陈子续 2025-11-02 15:49:25
每经编辑｜陈公博
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当“新疆旱(han)厕25个视频”这个标题映入眼帘时，或许有人会心生疑虑，甚至带着一丝猎奇的目光(guang)。正是这看似朴素甚至略显“粗粝”的切入点(dian)，却为我们打开了一扇通往真实新疆的门。这组视频并非刻意煽情(qing)或追求视觉冲击，而是以一种近乎白描的手法，将镜头对准了那些在城市(shi)化浪(lang)潮(chao)中或许已被忽视的角落，聚焦(jiao)于最寻常不过的乡(xiang)村生活，而旱厕(ce)，则成了串联起这一切的独特媒介。
我们看到的是，在广袤的新疆大地上，许多村落依然保留着传统的旱厕。它们并非现代化的卫生间，而是承载着历史的痕迹，见证着一代代人的生活变迁。视频中，没有华丽的布景，没有刻意的表演，只有最原生态的场景：清晨的薄雾尚未散尽，一位老阿妈蹒跚着走向自家院外的旱厕，她的身影在(zai)晨光中显得格外宁(ning)静；孩子们嬉笑着跑(pao)过，随手推开一扇简陋的(de)门，那是他们日常生活中必不可少的一(yi)部(bu)分；午后的阳(yang)光透过缝隙洒下，照亮了厕所内简单的木板和泥土墙，空气中弥漫着泥土和时光的味道。
这些画面，看似聚焦于一个“隐秘”的空间，实则折射出的是一种与自然(ran)和谐共存的生活(huo)方式。在资源相对匮乏的边疆地区，人们的智(zhi)慧得以充分展现。旱厕的建造因地制宜，材料多取自当地(di)的泥土、木材，结构简单却实用。它的存在，不仅仅是满足基本的生理需求，更是(shi)一种与土地紧密连接的象征。
在这里，排泄物被视为宝贵(gui)的有机肥料，经过科学的堆积和发酵，最终回归田野，滋养着农作物，构成了一个循环的生态系(xi)统。这种朴素(su)的生(sheng)态智慧(hui)，在当今追求可(ke)持续发展的时代，反而显得弥足珍贵。
视频中的人物，无论男女老少，都以一种坦(tan)然和自然的心态面对着这一切。他们没有遮掩，没有羞涩(se)，因为这本身就是他们生活的一部分，就像吃饭、睡觉、劳作(zuo)一样寻常。一个黝黑的汉子，在收(shou)工后，习惯性地走向旱厕，动作麻利而自然，汗(han)水浸湿的裳在夕阳(yang)下闪(shan)耀着光芒；一位年轻的姑娘，在帮家里干完活后(hou)，也会径直走向旱厕，她的眼神中没有丝毫的做作，只有对生活的纯粹。
这种坦(tan)然，源于对土地的尊重，源于对传统的(de)遵循，更源于一种不被外界纷扰的内心平和。
“真实记录现场实拍”的标签，赋予了这组视频无与伦比的说服力。没有经过艺术加工的画面，反而更具冲击力。我们看到了旱厕旁(pang)晾晒的玉米棒，看到了厕所门口随风摇曳的晾绳，看到了孩子们用泥土捏成的各种小玩意儿(er)。这些细微之处，共同构建了一个立体而鲜活的新疆乡村图景。
更进一步说(shuo)，旱厕作为一种生活设施，它的存在和(he)演变，也悄然记录着社会的发展。在一些镜头中，我(wo)们也能看到部分家庭开始修建更为现代化的卫生设施，这标志着(zhe)生活条件的改善。但即便如此，传统的旱厕依然在许多地方扮演着重要的角色，它承载的不仅仅是生理功(gong)能，更是历史的温度和情感的寄托。
视频没有批判，没有评判，只是静静地呈现，让(rang)观众自己去感受、去思考。这种“无声”的叙述，反(fan)而更加有力，因为它触及的是人性的最本真，是生活的最底(di)色。
通过这25个视频，我们得以窥见新疆乡村那份久违(wei)的宁静与淳朴。它们提醒我们，在追逐现代文明的也别(bie)忘了回(hui)望(wang)那些支撑着我们前行的根基，那些世代相传的乡土记忆。旱厕，这个在许多人看来可能有些“落后”的符号，在新彊的土地上，却被赋予了深刻(ke)的时代意义和人文价值。
它让我们重新审视“生活(huo)”的定义，理解“真实”的力量，并对边疆这片土地上的人们，油然而生一(yi)份敬(jing)意。
当我们将目光从“旱(han)厕”本身(shen)，转向它所处的特定人文(wen)环境(jing)——新疆的边疆地区，便会发现，这25个视频所展现的，远不止是简单的生活场景，更是(shi)深植于这片土地上的独特民俗和生(sheng)活哲学。旱厕，在这个特殊的(de)语境下，不再是一个单纯的功能(neng)性建筑，而是成为了一种文化载体(ti)，折射出当地居民的乡情、礼仪以及他们看待世界的(de)方式。
在新疆的许多乡村，尤其是牧区和农区的结合部，人们在日常生活中依然保留(liu)着一些与自然和(he)传统紧密相(xiang)连的习惯。例如，对于旱厕的(de)使用，虽然是日常，但也有着不成文的规矩和礼仪。视频中，我们可能会看到，在一些大家庭里，旱厕的位置和使用会有一定的顺序，以(yi)示尊重。
比如，长者优先，或者在(zai)某些时刻，年轻人会主动避让。这种细节，虽然微小，却体现了当(dang)地居民尊敬长辈、互助友(you)爱的传统美德。
更值得注意的是，在一些民(min)族聚居的村落(luo)，旱厕的设计和使用，往(wang)往也融入了民族文(wen)化的元素。比如，一些维吾尔族、哈萨克族(zu)等(deng)家庭的旱厕，其周边可能会种植一些(xie)具有象征意义的植物，或者在建造时会遵循一些传统的审美习惯。虽然视频聚焦于“旱厕”，但通过其(qi)周边的环境和细节，我们能感受到一种文化(hua)认同感和归属感。
这种将日常生活设施与民族文化相结合的做法，使得即使是最基础的便利，也充满了地域特色和人(ren)文关怀。
乡情，是这组视频中流淌的另一条重要(yao)线(xian)索。在新疆的乡村，邻里之间的关系尤为紧密。一个家庭的旱厕，可能就在院落的边缘，与邻居的院落仅一墙之隔。视频中，我们可以看到，即使在如此私密的空间，人(ren)们在彼此经过时，也会点头示意，或进行简短的问候。这种开放和友(you)好的态度，打破了地域和空间的(de)隔阂，将个人生活空间融入到更广阔的社区之中。
旱厕，在一定程度上，也成为了连接邻里情感的节(jie)点，它提醒着人们(men)，无论生活(huo)多么独立，都离不开社区的支持和(he)温暖。
视频也间接展现了边疆人民(min)的勤劳与智慧。旱厕的维护和清洁，是农牧民日常劳作的一部(bu)分。他们会定期清理、堆肥，将“废弃物”转化为有用的资源，这不仅是一种环保的生活方式，更是一种精打(da)细算的生存哲学。在物质相对不那么丰裕的环境下，人们学会了最大限度地利用一切资源，将(jiang)“无(wu)用”转化为“有用”。
这种朴素的“变废为宝”的观念，是边疆人民适应环境、顽强生存的生动写照。
视频中，或许还会捕捉到一些(xie)有趣的“瞬间”。比如，孩子们在旱厕旁玩耍，用泥巴(ba)堆砌小房子；或者，偶尔会传来几(ji)声动物的叫声，与人类的(de)生活空间交织在一起。这些画(hua)面，构成了边疆乡村特有的(de)生活图景，充满了生命力。它们没有经过刻意的设计，却因为真实，而显得格外动人。
这让我们看到，即使是最不起眼的生活角落，也能孕育出属于自己的独特韵味和生活哲学。
“展现独特民俗”并非仅仅指那些宏(hong)大的节日(ri)庆典，而是融入在日常生活的点点滴滴中(zhong)。旱厕，这个看(kan)似与“民俗”不沾边的场景，却成为了一个观察窗口。它让我们看到，在这片遥远的土地上，人们是(shi)如何遵循着祖辈的传统，如何在与自然互动中形成自己的生活规律，又如(ru)何在集体生活中维(wei)系着(zhe)淳朴的情感。
这种“润物细(xi)无声”的民俗呈现，比任何刻意的宣传都来得更加真切。
最终，这25个关于新疆旱厕的视频，不仅仅是对一种生活设施的记录，更是对一种生活方式、一种文化形态的致敬。它们以一种极其朴素，却又极其深刻的方式(shi)，揭(jie)示了(le)边疆人民的生活智慧、情感温度以及他们所坚守的独特价值(zhi)。它们提醒我们，无论时代如何变迁，无论生活如何发展，那些根植于土地的传统，那些人与人之间最真挚的情(qing)感，以及那些在平凡生活中闪耀着智慧的光芒，都是我们最宝贵的财(cai)富。
通过这扇“旱厕之窗”，我们看到了一个充满生命力、充满温度的新疆(jiang)。
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图片来源：每经记者 阿瑟·奥茨·索尔兹伯格
摄
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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