记时(shi)间；也有人认为，是顺着时间（如河(he)流）向前行走（履），一步一个脚(jiao)印地留下痕迹。无论哪种解释，都离不开“时间(jian)”与“过(guo)程”这两个核心概念。
而我们今天更为熟悉的“历(li)”字，其形体上则发生了更为显著的变化。它通(tong)常由“艹”（草字头）和“来”（lái）组成，或是“石”和“来”的(de)组合(he)，亦或是“扌”（手）和“来”的组合，但其本(ben)义都与“厤”相通，并有了更丰富的引申。值得注意的是(shi)，在某些古籍中，“历”字有时也写(xie)作“厤”，两者在(zai)很长一段时间内并用。
现代汉典中，“历”字的基本解释，可以概括为以下几个层面：
也是最核心的意义，便是“时日”。这包括了日期、年月、时辰等一切与时间相(xiang)关的概念。我(wo)们说“历书”、“日历(li)”、“阴历”、“阳历”，都离不开这个“历”字，它直接指(zhi)代了我们度量时间、安排生(sheng)活的工(gong)具(ju)与系统。古人观测日、月、星辰的运行，制定出能够指导农业生产、社会活动的历法，这本身就(jiu)是一(yi)项伟大的智慧结晶，而“历”字，正是这一(yi)智慧的载体。
“历”字引申为“经历、经验”。当我们说“饱经风霜”、“一生阅历”，或者“从他的言(yan)谈中可以看出他阅历丰富”，这里的“历”便不再仅仅是时间的流逝，而是指个体在时间长河中(zhong)，通过亲身感受、体验而获得的知识、能力与心得。经历，是将时间量化为生命体验的过(guo)程，是时间(jian)赋予个体最(zui)宝贵的财富。
每一次的起起落落，每一次的成功失败，都是生(sheng)命“历”的一部分，它们共(gong)同塑造了独一无(wu)二的我们。
第三，“历”字也(ye)意味着“遍历、经(jing)过”。例如，“历代”、“历程”、“历数”等词语。这里的“历”强调的(de)是一种连续的、完整的“经过”或“遍及”。“历代”指经过的各个朝代，“历程”指一生的全部过程，“历数(shu)”则是详细地列举、说出。这种“历”带有空间上的延展性，也带有时间上的延续性，将点点滴滴的时间串联成完整的脉络。
“历”字在某些语境下，还带有“记载、陈列”的意(yi)味。例如“史历”，虽然这个词现代不常用，但(dan)在古籍中可见。这种用法，将“历(li)”字与记录、保存信息的功能联(lian)系(xi)起来，与“史”字结合，更显其与历史的紧密(mi)联系。
纵观“历”字从“厤”到“历”的演变，我们看到的不仅仅是汉字字形的变迁，更是中华民族(zu)对(dui)时间理解的深化和拓展。从最初(chu)对自(zi)然节律的朴素观察，到抽象出时间的概念，再到将时间与个体生命、社会发展紧密结合，每一个阶段的演变，都凝聚着古人的智慧与探索。这个小小的汉字，如同一面镜子，映照出中华文明在时间长河中不断前进的步伐。
“历”字，不仅仅是一个记录时间的符号，它更像是一把钥匙，能够打开我们对时间(jian)、经验乃至整个中华(hua)文明深层理解的大门。当我们深入剖析“历(li)”字的多重含义，我们会发现，它早已超越了单纯的时间(jian)概念，融入了更深厚的人生哲学与文化底(di)蕴。
从“时日”的意(yi)义来看，“历”字直接(jie)关乎我们对世界的认知与安排。人类因(yin)时间而存在，因时间而变化。无论是精准的二十四节气指导下的农耕文明，还是现代社会精确到毫秒的日程(cheng)安(an)排，都离不开“历”字所代表的时间度(du)量体系。古人通过仰观天文、俯察地理，创造出能够反(fan)映自然规律的历法，这(zhe)本身就是一项伟大的科学成就。
而“历”字，作为(wei)这一成就的载体，也承载了古人对宇宙运行秩序的理解与敬畏。从最(zui)早的“古历”，到后来的“农历”、“公历”，每一次历法的变革，都是人(ren)类对时间(jian)认识的深化，也是对生活更精细化掌控的体现。“历”字，便如同一个无声的记录者，将这些时间观念(nian)的(de)演进，悄无声息地(di)融入了我们的语言。
更进一步，当我们看到“历”字引申出的“经历、经验”之意，它便与个体的生命体验紧密相连。人生，就是一部由无数个“历”组成的宏大史诗。每一次的相遇，每一次的离别，每一次的成功，每一次的挫折，都是(shi)我们生命中不可或缺(que)的“经历”。“阅历”二字，更是将时间与经验(yan)相结合，指(zhi)一个人在漫长的人生旅途(tu)中，所见所(suo)闻所感所学。
一个“阅历丰富”的人，往(wang)往意味着他在时间的长河中，沉淀了更多的智慧与(yu)洞察。这种“历”，是动态的，是鲜活的，它不仅仅是时间的流逝，更是时间赋予生命的印记(ji)。它让我们明白，时间不仅仅是衡量长度的标尺，更是塑造个体(ti)的熔炉。那些让我们成长、让我们(men)成熟的，恰恰是那些值得我们“历”的时光。
“历”字在“遍历、经过”的意义上，则展现了其连接性与延展性。当我们谈论“历代”，我(wo)们是在追溯历史的脉络；当我们描述“历程”，我们是在勾勒一个完整的生命轨迹或事物发展过程。这种“历”，强调的是一种连续性，一种从起点到(dao)终点的完整覆盖。它将无数个孤立的“时日”串联起来，形成了一部跌宕起伏的叙事。
历史，就是无数代人“历”的叠加；而我们(men)每(mei)个人的人生，也是由无数个“历”汇聚而成的独特篇章。这种“历”，也让我们看到了时间(jian)的宏大叙事，以及个体在其中所(suo)扮(ban)演的角色(se)。
“历”字，作为中华优(you)秀传统(tong)文化的重要组成部分，也深刻影响着我们的思维方式与价值观念。在强调“积累”与“传(chuan)承”的中华文化中，“历”字所蕴含的经(jing)验与智慧，被视为宝贵的财富。“吃一堑，长一智”，正是“历”之经验的体现(xian)。而“前事不忘，后事之师”的古训，则强调了从历史“历(li)”中汲取教训的重要性。
这些都说明，“历”字所代表(biao)的，不仅仅是客观的时间流逝，更是主观的经验积累与智慧沉淀(dian)。
在现代社会，“历”字依然拥有着旺盛的生命力。无论是科学研究中的“历时性研究”，还是社会学中的“代际研究(jiu)”，都离不开对时间维度(du)和历史“历”的考量。在个人层面(mian)，我们回顾自己的“人生历程”，总结“过往经历”，这些都是对“历”字的自觉运用，也是对自己生命价值的梳理与肯定。
总而言之，“历”字，这个小小的汉字(zi)，却承载着中华民族对时间、对生命、对历史的深(shen)刻理解(jie)。从其甲骨文的形态，到现(xian)代汉语中的丰富用法，它(ta)始终如一(yi)地提醒着我们：时间是构(gou)成生命与世界的基石，经历是(shi)塑造个体与文明的熔炉，而对“历”的体(ti)悟与传承，则是我们不断前行的不竭动力。
探寻“历”字的千年智慧，便是探寻我(wo)们自身文明的根源，也是在时间的长河(he)中，找(zhao)到属于我(wo)们自己的(de)坐标与方向(xiang)。
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图片来源：每经记者 陈富根
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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